UNIVERSALITÉ DES POINTS QUATERNAIRES

Si notre Àme spirituelle est quaternaire, tout ce qui procède de noufi doit porter le même nombre. Or, comme tout ce qui procède de nous devait remplir l'univers (erescite et muttipHeamini^ et replète terram)^ nous voyons comment la vérité et l'unité divine pourraient remplir toute l'atmosphère de la terre et des cieux si nous développions tous les quaternaires qui constituent notre essence. C'est nous que la sagesse suprême avait chargés de ce sublime emploi. La prière nous en rappelle des traces; mais quels regrets en sont les suites^ puisqu'elles nous rappellent ce que nous avons perdu I

C'est une vérité à la fois constante et terrible que nous sommes perpétuellement en opération, que tous nos mouvements spirituels se réalisent à l'imitation de notre modèle, dont on a vu précédemment que tous les produits étaient des puissances essentielles. Mais l'effrayante différence qui nous distingue de lui, c'est que la réalisation, chez nous, peut être en mal comme en bien, et que chaque acte de notre existence peut nous environner de poisons réels et vivants, comme de baumes salutaires et indestructibles.

Cette faculté quaternaire se marque par les quatre temps d'opération de chaque jour qui se trouvent de six en six heures. Le moment le plus favorable est à la première et à la dernière heure du jour, parce qu'alors l'action temporelle cesse, et que l'esprit, n'ayant pas de temps,

Il lui fiiQt un intervalle entre un sénaire et Taotre aénatre, lequel li^ ter?alle n*est pas compris dans le temps de Taction temporelle*

Ce quaternaire est i-épété par Adam, ses 3 enfants; Noé, ses S enfants; Abraham, Isaac, Israël et Jacob; Moïse, Aaron, Ur et Josué. De même que h a été émané pour contenir S, de même tout être cor> porel s'oppose à nn ternaire mauvais, car tous les corps de là nature sont persécutés comme tout ce qui est émancipé, et doit y avoir des tnauvais de plusieurs classes, d'autant qu'il est assez conforme de croire que les 7'" et les 8'*' ont été classés, dès que nous connaissons deux maux, le physique et le moral.

On m'a dit qu'il y avait cinq parties innées dans toutes les formes. Celle de Thomme porte ce nombre, et surtout celle de la femme dans la division du cercle. La raison de ce fait est connue. La forme des animaux doit se porter aussi comme servant de réceptacle aux persécutions des quinaires, persécutions que nous exerçons nous-mêmes contre eux à limitation de ces mêmes quinaires.

Ce nombre 5 est rempli de difficultés : le temps ne peut se diviser en 5 parties égales ; la musique n'a point de mesm«e à 5 temps.