V. — N° 5i0. Saint Grégoire de Nazianze
Volume en écriture oncialc, 465 feuillets à î2 colonnes, des années 867 à 886. Hauteur, il centimètres; largeur, î20; épaisseur, — Reliure en maroq. rouge aux armes et initiale d'Henri IV. Provenant de la bibliothèque de Catherine do Médieis. — Peintures partiellement reproduites par Du Gange, Montfiiucon, Banduri, Willemin, Silvcstre, Labarte, dont ci-après est le détail.
Le Père B. de Montfaucon dans sa Paléographie a donné une idée de cette décoration du manuscrit 510 (qui portait de son temps le n" 1 809) en faisant graver (p. 252) la première page dudit manuscrit tout entière, savoir deux colonnes de texte précédées d'un fronton ou bandeau quadrilobé formant l'en-tête du premier sermon. Nous avons cru devoir, à cause de l'importance du manuscrit, reproduire le commencement de cette page (ci-contre, p. 63), en dessinant les fleurons avec plus d'exactitude.
Voici, en résumé, la notice de Montfaucon :
(( Ce volume énorme (ingentis molis) ne le cède à aucun en magnificence et en beauté. L'or y brille de toutes parts dans de grandes peintures dont j'ai compté 45, et dans des lettres initiales, surtout celles qui sont en tète des oraisons; car il renferme les Orationes de Grégoire de Nazianze. Il a été exécuté sous le règne de l'empereur Basile le Macédonien, comme il paraît d'après les peintures dans lesquelles il est représenté lui-même avec toute sa famille et aussi par des vers placés au frontispice. L'élégance du volume, qui affecte une richesse vraiment impériale, annonce qu'il était à l'usage de Basile lui-même et de son auguste maison. Il commence par un cahier de six feuillets sur lesquels sont cinq grandes peintures, cahier qui semble n'avoir pas toujours appartenu au reste du volume ; ce qui fait croire à un savant très expérimenté en fait de manuscrits que celui-ci est un peu plus ancien que ces cinq premières peintures et qu'on y a ajouté après coup ces effigies de l'empereur et de sa famille lorsque le volume tomba en sa possession. La même personne reconnaît cependant qu'il est du temps de Basile et que par son écriture il appartient bien à cette époque. Quant à moi, je croirais plutôt qu'il a été tout entier, y compris les peintures du commencement, décoré pour l'usage de Basile. Il sera arrivé postérieurement que les trois dou])les feuilles formant le cahier d'en-tête ou se seront détachées parce qu'on les feuilletait plus souvent que les autres, ou auront été enlevées par quelque malintentionné, puis replacées ensuite. Quoi qu'il en soit, ce codex paraît bien certainement être du ix' siècle. «
Montfaucon décrit ensuite avec soin les cinq premières peintures et les inscriptions en vers grecs dont elles sont accompagnées ; puis il en cite encore très brièvement cinq ou six, en ajoutant qu'il renvoie pour les détails au Catalogue imprimé (in-fol., 1 740) des manuscrits de la bibliothèque du roi : Hcmiitimus lis qui rcgiœ Bibliothecœ dcscribendœ opcram namnt. Mais l'auteur de ce Catalogue ne décrit, à l'exemple de Montfaucon, que les cinq premières peintures. Après avoir donné la liste des discours ou opuscules divers de Grégoire de Nazianze contenus dans le volume, il poursuit en ces termes :
(c Cinq images sont placées au commencement :
» 1° Le Christ assis, tenant dans la main gauche un livre ouvert sur lequel on Ihicem mcam do (cipr^vr^v vh^v é[A-À]v . .), la suite est effacée;
IX* SIÈCLE (IS« 510). 63 » 2° Trois figures debout revêtues des diadèmes et autres insignes impériaux; au
FiG. 11.— TOT EN AnOIS nATPOS HMÛN TPHrOPIOV TOT 0EOAOror. EI2 TO AFION HAIXA K.EIS THN BPAArTHTA. 'Avacnâcrscoç ■?i[i.ép<x xal r] âpx^ ôeE,id, xal Xa[JiTrpuvGw[Jt.sv iravT^yûpsi
milieu Eùâo^ia aùyoucjTà, tenant de la droite un sceptre, de la gauche un globe; auprès d'elle ses deux fils : d'un côté Aéwv ^ZGTïôrq:, de l'autre 'AXe^àvâpoç, chacun portant un
globe dans la main gauche. L'image est enlourée d'une bordure bleue sur laquelle ^oi.l écrits en lettres blanches les vers grecs dont voici la traduction :
Fclicem le palmilibiis vitem imperii ^ Racomos fereiUem, screnos scilicet principes Basilius promovit Honianorum impcrator Cum quibus prœfulges, Eudocia lucifera.
