CI. — N° 42-42. Jean Cantacuzène

437 feuillets à lignes longues; — aun. 1371 à 1375; — haut. 33") millim., larg. '240; — rel. ancienne a fermoirs, en niaroq. noir à bordure et filets gaufrés.

Ce manuscrit commençait par un feuillet aujourd'hui coupé et qui était précédé d'un feuillet de garde, également coupé. Le premier feuillet conservé, récemment coté i, est blanc au r° et porte au v° la table de matières que voici :

t niNAH TQN nAPONTQN BIBAIQX.

A. Bi6X£ov -irpôJTOv Ttpôç tôv 'IcaàKTÔv 'Apyopàv (ppovoOv-ca -cà toO 'A>tivâûvou [profitentem errores Acindyni].

B. Bi6X(ov ÎEÛTEpov Tipbi TÔv naOXov.

r. Bi6X(ov Tpixov Ka-xà MtoâfAEQ.

A. BiêXîov T^tapTov xaxà louâaîuv.

TaOxa ôà itâviva slal TrôvTjfAa xal "cuyYpa'f/] toO lùciècCTià-co'j Kai cpiXo^ptorou [3actXs(oç ïjpittiv 'Itoâvvou ToO KavtaxouÇrjvoû toO 8ià toû Oeiou nal (jLova^ixoù c/-/i[xaToç [jieTovo[jtac6évTo; 'Icoâcottp |jiovayoD.'^ Hœc o/nnw elaborata sunt et sa-ipta a veneratissimo et christicola rege nostro Johanne Cantacuzeno per divinum religiosumque vestitum transmutato in Josephum monachum.

Après la table, c'est-à-dire au f 2 r" commence la préface du livre I", écrite en minuscule cursive d'or, en ces termes : npooCpnov xaTà iJ^ç, BapXaà|ji v.aX 'AxivSûvou àOeœ- -[âirjç aïpécEtoç... =:;Proœmium adversus impiissimam Barlaami et Acindyni hœrcsim, expositum a mensejulio, quarta indictione, anni 6839 [Christi 1351] régnante piissimo rege et imperatore Romanonim Cantacuzeno, prœsidente sanctissimo et œcumenico patriarcho domino Callisto, sedentibvs sacra synodo clarissimisque senatoribtts. — C'est la préface de l'ouvrage dans lequel l'empereur Jean Cantacuzène, devenu le moine Joasaph, réfute Isaac Argyros, autre moine de ce temps qui soutenait l'opinion de Barlaam et d'Acindynos sur la nature de la lumière qui enveloppa le Christ sur le mont Thabor dans la scène de la Transflguration ; la question était de savoir s'il fallait regarder cette lumière comme créée ou comme incréée.

La préface dont il vient d'être parlé occupe les feuillets 2 et 3 et le r° du feuillet 4, dont le v° est blanc. Le f° 5 contient, au r», la fin d'un écrit sur lequel nous allons revenir, et au v° une précieuse peinture'. C'est une grande miniature à pleine page, qui mesure près de 19 centimètres de large sur 24 de haut. Son importance et son mérite répondent à sa grandeur. Elle représente Jean Cantacuzène siégeant sur son trône en habits impériaux, ayant à sa droite deux évêques, deux autres à sa gauche, derrière les évêques quatorze religieux en longues robes noires ou brunes, tous assis; et derrière l'empereur huit guerriers dont l'un porte l'épée et le bouclier du prince, plus cinq ou six officiers civils. Toutes ces têtes, brunes, barbues, animées d'une forte expression, semblent presque des portraits. Les religieux, outre leur froc, ont un long

