QUATRIÈME PARTIE

DESCRIPTION DBS AEMES, ROULEAUX, TA8BS, COUPES, MIROUUB, &C.

Objet de cette partie, p. 997.

{' I. Armes musidmaiies.

Les inscriptions qu'on j lit, analogues à cefles des pierres gravées; devises chères aux guerriers musulmans , p. 998-

5 II. Attestation de pëlerinage.

Figure de la Caaba et de ses dépendances, paroles qui s'y rapportent, p. 319-317. — Dispositions dans lesqueDes doivent être les pèlerins musulmans^ p. 318-390. — Tombeau de Mahomet à Medine, p. 390-391. — Pantoufles de Mahomet, &c., p. 391-394.

{ III. Plaqne talismaniqne. Paroles contre les sorciers, p. 395-396. — Mahomet partisan de ces pratiques absurdes, p. 396-397. — Ces pratiques sont les mêmes que celles qui étaient en usage chez les Grecs et les Romains et chez les peuples d'Europe pendant ie moyen âge, p. 397-330.

J IV. Antre plaque talismaniqne.

Celie-ci doit servir à découvrir les trésors ; préjuges des Orientaux à ce sujet, p. 331-336.

J V. Coupe magique.

Origine de ces sortes de coupes, p. 337. — Usage qu'on en fait, paroles et figures qu'elles portent, p. 338-339. — Celle-ci sert contre les piqûres des serpens, la fièvre, &c., p. 340. — Description des douze médaillons qu'on y voit, p. 340-349. — Vaines croyances des Orientaux, p. 350-354.

J VI. Antres coupes magiqaes.

Nouveaux détails sur le même sujet , p. 354-359.

$ VII. Vase représentant les planètes.

Titres de celui pouriequel il avait ëte fabriqué , p. 360. — ^ Détails sur les noms et les titres en usage chez les Musulmans, pendant le moyen âge, p. 361-364. — Description des planètes représentées sur le vase , p. 365-366.

— Origine de Tastrologie, p. 366-36'3^ Préjugés des

Musulmans, p. 367-368. — Manière dont Hs se justifient^ p. 369-370. -r- Influence particulière à chaque pianètei p. 371-373. — Chaque planète forme un jciei particulier, p. 373-374. — Manière de classer les planètesyp. 375- 376. — Description du soleil d'après les Orientaux, p. 377.

— Chaque planète a ses fonctions sur la terre, p. 378. — Figure des planètes; elles ont conservé à-peu-près le même . caractère que chez les anciens, p. 380-385. — Objet du vase qui les porte, p. 386. — Croyance des Orientaux à ce sujet, p. 386-390.

S VIII. Miroirs.

Origine des miroirs, p. 390. — Usage des miroirs chez les Musulmans, p. 393. — Les miroirs cités ici sont en métal, p. 393. — Lieux où on les trouve, liii — Leurs formes diverses, p. 394. — Figures de sphinx, et inscription qu'elles portent ordinairement par derrière, p. 394-396.

— Miroirs représentant un lion, un lièvre, un lapin et un chien, &c., p. 397. — Miroirs représentant un chasseur à cheval tenant un faucon sur le poing, ibid. >. — Miroirs qui paraissent avoir servi dans les pratiques magiques, p. 398-400.

J IX, Miroirs magi^oet.

Détails à ce sujet , p. 401. — Ces mêmes miroirs en usage chez les anciens et chez les peuples cPEurope pendant le moyen âge, p» 40i*4fO4.

J X. Miroir aBtroiogi%«e.

If perle k nom du stdtatl pour Us(ptd il iivail ëtë fait, p. 405. — II à seivi de talisman, p. 496. "^ Oii y toit les planètes et les signes du zodia^iie combines ensetnblé, p. 407. **^ Opiniôil deà anciens et d«l mddeffieë star ce gisnre de corabinaiftons, p. 407-409. -^ EupliciiÉâon d^lh passage reialif à lliistoinB de l^ancieiine Perse, p. 41 6^41 9. -^ Description des fignret, p. 41 l-4t4« -**- Ohjei du tniroir lui-même^ p. 415-490.

