Brev. Paris. 1778, pars aest., pp. 476 et s

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d'un caractère purement historique ; ces leçons sont intéressantes, parce qu'il est difficile de leur assigner une autre source originale, parmi les textes connus, que la chronique de Sainte Catherine de Rouen *. J'ai cru devoir entrer dans ces détails, peut-être trop minutieux, pour faire voir, par ces quelques exemples, combien les variations successives des leçons de bréviaire apportent d'éléments divers et contradictoires, dans l'appréciation des renseignements historiques qu'elles peuvent contenir. Je passe maintenant à l'étude de ceux de ces textes liturgiques dont les sources ne sont pas connues, et qui n'offrent, par conséquent, aucune aide pour résoudre toutes les difficultés nées de ces yariations incessantes.

B. Leçons dont les sources sont perdues. — Ces textes peuvent se diviser en trois classes, comprenant :

1 ** Ceux qui paraissent remonter à un temps voisin de l'arrivée des reliques;

2*^ Ceux qui portent la marque indubitable d'une rédaction tout à fait moderne ;

Et 3® enfin, ceux qui ont été composés à une époque intermédiaire, plus ou moins difficile à déterminer.

La première catégorie fournit deux exemples principaux : les leçons de la fête de susception à Bort (Corrèze) du corps de saint Germain,