I. On peut en voir un croquis dans L'art hijiaiitin, par C. Bayct, Paris, Qiiantin (18831, p.

\l\" SIÈCLE (N» 1-24-2). -239

manteau de même couleur, c'est-à-dire l)run foncé, et sur la tète une calotte noire couvrant les oreilles et le cou. Les quatre évèques ont la même coiffure. Le premier à la droite de l'empereur est vêtu d'une robe blanche striée sur chaque côté de deux larges raies bleues; par-dessus cette robe, il porte une chappe blanche bariolée de larges lignes brunes, qui par leur juxtaposition forment aussi des croix. Entie la robe et la chappe, passe une étole en étoffe d'or richement frangée par le bas et tombant sur le devant du vêtement presque jusqu'aux pieds; la main droite est appuyée sur une sorte de crosse blanche à croix noires dont le sommet paraît être en forme de tau. Le deuxième évèque, celui placé à. la gauche de l'empereur, est semblable, mais on voit mieux les manches de son habit de dessous, qui sont en étoffe d'or, comme l'étole, et il n'a point de crosse. Le troisième et le quatrième sont semblables au second, sauf que les raies et les croix qui bariolent leurs longs vêtements sont brunes et noires au lieu de brunes et bleues.

Les officiers militaires et civils placés derrière l'empereur se distinguent, les premiers par des robes bleues et de petits chapeaux blancs au sommet pointu et à ganses d'or, doublés en vert clair; les autres, par des robes blanches et de haut l)onnets blancs cylindriques terminés en hémisphère à leur sommet.

Au-dessus de la tète de l'empereur est écrit on trois lignes de lettres capitales : lojâvvr,; év XptcTû tù 02ô tigtÔs BactXsù^ /.al aÙTOx.pxTiop Po[j.aicôv riaXïoXoYOs 'Ayfzkoi 6 KavTocxouv/ivôç. Il est vêtu d'une étroite robe noire descendant jusqu'aux pieds et garnie au cou, à la taille, sur le devant, aux parements, à l'avant-bras et au bord inférieur, de larges bandes d'or, brodées de rubis, d'émeraudes et de perles; il a sur la tête une couronne fermée, en or et pierres précieuses, de laquelle descendent, à droite et à gauche, deux rangs de perles, rubis et émeraudes, qui cachent les oreilles et tombent sur le col. De la main droite il tient un sceptre en forme de croix et de la gauche un rouleau de parchemin teint en pourpre. Ses pieds, chaussés de bottines rouges ornées chacune d'une émeraude entre quatre perles, reposent sur un coussin de même couleur, rouge écarlate, à chaque coin duquel est brodée une aigle d'or à deux tètes.

Les f°' 72 à H9 contiennent un autre écrit du même auteur, suite du premier, et consistant en une lettre à Paul, légat du pape et patriarche de Constantinople, dans laquelle sont réunis un grand nombre de passages des saints Pères relatifs à la divine Essence. Le fragment tiré de saint Grégoire de >'azianze étant, à ce qu'il parait, d'une importance supérieure, est précédé d'un grand portrait de ce saint peint à mi-page (1° 93 r°) et en regard duquel, au f" 92 v», est une grande scène de la Transfiguration, qui remplit la page entière. Voici la description de ces deux peintures :

F° 92 \°. Sur un fond d'or encadré d'une simple ligne d'azur ornée de points blancs placés de distance en distance et de palmettes aux quatre angles, se détache une montagne grisâtre et rocheuse, au sommet de laquelle est le Christ debout, vêtu de longs habits blancs, la main droite posée sur la poitrine et tenant de la gauche un volumen; son doux visage s'incline, les yeux levés cependant vers le ciel, légère barbe noire, cheveux noirs flottant sur les épaules; sandales aux pieds. Derrière Jésus sont superposées plusieurs figures géométriques, toutes d'azur, de divers tons et la plus éloignée décrivant une ellipse ; tout autour de l'ellipse rayonnent de minces bandes d'azur figurant des rayons lumineux. Trois de ces rayons, partant de l'endroit où Jésus a les pieds posés, se prolongent jusqu'au bas de la montagne, où ils atteignent les trois disciples qui tombent à la renverse comme foudroyés. Debout à la droite de Jésus est Moïse s'inclinant avec respect; à sa gauche Élie, les mains enveloppées d'une pièce d'étoffe et lui présentant la Bible (Matth., .xvn, 1-9; Marc, is, 2-10; Luc, ix, 28-36). Ces cinq personnages sont uniformément vêtus de robes bleues et grises à rehauts blancs; ils ont des sandales, comme le Seigneur; les cheveux courts (sauf .Moïse) et la barbe épaisse. Cette

grande miniature, qui mesure 2i centimètres de haut sur 13 de large, est remarquable

parle beau mouvement de tous les détails et le talent facile du peintre. Aux dcus angles

supérieurs on lit écrit sur le fond d'or en capitales de vermillon H META =

MOPOOGIC.