» 3" et 4" Deux croix d'or garnies de pierres précieuses, et de franges d'or qui tombent de chaque côté, avec cette inscription : Jésus-Christ est vainqueur, IS. XS. vvm.
» 5" Trois figures debout. Celle du milieu est l'empereur Basile, BaaCkzioç ôscîtot/jç, avec les insignes impériaux. La figure de droite est le prophète Élie, à àyioç "liXiaç, \ètu d'un habillement rose et brillant, avec le labarum qu'il tient élevé dans sa main et qu'il semble offrir à Basile. Celle de gauche est l'archange Gabriel, àpxqa^pàvqyoç TaêpiyjX ailé et posant le bandeau sur la tête de Basile. L'ensemble de l'image est entouré d'une inscription formant un quatrain iambique dont le premier vers est entièrement détruit et dont les trois autres peuvent être rendus comme il suit :
YicLoriain de liostibiis Elias désignai; Gabriel aulcm gaudium annnntians 0 Basili coronat le orbis recloreni.
» Ces figures démontrent que le manuscrit a été écrit avant l'année 886, où mourut l'empereur Basile surnommé le Macédonien, mari d'Eudoxie, père de Léon le Sage et d'Alexandre. Le manuscrit, qui est le plus richement orné de tous les manuscrits grecs de la Bibliothèque royale, est en lettres onciales et a été exécuté au ix*" siècle. »
Cette description suffisait dans un catalogue destiné à faire connaître les textes, non les ouvrages d'art. Voici celle qui a été donnée par un curieux uniquement préoccupé, au contraire, d'étudier, dans les manuscrits, la peinture. Le savant conservateur du musée de Dresde, M. Waagen, s'exprime ainsi (Kwistioerke und Kilnstler m Entjland und Parù, 3 vol. in-12; Berlin, 1837-39; t. 111, 202-215) :
« Le monument capital du ix'' siècle (parmi les manuscrits byzantins) est le volume des sermons de saint Grégoire de Nazianze, lequel est un in-folio écrit en belles capitales, sur parchemin, pour l'empereur Basile le Macédonien, c'est-à-dire, par conséquent entre les années 867 et 886. En tète de chaque sermon était, dans l'origine, une feuille contenant plusieurs scènes, en sorte qu'il y avait alors cinquante-cinq feuillets peints; il en manque huit aujourd'hui. La plus grande partie des peintures qui restent ont malheureusement beaucoup souffert et bien des couleurs sont tombées ; mais aussi peut-on ^oir maintenant que les contours sont dessinés au pinceau, d'une touche légère et fugitive, avec de l'encre de Chine, puis couverts chacun de sa couleui', en commençant par les couleurs claires, en continuant par celles qui sont de plus en plus foncées, les lumières et les ombres étant largement et magistralement placées. On peut distinguer nettement dans ce travail au moins deux mains difi'érentes. Dans les peintures de la meilleure main, les visages ont un dessous fait avec du vert, et la même couleur ^erte employée dans les ombres fait garder à celles-ci un ton transparent qui est agréable. Celles dues à la plus médiocre des deux mains, et qui sont malheureusement les plus nombreuses, ont un air mécanique et négligé. Les chairs y sont de cette couleur orangée si fréquente plus tard. La composition de ces peintures est facile et noble, les proportions généralement bonnes, les formes nues y sont encore d'une certaine abondance, aussi bien que les visages réguliers avec des nez à l'antique, c'est-à-dire droits et forts. Les mains sont le plus souvent bien dessinées et d'un mouvement heureux. A l'exception du i)ourpre ou violet foncé, les autres couleurs, conformément au procédé
antique, sont claires et bien broyées, particulièrement le rouge, le bleu et le vert, et elles offrent un très harmonieux aspect. Le dessin topograpliique est très uniforme. Le sujet est toujours mis en plein air, ce qu'indique la teinte verte pour la terre et la teinte bleue pour l'air ou pour l'eau. S'il faut absolument que la scène se passe dans l'intérieur d'un édifice, elle est, d'après le goût des bas temps de l'antiquité, en couleurs bariolées mais agréablement brisées et juxtaposées. Lorsqu'elle demande au contraire d'être à ciel ouvert, on l'indique par quelques arbres de formes conventionnelles. Les