J XI. Vtises qui ti'ônt de reiàarquable que lés ihscriptioiis qa'ib |»ortélïi

Ces inscriptions sont ordinairement relatives au propriétaire, p. 491-499. — Quelquefois elles sont inintelligibles où se rapportent à un tout autre usage que celui auquel le vase a e'té destine, p. 499-493.

J XII. Vase représentant d6É dhscsses , des comBats , et d'autres Scènes de la vie.

Lieu et epoqae où ce vàsè a et^ fabriqué, nom du fabricant, inscription relative au pi^opicie taire, p. 493-494. — Importance des ««jets qtcii y sont repi^eseitte'»: 1 • Châsse à ia flèche^ p. 495< ^~- Chasse ftvec tes oiseaux de prbié, p. 496* — Chasse avec les bétes fe'rocefts , p. 497. — Chasse avec les chiens^ ièid. -^^ Manière dont la chasse eét encore aujourd'hui conside're'e en Otient, p. 498^4^. *^ 11^ Groupe d'animaux combattant les Uns contre les afttfes. Attrait des Orientaux pour ce genre de spectacle, p. 430-

431. •«**• Explication de quelques pierres grayees de Tancienne Perse, p. 431-439. — lii^ Deux hommes qui luttent ensemble; goût des Orientaux pour*ce gepre d'exercice, p. 43i-433. — iv^ Deux hommes qui se battent à Pepee; goÂt des Orientaux pour i'eserîme, p. 433-434. -^ yo Musiciens et musiciennes ; manière dont la musique est consideVee dans la religioi» musulmane, p. 435-436. — Femmes qui improvisent, p. 437. — Femmes qui dansent; tableau d'une danse , p. 437*438. — vi** Femme qui voyage dans une litière, p. 439.

J XIU. Grand piat de i^tt^.

Nom du stthan pour lequel ii a ête fait, p. 439^441. — Usage auquel il a été destine', p. 449-443.

S XJ\. Tasse à boire de Tçau.

In^crîptîops qu'on j lit, p. 444-442u -^ Manière dont oa pre^atQ i'ew etk Orient, p. 44^-446.

J XV. Tasse à boire da yin.

Manière dont le vin est consideVé en Orient, p. 447. — D'abord permis par Mahomet, ii fut prohibé, p. 448. — liA^Igre cette défense, beaucoup deMosuImanci en boiyent, ibid. — Excès auxquels ils se portent, p. 449^ ^- Ceux qui s'en abstiennent tombent dans des excès encore plus graves, p. 460. — Imprudence de Mahomet, p. 451. — Vins rechercli^s de préférence par les Orientaux, p. 45S. — Tableau d'une partie de plaisir, p. 453. — Vie épicurienne de certains Musulmans, p. 464-455. — Vases dont ils se servent de préférence, p. 456. — Genre de personnes par lesquelles ils se font servir à table, p. 457. — Goût des Orientaux pour le péché contre nature , ibid. — Rapprochement à ce sujet, ibid, — Manière allégorique

488 tABLB ANALYTIQUE DBS MATIERES.

dont certains Musulmans êxi^îquent les expressions trop libres ; ce qu'il en faut penser, p. 457-460.

{ XVI. Vase (Tnn genre andogae aa précédent.

Inscription du yase, p. 461. — Interprétation dont efle est susceptible, p. 468-463.

$ XVII. Tapis.

Origine des tapis, p. 463. — Les tapis fort en usage chez les Musulmans , ibtd, — Paroles et figures qu'on j remarque ordinairement, p. 464-465. — Vers qu'on lit sur celui-ci , et langage allégorique qui j est exprime, p. 466- 468. — La rose , image de la divinité; le rossignol, image de Pâme qui aspire à se reunir au Très-haut ; le narcisse , symbole de celui qui veut se consacrer au service de Dieu ; la violette, image de Pâme pieuse, p. 469-470. — Tableau de Pamour divin d'après les Orientaux ; ses peines et ses plaisirs, p. 470-471. '— Rapprochement entre Pidee exprimée sur ce tapis et celle qui fait le sujet du célèbre Roman de la Rose, p. 47S-473.

$ XVIII. Pierre tomdbire.

Paroles qu'on y lit, p. 474. — Autres inscriptions du même genre, p. 475-476.

PIN DE LA TABLE DBS HATIERES DU DEUXIÈME VOLUkE.