Fol. 93 r", Grégoire de Nazianze (comme l'indiquent les mots O AriOS rPHTO- PIOi;^0 6E0A0r0S, inscrits de même en capitale vermillon sur fond d"or) assis sur une sorte de bahut en bois sculpté, sans dossier. Il est vêtu d'une robe blanche à double bande d'azur, d'une chasuble grise par-dessus laquelle passe une aube blanche à croix bleue qui retombe par devant' ; par-dessous la chasuble il porte une étole d'or garnie par le bas d'une très riche bordure. Il bénit de la main droite, et de la gauche tient un épais codex in-folio à fermoirs orné de pierres précieuses enchâssées dans la reliure.

Au f" 120 commence un autre ouvrage de Jean Cantacuzène (Contra sectam Mahometicam Apologiœ quatuor) suivi, au f" 233, d'un traité en quatre livres contre le Coran, et, du f° 293 à la fin, de neuf discours contre les Juifs. Les quatre Apologies sont la seule de toutes ces œuvres de polémique de Jean Cantacuzène qui ait été traduite. Cette traduction écrite en latin par Rodolphe Walther, professeur à Zurich, fut publiée en 1343, in-f", par l'imprimeur bàlois J. Oporinus. C'est aussi le seul des traités contenus dans notre manuscrit 1242 qui soit encore décoré d'une peinture; et elle ne le cède ni pour la beauté ni pour l'intérêt aux trois peintures précédentes. Entre la préface (f°' 120-122) et l'ouvrage lui-même, commençant au f 124, est un feuillet (123) blanc au r° et portant au v°, en regard du texte, qui s'ouvre à la page suivante, une peinture haute de 28 centimètres et large de 18, encadrée d'une ligne d'azur identique à celle du f" 92 \°. Sur le fond qui est d'or, se détachent deux personnages debout et occupant la page presque entière, car ils sont d'environ 21 centimètres de haut : l'un est l'empereur dans ses habits impériaux exactement les mêmes que dans la première peinture, celle du f" 5, même robe chargée de pierreries, même couronne, même sceptre, même volumen pourpré dans la main gauche, même coussin ou tapis à aigles d'or sous les pieds et même inscription aux deux côtés de la tête : lûANNHS EN XQ Tù ea niSTOS BASIAEYS... a la gauche de cette figure impériale se tient, également debout et de face, le second personnage, qui est un moine en robe, manteau et capuchon noirs ; c'est encore Jean Cantacuzène après son abdication; on ne peut s'y tromper, d'abord à cause de la parfaite ressemblance des deux têtes qui sont les portraits d'un superbe vieillard aux traits graves, intelligents et respirant toute la pureté du type grec, puis à cause d'un volumen déroulé que ce moine tient dans la main gauche et sur lequel on lit : Méyaç ô ôeèç tôv XpiaTtavûv, qui sont les premiers mots de la première Apologie contre les Mahométans.

Au-dessus de ces deux portraits est ce qu'on pourrait appeler un tableau de genre, plein de grâce et de fraîcheur, quoique détérioré par bien des écaillures de la couleur. Ce sont trois anges à table. La scène est posée sur un terrain vert, bande longue de 9 centimètres; le tableau, dans son entier, dépasse un peu cette longueur et n'atteint que 5 1/2 centimètres de haut. Les trois convives sont assis, l'un au milieu, les autres aux deux bouts d'une table rectangulaire en bois sculpté sur laquelle un repas est servi. Ces trois convives ont un air de jeunesse féminine : leurs cheveux abondants et bouclés encadrent délicatement le visage et sont maintenus sur le front par un ruban blanc dont les extrémités flottent sur le cou. Ils sont assis sur des sièges du même bois que la table, sans dossier, et couverts chacun d'un coussin cramoisi. Ils sont pieds nus, avec

