LD, texte, 1, p. 84; ef. LD II

DE ZOSIR A SNOFROU 321

temps qu’on protégeait la facade orientale du tombeau par un mur épais, construiten avant et masquant un grand couloir longitudinal. On arriva ainsi, sous la IVe etla V° dynaslies, aux types des tombes 50 et 70 du plan de Garstang (Third Egyptian Dynasty, pl. XXI), avec un oudeuxcouloirs parallèles, communiquant avec l'extérieur, en avant de la façade orientale de l'édifice proprement dit, et, ménagées dans la maçonnerie de briques de cette façade arrière, un nombre variable de niches, trois, cinq, six ou davantage, une grande niche et plusieurs niches secondaires, diverses de tracé et de dimensions!. Or, Reqaqnah n'était pas la seule localité où des tombes de ce type continuaient à exister en pleine période des chambres en pierre. On en connaît plusieurs à Meïdoum, contem poraines de Nofirmat ou de Rahotep, notamment un petit mastaba tout en briques, couloir tout le long de la face orientale, face intérieure du couloir décorée de trois petites niches: à son extrémité sud, en outre, le couloir donne accès dans une petite chambre carrée ménagée dans la maconnerie?, A Saqqarah, d'autre part, la tombe en briques et à couloir longitudinal se perpétue à côté des mastabas à chambres en pierre; nous avons décrit, plus haut*, deux tombeaux de ce type à Saqqarah, datés de la IV*et de la V° dynasties parles monuments inscrits qu'ils renfermaient ; celui de Khouni est à couloir simple, face intérieure creusée de nombreuses niches de formes et dimensions variées: chez Sitou, par contre, la face intérieure du couloir est dépourvue de ces évidements, et le couloir donne accès dans une chambre intérieure dont la paroi du fond était décorée d’un ensemble de stèles : nous reviendrons plus loin à ce dernier monu. ment, qui appartient, comme nous verrons, à l'époque de

Khephren.

On arrive à comprendre, d’après cela, ce qui se passe à

(PNEU sujet de ces divers tombeaux et de leur date, ce qui est dit ci-avant au $ I du présent chapitre,

2. C'est le no 22 de Meïdoum, sommairement étudié ci-avant, S IV, B, 6, " l’on trouvera la justification de la correspondance chronologique.

3, Même chap., SI.

322 jie ET lle DYNASTIES ÉGYPTIENNES

Gizeh vers lafin de ce dernier règne. La chambre en pierre, dans la forme du type immédiatement antérieur, est allongée et ressemble à un couloir, ouvrant à l’extérieur par une seule porte; qu’on traite alors cet espace comme le couloir longitudinal des tombeaux en briques, c’est-à-dire qu'on ménage des niches nombreuses dans sa paroi du fond, ou, si l'on veut, qu’on adapte Île dispositif des niches du couloir longitudinal en briques à la paroi du fond de la chambre en pierre, et l’on aura la chambre du troisième type de Gizeh, dont les tombeaux de Dendenou‘ et de Khafriankh*’ représentent le modèle. Chez Khafriankh, — sous Khephren, — un grand nombre de niches ou fausses portes, grandes et petites, s'espacent d’un bout à l’autre de la paroi du fond ; chacune est dédiée, d’après l'inscription du tambour, à un personnage déterminé, et plusieurs personnes reçoivent le culte funéraire dans cette chambre, ce qui nous donne le secret de la même disposition de niches multiples à l'extérieur de la tombe massive de l’époque ancienne. C'est au type et à l’époque de Khafriankh qu’appartenait, comme nous verrons un peu plus loin, la chambre détruite de Shiri.

A partir de ce moment, il n'intervient plus d'innovations dans le tracé des chapelles funéraires que pour s'éloigner complètement du principe simple d’une chambre rectangulaire en communication avec l'extérieur.

2 Particularités du décor.

Les parois de la chambre de Meïidoum et d'Abousir sont entièrement couvertes d'écriture et de représentations figurées, et le décor proprement dit n’est jamais, à ce qu’il semble, appelé à y jouer un rôle; une paroi non inscrite, telle la facade de la chapelle d'Amten, à droite et à gauche de l’entrée, est laissée nue et non point décorée. Or, cet emploi exclusif de l'écriture et des scènes représentées pour garnir les murailles se maintient, ensuite, pendant un certain temps, après quoi l'on voit paraître un élément

