DU DATURA STRAMONIUM, DE LA BELLADONE, ETC

certaine quantité de graines de dalura. Bientôt se manifestèrent des symptômes déterminés par l'ingestion de cette substance. A ces phénomènes se joignirent des hallucinations nombreuses el continues de la vue chez les deux premiers malades. Le lendemain, il y avait chez ces trois individus une diminution notable dans les accidents ; le plus jeune conservait une grande faiblesse dans les jambes. Le surlendemain, tout avait disparu comme par enchantement (1).

Plusieurs des malades soumis à l'usage du clatura, d'après la méthode du docteur Moreau, ont vu, principalement la nuit, des animaux au milieu de leur lit.

Les baies de belladone déterminent également des halluci- , nations ou des illusions. On trouve dans le grand Dictionnaire i des sciences médicales l'observation d'une compagnie de soldats qui, ayant mangé par mégarde de ces fruits, pour se rafraîchir, éprouva des illusions nombreuses.

M. Baillarger, dans ses leçons cliniques à la Salpêtrière, a rapporté plusieurs faits de ce genre : une cuisinière, qui se trouvait à l'époque menstruelle, ayant pris une infusion de belladone, eut un accès de délire ; elle voyait par terre de I petits animaux qui marchaient; elle en était entourée. Il y en avait de diverses couleurs et de diverses grosseurs. Elle voulut i mettre la main sur un d'eux ; mais au lieu d'un animal, elle ne saisit qu'une feuille, comme dans les contes des Mille et une muits, et les légendes de trésors vendus par le diable.

Nous pourrions grossir cet article des observations d'halluicinations dues àla jusquiame et à l'aconit; ces détails n'ajouitéraient rien à ceux que nous venons de faire connaître; nous i terminerons par une note sur les substances en usage pour les initiations el les cérémonies du sabbat,

h" Substances employées dans les initiations et les onctions

des sorciers.

L'usage des boissons narcotiques, des substances vénéi neuses, pour opérer des transformations, préparer aux inilia-

(1) Examinai, med., 13 mai 1843.

lions, etc., remonte à la plus haute antiquité. M. Eusèbe Salvertc en a rassemblé plusieurs exemples dans son livre des Sciences occultes.

Prosper Alpin rapporte que, de son temps, les Égyptiens usaient d'un grand nombre de boissons enivrantes qui les l'aisaient agir comme des aliénés. Lorsqu'ils voulaient s'excuser de quelque mauvaise action, ils disaient qu'ils avaient pris de l'herbe. Il désigne les principales par les noms d'affion, d'anis, de bora, de bernari, de bus, et entre dans quelques détails sur leur composition (1).

Kempfer parle d'un médicament de cette espèce, dont les effets lui paraissent presque semblables k ceux du népenthes, et qui est bien évidemment pour nous le chanvre indien. Ayant pris, ainsi que ses compagnons, un électuaire qui leur fut donné dans un repas aux Indes, ils se sentirent si heureux* qu'ils ne purent exprimer leur contentement, que par des ris, des cris et des embrassements réciproques. Le soir, en montant sur leurs chevaux pour retourner chez eux, ils se crurent emportés par Pégase à travers les nuages, entourés d'arcs-enciel, et lorsqu'ils furent revenus à eux-mêmes, ils mangèrent avec vivacité tout ce qui leur fut présenté. Le lendemain, ils jouissaient d'une santé parfaite de corps et d'esprit (2).

Le muchamore est un champignon commun au Kamtschalka et en Sibérie. Bencowski raconte qu'un schaman sibérien, qu'il avait consulté, lit usage d'une infusion de muchamore; cette boisson le plongea d'abord dans le délire, puis clans un sommeil profond. Si on le mange sec ou si on le prend en infusion, il produit quelquefois la mort, et toujours un délireprofond, tantôt gai, tantôt plein de tristesse et d'épouvante.. — On se croit soumis à la puissance irrésistible de l'esprit quii réside dans le champignon vénéneux. — Dans un accès de; cette ivresse, un Cosaque imagina que l'esprit lui ordonnait dei confesser ses péchés; il fit, en effet, devant tous ses camarades,, une confession générale (3).

(J) l'rospcr Alpin, De medicina JEgypliorum, lib. IV, cap. i, p. 118-122.

(2) Sauvages, Nosol., melh., class. VIII, Gcn., xvn, lib. III, pari, i, p. 3"h friedreich, Algcmcin Diagnoslik (1er psychischen A'ran/cei/cn.Wurzburg, 1S32.

(3) Krakcnninikof, Description du Kamtschatlca, part. 1, ch. îv.