1. Voy. le vêtement pontifical de saint Nicolas, saint Jean Chrysostomc et saint Basile gravé dans Du Cange, Gloss. hif. Latinit., édit. Henschel, t. VII, pi. IX.

des sandales, et celui de droite les pose sur un marchepied de bois sculplo. Pour mHcments ils portent une tunique bleue et un manteau gris verdàtre ou réciproquement ; à leur

dos se déploie une paire de jolies ailes moitié noires, moitié bleues. Ils ont en outre un nimbe écarlate, une baguette de la môme couleur dans la main gauche et chacun d'eux

porte la main droite vers les mets servis sur la table. L'ange du milieu, plus grave et plus âgé que les deux autres, n'a que sa serviette à liteaux bruns déployée sur la table devant lui ; chacun de ses deux voisins, outre la serviette, a devant lui une assiette creuse, ou bol, remplie de mets (peu distincts), un pain rond et plat, ou petite galette, marquée sur le dessus par deux lignes qui se croisent à angle droit, un couteau ouvert à lame arrondie et un instrument noirâtre, une sorte de style légèrement arqué, épais à la poignée, très aigu à la pointe, et qui semble être une fourchette. Au centre de la lable un plat creux contenant une tète de mouton. Au-dessus de la tête était chrysographiée une inscription explicative dont il ne reste plus que cette fin : <I>..C. Quoique nous n'y puissions pas lire le mot oiotôç, il est cependant probable que cette trinité d'anges contient une allusion à la thèse soutenue par Jean Canlacuzène sur la lumière créée ou incréée, celte question qui enflamma toute la société byzantine et dont Montesquieu dit (Grand, et décad. des Romains, ch. xxii ; 1" édition) qu'il en admirait « la stupidité ».

Le volume dont les ornements principaux viennent d'être décrits renferme en outre des ornements secondaires. Les titres et quelquefois les fins de chapitre sont en minuscule d'or, et après le titre une moyenne initiale fleuronnée en or et vermillon commence le texte. En outre, chaque chapitre est précédé d'un bandeau soit rectangulaire, soit en forme de II, chargé de rinceaux de vermillon et d'azur, riches peut-être à l'origine, mais aujourd'hui déformés et à moitié efi"acés par le temps et l'usure. Audessus de chaque bandeau était cousu un petit carré de soie violette destiné à protéger et le bandeau et le titre écrit en or; ils subsistent encore depuis le f° 323 v° jusqu'à la fin.

Ce manuscrit précieuxa été sinon écritde la main de l'empereur Jean Cantacuzène, du moins exécuté sous ses yeux. L'influence directe de sa personnalité sur la composition du volume ne se montre pas seulement dans la phrase que nous avons ci-dessus transcrite (TaOTot Ô£ TidtvTa £Îai itôwKJLa x. aujjpa'f']... 'Icoàvvou); elle se répète dans un vers ïambique inscrit à la fin de plusieurs chapitres (voy. f" 70 r°, H 9 v", 292 r°, 436 v°) et que voici :

-j- 0coO To ôojpàv y.aî 'Iioâcaç itôvo;.

Enfin le volume a été deux fois daté. A la fin du recueil des fragments des saints Pères, f° 119 v°, il porte la date du mois de novembre 1371, et lorsque plus tard il fut complètement achevé, on y inscrivit au v de l'avant-dernier feuillet la date de cet achèvement, février 1375.

Cil. — N" 351. Le moine Denys, etc.

"295 feuill. à lignes loni;ues; papier; — an 1389; — haut. 198 millim., larg. 140; — rel. ea niaroq. louge aux armes de l'iance sur les plats et aux deux L enlacés de Louis XIV sur le dos.

