LXXXVI. — N° Supp. 914. Les Évangiles

319 feuill. à lignes longues ; — xii^ s.; — haut. 335 mill., larg. 210; — reliure orientale en veau gaufré, à clous de cuivre sur les plats, et sur le plat antérieur un carré de cuivre de 11 centimètres de côté, représentant, au repoussé, la scène de la Passion.

En tête de chaque évangile ce manuscrit avait un portrait de l'évangéliste, peint en pied, ce qu'attestent ceux de saint Marc et de saint Luc qui s'y trouvent encore (aux f" 95 r° et 156 V); mais saint Matthieu et saint Jean ont disparu. Marc et Luc sont tous deux assis auprès de leur armoire à pupitre; le premier méditant, le second écrivant les premiers mots de son livre : 'Eirstâyjirsp... ; la peinture est épaisse et grossière, mais non dépourvue de caractère; fond d'or avec un entourage de fleurettes rapidement et sommairement faites comme tout le reste. L'image de Luc a conservé le voile de soie pourpre collé au-dessus pour la préserver. Chaque évangile commence par un bandeau quadrilatéral fleuronné, dans l'évidement duquel se lit l'intitulé, APXH TOT KATA [MAPKON] AnOY EYArPEAIOY, en capitales d'or. Suit le texte qui s'ouvre par une grande initiale à fleurons articulés; quelques petites initiales d'or au courant des pages, sur les marges; tout cela grossier.

Dans le bandeau quadrilatéral d'en-tête, celui qui précède l'évangile selon saint Matthieu, le titre que renferme l'espace évidé et dont on distingue encore plusieurs mots a été recouvert par une scène peinte. Malheureusement plus de la moitié de cette scène a été enlevée par suite d'écaillement dans l'endroit qui servait de dessous à la peinture. H en reste assez cependant pour qu'elle puisse être comprise. Elle représente un paatXsùç à barbe grise, couronné, nimbé, ayant à sa gauche un vieillard plus âgé et à sa droite une femme, tous deux tête nue et de même nimbés. Ces trois personnages avaient leur nom ou leur titre inscrit à la hauteur de leur tête ; mais il ne reste plus d'un peu distinct que ce qui se rapporte à celui du milieu qui est David ; à droite AAA et à gauche ô Trpocp^^Trjç; d'ailleurs il porte entre les mains un rouleau de parchemin sur lequel est écrit ccKoutJov ôùyaTEp qui sont les deux premiers mots du verset H, au psaume xciv : Audi filia et vide, et inclina aiirem tuam. et obliviscere populim tuum...\ paroles qui, peut-être dans la circonstance présente, s'adressaient à la femme peinte à la droite du roi prophète, et elles pourraient alors désigner en elle une de ces nombreuses princesses barbares qui furent élevées sur le trône de Constantinople ; mais il ne reste d'elle dans notre peinture que la moitié de son jeune visage et le bas de sa robe ; elle nous demeure indistincte. Quant au vieillard debout à la gauche de David nous ne pouvons lire de l'inscription qui le concerne que le fragment ....OC A....AM, d'où appert suffisamment le nom de : saint Abraham.

Outre l'ornementation dont il vient d'être parlé, notre manuscrit en contient une autre d'un ordre différent, qui semble d'ailleurs être de la même main, abondamment répandue sur les marges, au moins dans la première moitié du volume. Sur les marges, en effet, celle du côté de la tranche et la marge inférieure, sont distribuées des illustrations du texte peintes chacune sur un petit carré entouré d'une bande rouge. En voici le détail :

Au f° 2 v», en regard des mots : « Un ange apparut à Jacob » (Matth., i, 20), est peint

222 XIP SIÈCLE (N° 886).

un homme endormi ('Itoa/](p) et le reste d'une figure d'ange se dressant devant lui; — T 3 r", sur la marge à droite, un saint personnage debout, presque entièrement effacé, et au bas de la page, la scène également presque effacée de l'enfantement de la Vierge étendue sur un lit, les rois Mages attendant au dehors et Joseph assis, pensif, dans un angle; — f« 4 \\ la fuite en Egypte ; la Vierge et Joseph marchent à pied, ce dernier portant l'enfant à cheval sur ses épaules et conduisant l'âne par la bride; — f'^ 5 r% le massacre des Innocents, où l'on distingue encore une vieille femme qui déchire ses vêtements, un glaive plongeant dans le corps d'un enfant et la légende H BPEcI>OK ("q [3p£(poxTovta) qui montre, comme nous l'avons déjà remarqué ailleurs, que le peintre ne s'astreignait pas à prendre les expressions de son texte; — f ° 7 r°, saint Jean baptisant Jésus (Matth., III, 14) ; — f 8" v°, la prédication de Jésus (Matth., iv, 17 et v, i); — f° 16, Jésus guérissant un lépreux (Matth., viii, 2), etc. Toutes ces scènes sont détériorées au point qu'il n'en subsiste que des fragments et que pas une seule n'est entière. Elles ne sont d'ailleurs que médiocrement regrettables à cause de la vulgarité de leur exécution. Elles continuent à suivre l'évangile de saint Matthieu, savoir f** 21 v°, les deux démoniaques (Matth., viii, 28) avec cette légende: IC.XC. i(o[xévwv lobç 5£(jLovt^o[i.£voùç ; 42 r°, la mort de saint Jean, dcTtoTSià tou 7rpoôpo(jLou (Matth., xiv, 10) ; 42 v% les disciples (Matth., xiv, io); 76, les Vierges sages et les folles (Matth., xxv); 91 v°, l'ange au tombeau (Matth., xxviii, o); une vingtaine d'autres scènes aux f°^ 24 et suivants jusqu'à 92 sont effacées.

L'évangile suivant compte encore dix miniatures à demi disparues ; plus aux f°^ 132 à 151, sept autres où il ne reste que la couche de céruse qui en faisait le fond et qui n'a peut-être jamais reçu de peinture. L'évangile selon saint Luc commence par présenter sur ses marges 14 carrés, dont un seul contenait une peinture, qui subsiste encore en partie ; les autres sont restés en blanc.