Livre IV

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Idée ffénénXe de mon ouvrage et cm particulier de ce livre, qui est \me contreépreuve du précèdent. — L'ordre c-cnnomlque, comme l urdre t:osmi(iue, fondé 8iur les proportions. — Lui de prui>ortiuu cous^idërée daut» les différeute:» parties de VéGonoinle. — Propoitioii entre les forcée natoréUee renduee proflUiblee par la science, le capital et le travatl. Ohservatlons sur l'exten -i in et sur relflcaclté du travail. — I*roport1on entre la population et ia production. — l*roportion . entre la production ia plus grande et la répartition la meilleure. — Les progrès partiele, en apportent dleproportlon, apportent des eouffntnoee, et oelle8-4d prennent fin au rétablissement de In proi>ortIon. Exemple des Tn;ubiTu-s f>t de la grande culture. — Proportion entre la division du travail et le cuucert dea industries. — Proportion entre le commerce Intérieur et extérieur. — Proportion entre l'entité des engagements oontnctée, le nnmtfnlre, le ciéiUt et les CApUanx qui la cautionnent . — Proportion entre l'éparp^ie et la consomnKîtion. Élévation du genre de vie dans toutes les classes. — La loi de proportion présuppose la justice et la moralité et sans elles ne pourrait avoir lieu. Du livre de Proudbon, PhUo$ophiê de la Misère. Prémisses erronées desquelles Il part. — KxiK)sition de pa théorie des antinomies ou contrîifli'-tions économiques. — Les contradictions économiques accusent l'absence des dues proportions dans les éléments économiques et, par oonséquent, aussi des conditions morales et inridlques dans la société. — Réfutation des arguments de Pieodlum : sur la division du travail, .sur les maehines, sur la concurrence, 9\\t le monopole, sur tes Impôts, sur le commerce, sur le crédit, sur la propriété, sur la population. — De Voimage de Bastiat, UamumUê ieomnniquea, Expoi:iition de sa théorie. — De l'harmonie entre l'intértt privé et rintérêt public. Elle suppose vérifiée la loi de proportion, et les eonrlitions mornlo^- n juridiques dans la société. — Examen des opinions de Bastiat sur le travail : sur le capital, sur la propriété, sur la oonoonenoe, snr le crédit, sur la yupulatlon. — La liberté est la rbgle économique sons l'efloorte de la Justice ^ de la moralité. — Idëès de Bastiat sur le caractère et les offices du gouvernement. - Solution normale et historique du problème. — De l'ultra-puissance gouvernementale et des systèmes sodallstes. — Résumé de oe quI a été dit eor eux. Erreur du oontest sodal. Erreur de Végalité absolue entre U» hommes. Erreur de prétendre voir danj» la riehp?»9c seule le bien-être de Thomme et de la société. — Maux et absurdités qu'engendrent ces principes. Ce qui reste du socialisme. — Du progrès comparé de la ricihesee et de la civilisation. <— Un certain degré d'aisance est neeessalre au progrès de l'Intelligence et des mœurs. — La richesse florissante d'im peuiile temoljîne d'une culture et d'une mornlit(? avancées. — 3îala l'élément économique peut se trouver hors de la due production avec les autres éléments de la civilisation. — Funestes dfetsqul en dérivent. Exemple de l'Italie à la fin du XV* siècle. — SI l'augmentation de richesse aide on contrarie le perfectionnement cAxi\. — On réfute l'opinion de ceux qni croient que la pauvreté d'un pays est condition (aTorable à la vertu. D ou provient cette opinion. Déflnitton d'une nation riehe, parallèle entre elle et lee nations panvree. ~ 1m richesse, avec les dues proportions économiques et nutrales, aide au perfec tionnement. — Ce qui porta les anciens à rey-nnler la richesse comme corruptrice. Différences à ce sujet entre les sociétés aiiuques et les modernes. — De la tendance aux intértts matériels qui prévaut aujourd'hui. Craintes et eiptfmnoes qu'on en tire. — Nécessité de tempérer l'éUinent économique avec les antres éléments de la dTliisation.

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Sommaire :

Baisons qn] m'ont induit h traiter des rapports de reeonnmie nvec la morale , avant celles de i'écououiie avec le droit. — Le mot droit prit» dons deux »ens: comme loi et comme autorité humaine. — Oheervatlona sur le droit individuel, de famille et pnhlic. Le droit est distinct de la morale. ^ De la méthode