Ce volume, qui contient divers traités des moines Denys, Thecara et Théodule sur les hymnes et le chant dans l'Église grecque, est d'un aspect vulgaire qui n'annonce aucun soin artistique. Cependant au cours du premier de ces ouvrages, celui du moine Denys (intitulé Organmn sapientiœ Spiritualis quo hymnorum dignitas et prœstantia compluribus teslimoniis ex ecdesiasticis scriptoribus, Basilio nempe, Gregorio Nazianieno, Joanne Chriiostomo... petitis astruitur), le scribe a joint à son texte le portrait de quelques-uns des

saints personnages auxquels il empruntait des fragments : au f° 31 v', saint Jean Chrysostome; 32 v°, saint Grégoire de Nazianze; 33 v°, saint Théodore le Stagiasmène, c'est-à-dire le Sanctifié. Chacun d'eux est peint en pied, sur fond d'or et dans un angle de la page sur un rectangle d'environ 8 centimètres de haut sur 6 de large. Saint Jean est vêtu d'une longue tunique blanche à bandes noires recouverte d'un long manteau blanc à croix bleues laissant voir par-dessous une étole en étoffe d'or richement frangée par le bas; il porte en outre par-dessus son manteau une sorte de corporal à croix noires.

Saint Grégoire a le même costume sauf des différences de couleur : le bleu remplacé par le noir et le noir par le brun. L'un et l'autre lèvent la main droite comme pour démontrer et tiennent dans la main gauche un volumen déroulé sur lequel on lit leurs paroles.

Un saint qui semble être en liabit monacal, saint Théodore, est vêtu d'une robe brun jaunâtre et d'un long manteau brun noir. 11 a en outre sur le devant de la poitrine et tombant jusqu'aux genoux une sorte de tablier bleu à raies rouges, les deux mains rapprochées comme pour bénir.

Tous les trois ont au-dessus de la tête un nimbe de vermillon et son nom écrit, de la même couleur, en minuscule, puis, en regard sur le recto du feuillet suivant, un symbole de la Trinité présenté d'une manière originale. Pour le premier, ce sont trois bandes parallèles peintes en rose et traversant la page dans toute sa hauteur; pour le second, ce sont trois cercles formant intersection chacun sur les deux autres; pour le troisième, ce sont trois l)andes vermillon. Au-dessus du petit tableau qui représente

saint Théodore plane dans les airs un ange à vêtements bleus et bruns, à longues ailes noires et bleues, et qui, enveloppé d'amples draperies, montre en voltigeant les trois bandes de l'autre page. Au-dessus de sa tète est écrit iyyzAoç, Kupioj.

Ces petites peintures, malheureusement écaillées en beaucoup d'endroits, sont finement exécutées et les deux premières portent encore le petit carré de soie qu'on avait cousu au-dessus pour les protéger.

N" 265. Chants d'Église.

274- feuill. à lignes longues, jusqu'à 158 en pareil., le reste en pap.; — xiv° siècle; — haut. 3i larg. 27 ; — vieille reliure en peau, xvi° s., jadis à coins et fermoirs, disparus.

Recueil composé de morceaux de chant pour la liturgie de l'Église grecque, strophes, hymnes, canons, stichera. Chaque morceau, variant pour la longueur de une demi-page à deux pages. Chacun d'eux porte en tête, au vermillon, l'indication du mois, celle du jour, le nom de la fête ou du saint auquel le morceau se rapporte et le numéro du ton dans lequel il doit être chanté. Cette sorte de titre est ordinairement accompagné d'un petit ornement, un nœud, une rosace, une tresse, quelquefois avec une tète de dragon, uniformément coloriés en jaune d'or et vermillon. Dans le courant du volume se présentent peintes aux deux mêmes couleurs quelques moyennes initiales (f°' 2a, 65, 88, 94, etc.) et de nombreuses fins de ligne, puis de petites initiales en vermillon seulement. Enfin le volume commence par un large fronton à mi-page, en forme de n, grossièrement exécuté et d'ailleurs presque entièrement détruit par le temps.

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Nous donnons comme spécimen deux lignes de texte avec la notation musicale : BrjôXeèfJi, £Tot|jLâ^ou EÙTp£7cî^ea9a) fj (pdiTVïj • to CTTv^Xaiov Scyicf^m. z= Bethléem, prœpara, instaura prœsepem, speluncam indica. La notation est exactement celle dont se sert Chrysanthe de Madytos dans sa Théorie de la mimique byzantine, ouvrage traduit et publié par M. Bourgault-Ducoudray à la suite de ses Études sur la musique ecclésiastique grecque (Paris, Hachette, gr. in-8°, 1877).

XIV SlfXI.E (N»* 5'.'9 A. et 11-23 A.)