1. LD, texte, I, p. 90, 2. LD, texte, 1, p. 91: cf. LD II 8-11.

DE ZOSIR A SNOFROU 323

nouveau, proprement décoratif et dont l'emploi permet de couvrir de larges panneaux de muraille sans qu’il soit nécessaire d'y tracer un signe hiéroglyphique ou une figure : la décoration en façade d’édifice, en relief, avec les rainures verticales dérivées de l'emploi ancien de la brique et, dans les rentrants, l'ornement tout à fait caractéristique constitué par deux fleurs de papyrus nouées ensemble et retombant symétriquement à droite et à gauche du lien. Cette décoration toute architecturale convient à merveille pour encadrer la fausse porté qui s'ouvre dans la paroi occidentale de la chambre: c'est par là, d’ailleurs, que le décor en facade de maison s’introduisit dans le tombeau, et c’est un peu plus tard seulement qu’on en étendit l'emploi à la décoration plus ou moins complète de la muraille occidentale tout entière, qui est, ne l’oublions pas, le mur de façade vers les vivants de la demeure où réside le mort et d’où il a la faculté de sortir. A l’époque même de la IV* dynastie, on devait sculpter ainsi en façade de maison les quatre faces de grands sarcophages en pierre, tel le sarcophage bien connu de Mycérinus. L'usage de ce décor dans l’intérieur de la chambre funéraire ne devait d’ailleurs pas se maintenir très longtemps, et l’on abandonna assez vite ces grands panneaux muets pour revenir à l’utilisation épigraphique et pittoresque des montants des niches et des portions de mur intermédiaires. Lorsqu'on réunit les divers exemples de tombeaux, suffisamment datés par leurs inscriptions, où se trouvent des stèles ou des panneaux décorés en façade de maison, on constate que l'usage de cette décoration n'est pas antérieur au règne de Khephren. C'est ainsi que la facade de maison ne se trouve, au temps de Kheops, dans aucun des tombeaux bien connus de Safkhabouihotep (LD II 23), Khemtni (50., 26), Samnofir {ib., 27), Tenti de Gizeh (c6., 30), Tenti de Saqqarah (Mastaba, p. 87-89); au contratre, dès qu'on aborde l’époque de Khephren, le décor en facade de maison devient pour ainsi dire la règle. Les nombreuses niches du mur de fond de la chambre de Khafriankh (ZD IL 10-11; cf. ce qui est dit un peu plus haut au

324 je ET Ille DYNASTIES ÉGYPTIENNES

sujet du plan) sont ainsi décorées, ainsi que les hauts et larges panneaux intermédiaires; de même toute la partie inférieure de la grande niche unique de la chambre de Snofroukhaf, — un petit-fils ou arrière petit-fils de Snofron (LD I 16; Mastaba, p. 533), — vaste stèle dont le linteau seul est écrit et qu’une muraille nue encadre à droite et à gauche; de même les stèles très analogues, au fond de chambres analogues, de l'anonyme de ZD IN 17 et de Dadoufminou (ZD II 33)‘; de même la stèle de Hotepheres à Sagqarah (Mastaba, p. 90-91) et la partie supérieure de la grande niche de Teti de Gizeh (Lepsius, Auswahl, NATT}; où le tableau carré du milieu est encadré, comme les niches de Khafriankh, de deux panneaux décorés chacun en façade de maison complète. Le large linteau de hauteur uniforme ainsi constitué est identique, comme disposition, à celui provenant du tombeau de Shiri et actuellement à Oxford qu’on trouve dans Auswahl, IX : cette remarquable analogie est une de celles qui nous serviront, tout-à-l'heure, à assurer la date de Shiri. Identique de disposition devait être, également, l'ensemble du tableau en bois encadré de deux stèles en pierre qui occupait le fond de la chambre du tombeau de Sitou, à Saqqarah (WMastaba, p. 97-98) : le tableau central est détruit, mais les deux stèles de pierre subsistent, et l’une d'elles, publiée plusieurs fois par Maspero (Guide du visiteur, 1883, pl. IT; Histoire, 1, p.316, etc.), permet de se rendre compte de leur absolue identité avec les panneaux latéraux des ensembles de Teti et de Shiri. Il faut conclure de là que Sitou appartient au règne de Khephren. Quant à Shiri, nous reviendrons un peu plus loin à la question de son tombeau.

3 Composition du tableau carré.

On se rappelle comment est dessiné, à l'époque de

4. Les noms de domaines de Dadoufminou sont tous formés avec celui de Kheops, de sorte qu'on se demande si son tombeau ne remonte pas au règne de ce dernier souverain, malgré les particularités de son plan (v. plus haut) et l'existence du décor en façade de maison, qui sont de l'époque de Khephren; Dadoufminou est le seul, toutefois, dont la data-

