IV

Un a le principe en lui et le tient de lui.

Dtwo l'a en lui et ne le tient pas de lui.

Ttùi» ne Ta en lui ni ne le tient de lui.

Ces vérités se découvrent avçc évidence dans Tordre spirituel comme

dans l'ordre matériel; mais elles sont plus sensibles pour nous dans la

classe matérielle, puisque nous y sommes emprisonnés. Aussi se trouvent-elles écrites lisiblement dans l'action et les lois des trois règnet» de la nature, quoique dans son essence celte nature n'ait rien à elle qu'elle n'ait reçu. Prenons-la toute formée.

L'animal a sa force en lui et tire tout de lui.

Le végétal a une force en lui , ,mais il n'en peut user que par le moyen de la terre.

Le minéral n'a point sa force en lui, et à plus forte raison ne tire rien de lui.

Cela nous amène à observer les trois grandes classes de Tordre immatériel. Chacune est quaternaire (4'*) sous le nom de supéritor majeur, inférieur et mineur.

Première («lasse.

io

Divine.

Dieu.

Ftaeée.

VoIOBté.

Action.

Deuxième Classe.

ipirllaelle-Umporalls,

Pensée

VolODlé

Adioa

Homme

qû ut double.

dWint.

dîTioe.

diviae.

Troisième Classe.

roar les prodoctioB* cor-

Yoloiilé

Action

Coneoirt de

Prodnciione

porelles et aiatérieUae.

diriiM.

dinne.

l'homme.

élemoBtalrw.

= 29 = il

La première classe a tout en elle et tient tout d*ellemême ;

La deuxième classe, ou l'homme qu'elle a produit, a tout en lui, mais ne tient rien de lui.

La troisième classe, ou les productions élémentaires n'ont rien en elles et ne tiennent rien d'eFes, parce qu'elles ont reçu leur forme par le concours de l'homme qui a tout en lui, mais qui ne tient rien de lui.

U faut toujours avoir l'œil ouvert sur la différence de l'essence des choses avec leurs lois et leurs actions, pour ne pas se troubler la vue dans ce tableau, parce qu'il y a une chaîne progressive qui lie chaque classe voisine l'une de l'autre par une propriété commune, quoique, dans ces deux classes conîiguës, il y ait toujours une propriété qui manque à la seconde et qui établisse la dliïérence et la supériorité de la première. C'est par cetle progression suivie de similitudes et de différences que l'unité ou la vie divine se lie et s'étend jusqu'aux derniers rameaux des êtres. C'est par cetle loi que Dieu est partout, que Dieu est tout, quoique rien ne soit lui, excepté lui.

ORDRK HISTORIQUE DU COURS ÉLÉMENTAIRE DE LA NATtRE.