tion provoque une incertilude de ce genre,

DE ZOSIR A SNOFROU 325

Meidoum et auparavant, le {ableau carré qui avait d’abord constitué à lui seul toute la stèle, avant de reposer sur le linteau de la fausse porte, au fond de la niche centrale : le défunt assis, face à droite, devant une table accompagnée d’un menu sommaire; au-dessus du tableau, titulature d’uneseule ligne en grands caractères, et à droite, surtoute la hauteur, l’élément extrêmement caractéristique que constitue la pancarte quadrillée. Ce tableau carré, qui continue d'occuper sa place en haut des fausses portes, subit dès l’époque de Kheops des modifications de composition remarquables. Chez Merab, qui est très voisin de Rahotep et d’Amten, comme nous verrons spécialement tout à l'heure, il y a deux niches (v. plus haut ce qui concerne le plan) et, partant, deux tableaux carrés; celui de droite est de composition identique à ceux de la période de Meïdoum, avec une pancarte quadrillée que nous avons décrite, plus haut, à propos de celle de d'Amten(même chap., mêmes, C); celui de gauche serait à peu de chose près semblable s’il n y manquait la pancarte : cette pancarte disparue ne va plus se retrouver désormais. Chez Khemtni {LD II 26, niche de gauche), voici un tableau carré du type auquel nous sommes habitués, mais sans pancarte ; chez Samnofir (LD IT 27), même observation pour les tableaux carrés des deux niches. Pourtant, chez Samnofir déjà, voici au-dessus de la niche de droite, sous le plafond, une sorte de tableau carré supplémentaire montrant deux personnages, deux hommes, assis en face l’un de l’autre des deux côtés de la table : ce nouveau type de tableau, mais avec le mari et la femme se faisant ainsi vis à vis au repas, va devenir désormais la règle générale.

On le trouve chez Khoufoukaariou {LDII 17 d), avec une légende supérieure entièrement écrite de droite à gauche: chez Tenti de Gizeh (LD II 30, niche de gauche), où les légendes du mari et de la femme sont inscrites au-dessus des personnages en disposition graphique symétrique; aux deux niches de Safkhabouihotep (LD IT 23), où pour la première fois nous voyons les légendes des deux personnages inscrites sur une même ligne horizontale supé-

326 He ET [Ile DYNASTIES ÉGYPTIENNES

rieure et divergentes à partir du milieu; chez Tenti de Saqqarah (Mastaba, p. 88-89), où la double légende ainsi disposée est isolée, pour la première fois, dans un cadre avec un trait de séparation au milieu. Au-delà, nous arrivons aux tombeaux du règne de Khephren, et les renseignements sont un peu plus rares. Chez Dadoufminou (LD II 33), l'emplacement du tableau carré est détruit; chez Teti de Gizeh (Auswahl, VII), on retrouve le tableau symétrique à deux personnages, mari et femme, de la deuxième période de Kheops, avec les légendes supérieures divergentes encadrées et séparées comme chez Tenti de Saqqarah, et ici encore s'affirme, par le rapprochement avec le tableau carré de Shiri à Oxford (Auswahl, IX), la contemporanéité de Shiri et de ce Teti. Un plus peu tard, vers la fin sans doute du règne de Khephren, une modification de composition tend à se produire, qui se manifeste d’abord chez Khafriankh (LD IT 10) : le mari et la femme, au repas funéraire, sont assis non plus en face l’un de l’autre, des deux côtés de la table, mais l’un derrière l’autre.

4° Formules religieuses.

Il suffira de signaler le développement de la formule du « don d'offrande ». L'expression souten ta hotep, tout d’abord, n’est pas inconnue dans les tombeaux de Meïdoum et de la période antérieure; mais elle y figure à l’état isolé, comme une désignation du repas funéraire ou un titre général de la liste d'offrandes ; nous l'avons rencontrée ainsi sur la stèle de Nofir (même chap., $ Il, E) et chez Amten (même chap.,$ IV, C). Quant à la formule de « proscynème » qu'on rencontre si invariablement dans les tombeaux memphites, lorsqu'elle apparaît pour la première fois ce n'est pas sous l’invocation du roi, mais sous celle d’Anubis, Anpou ta hotep, « don d’offrande de par Anubis », et la phrase qui suit, au tombeau de Rahotep (même chap., $S IV, B), simple embryon de la formule développée qui viendra ensuite, dit seulement : « Don d’offrande de par Anubis, pour qu'il (le défunt)s’en aille en état de vénération vers l'Occident ». Amten à la même époque, cependant, fait

DE ZOSIR A SNOFROU 321

déjà usage d’une formule plus développée, mais introduite de même par le nom d’Anubis : « Don d'offrande de par Anubis chef du To-Zosir, pour que soit apporté le repas funéraire, en ce lieu, par tous ses domaines, aux fêtes d’Ouagaït, des offrandes, de Thot, du commencement du mois, ‘du demi-mois et de chaque décade », Voici donc constituée déjà une liste élémentaire de fêtes, destinée à se développer bientôt. Au début du règne de Kheops, cependant, la tradition hésite encore, et tandis que chez Safkhabouihotep (LD IT 25), souten ta hotep reparaît comme expression isolée, avec d'autre part une liste de fêtes spécifiées pour l’apport du pa kherou, chez Khemtni (LD I 26), au linteau des deux niches, on lit une longue formule

en deux lignes qui commence par l'expression 1 LS À

se), fusion remarquable de la formule de par le roi, jusqu'ici inusitée en pareil cas, et de la formule de par Anubis qui servait seule à introduire la phrase d’invocation. Remarquons, d’ailleurs, qu'Anubis ne disparaîtra que relativement tard de cette formule introductive, qui subsistera telle quelle pendant une grande partie de la période memphite. Quant à l'invocation de Khemtni, elle dit : « Don d'offrande de par le roi et de par Anubis, chef du Palais divin, {pour] sa sépulture dans la région d'Occident, [après une] vieillesse longue et bonne, [pour que soit fait] à lui Le repas funéraire aux fêtes du Jour de l'An, de Thot, d'Ouagait, des offrandes, du grand brülement, de la procession de Minou, du commencement du mois, du demi-mois, et de chaque jour ». Merab, à la même époque, dans le tombeau dont nous parlerons spécialement tout à l'heure, a une formule très semblable (ZD IT 18), un peu RS déve-

loppée mais écrite très abréviativement : l= Mar ET « don d'offrande de par le roi et de par Anubis!, ARS du

4. Ne pas traduire : « Royal don d'offrande 4 Anubis... »; cf., un peu plus bas, l’autre formule similaire, plus complètement écrite, au même

tombeau,

328 le ET IIIe DYNASTIES ÉGYPTIENNES

Palais divin, [pour sa] sépulture [dans] la région d'Occident, {pour qu’il soit en] état de vénération auprès du dieu grand, [après une; vieillesse longue et bonne, [pour que soit fait à lui] le repas funéraire, aux fêtes de Thot, etc., etc. » En un autre endroit du même tombeau (LD IT 19) on lit, deux fois,

une formule d'invocation commençant par les mots Jen

re à ou ve fn ; Ï. « don d'offrande de par le roi

et de par Anubis.... »; l'expression 7 /\ qui vient après

la mention d'Anubis n’est pas une faute, car nous la retrouverons exactement pareille chez Tenti de Saqqarah.Suivent, comme dans la première formule, mais plus brièvement, les indications : « [pour sa] sépulture dans la région d'Occident, en état de vénération ». :

Chez Samnofir (LD II 27), formules très analogues mais

lus courtes, introduites par +1 + \; chez Tenti de B ’ Fr a =

Saqqarah (Mastaba, p. 88-89), orthographe intéressante

par l’'équivalence où sont entre eux, au point de vue du >

rôle, les noms du roi et d'Anubis : L 3 À ; « don

d'offrande de par le roi et Anubis, chef du Palais divin,

[pour] sa sépulture en la région occidentale »; on remarque

| au lieu de N simple, comme dans la deuxième formule de Merab.

Dans les tombeaux du temps de Khephren la formule ne subit, non plus qu'au cours des règnes suivants, aucune modification appréciable ; on peut se reporter notamment, pour s’en rendre compte, à celles de Hotepheres à Saqqarah (Mastaba, p. 90-91) et de Khafriankh à Gizeh (ZD II 10, 11). On voit que la formule du don d'offrande, après une courte série d’essais limitée à la fin de la période de Meïdoum, sort brusquement constituée dans toutes ses parlies, comme à la suite d'une éclosion, et se maintient dès lors sans changement jusqu'en dehors des limites de la zone qui nous intéresse.

Tels sont les principaux caractères de l’évolution du

DE ZOSIR A SNOFROU ‘ 329

tombeau pendant les premiers règnes qui suivent celui de Snofrou. Qu'il s'agisse de disposition architecturale, de décoration des murs, de composition du tableau carré on de degré de développement des formules, chaque particularité de ces différents ordres est susceptible de caractériser une époque bien définie, Un renseignement chronologique obtenu de la sorte estévidemment sujet à caution, s’il est isolé, car les formes successivement écloses chevauchent dans le temps les unes sur les autres; mais si des faits tirés de l'observation simultanée du plan, de l’ornementation, de la nature du tableau, etc., se trouvent d'accord pour attribuer au monument la même date, alors il n yaura plus lieu de douter que le renseignement soit légitimement acceptable, Nous allons appliquer cette méthode de vérification ou de détermination historique, pour terminer, à quelques édifices importants de Gizehet de Saqqarah.

B. — Quelques tombeaux remarquables.