figures accessoires sont très petites comme dans les derniers reliefs antiques. Fréquemment les personnages ont leurs noms inscrits auprès d'eux. Un grand nombre de ces représentations, par exemple l'enlèvement d'Élie au ciel, étant parfaitement d'accord avec de très anciens monuments, on doit penser qu'il en est de même pour d'autres scènes qui ne nous ont été conservées que dans des monuments plus modernes et qui ressemblent tout à fait aux précédentes par la noblesse et la pureté de la conception. Et de plus, pour beaucoup de sujets qui ne se trouvent représentés qu'à une époque plus récente, ce volume si riche èn peintures en offre probablement les plus anciens exemples. Par ces raisons, notre manuscrit est de la plus haute importance pour la connaissance et l'explication de l'ancienne imagerie chrétienne; aussi est-il nécessaire d'en donner une description très détaillée. »
Je m'associe à ces paroles de M. Waagen, sauf quelques réserves que je ferai connaître, et je crois utile de le suivre dans la description détaillée à laquelle il se livre ensuite :
Folio 1 r» (non folioté) : « Christ sur un trône ; dans sa main gauche une Bible )) ouverte [de la droite, il bénit suivant le rite de l'église grecque; il reproduit le type des mosaïques, mais amélioré par une majesté inaccoutumée]. La tunique brun » violet (pourpre) ; la toge bleue. Le nimbe d'or avec une croix à l'intérieur. Le fond )) alternativement d'or et de pourpre (bonne main). » — Les détails de cette description sont exacts, sauf les mots entre crochets : le « type du Christ» et « de sa main droite qui bénit » n'appartiennent pas à la peinture, laquelle est presque entièrement effacée, mais à un trait fort habilement dessiné à l'encre par un peintre du xvi^ou du xvii" siècle. Ce trait à l'encre peut être pris pour l'esquisse primitive dont l'enlumineur byzantin s'était servi et qui, les couleurs étant tombées par l'effet du temps, reparaîtrait aujourd'hui ; mais il n'en est rien : on voit très bien, surtout au coussin sur lequel le personnage est assis et sur les bords du fauteuil, l'encre passant par-dessus la couleur.
Les branches de la croix posées sur le nimbe d'or sont d'argent. La peinture est entourée d'une bordure d'un centimètre de large, brun rouge à fleurettes bleues. Le tout a 33 centimètres de haut, sur 26 de large, la bordure comprise.
Folio 2 r° (non folioté) : a Eudoxie, épouse de l'empereur Basile, debout entre ses )) fils, Léon et Alexandre, costume byzantin. Les visages typiques et d'un ovale quelque » peu long; en quelques parties des formes grandes, nobles, antiques. La feuille entière » dorée, et les figures peintes par-dessus (bonne main).» — Les noms des trois personnages sont écrits au-dessus de leurs têtes en lettres capitales de carmin sur le fond d'or qui couvre toute la page. 11 est douteux qu'on vît beaucoup plus de cette scène, lorsqu'elle fut décrite par M. Waagen, qu'on n'en voit aujourd'hui ; or il ne semble pas qu'on y puisse trouver ces formes nobles et antiques dont il parle ; les visages des deux jeunes gens ont encore, il est vrai, un éclat et une certaine pureté qui sentent un peu l'antique, mais il ne reste pas la moindre trace ni du visage de leur mère, ni d'aucune de toutes leurs mains. Le costume est pour tous trois une longue tunique pourpre à plis noirs qui descend jusqu'au-dessus de la cheville et qui est brodée sur presque toutes ses parties d'un ou plusieurs rangs de perles. Par-dessus la tunique, chacun d'eux porte une écharpe rose ; chacun a la tête couverte d'une lourde coiffure tombant sur les
épaules, à la mode égyptienne et surmontée d'une couronne, celle de la reine plus haute et plus importante que les deux autres; chacun aussi tient dans sa main gauche un globe qui représente très distinctement la terre avec des parties vertes pour signifier les continents et bleues pour les mers; aux pieds chacun a des chaussures cramoisies brodées de perles. Les trois têtes sont nimbées chacune d'un cercle rouge ; enfin l'impératrice tient, de la main droite, en l'appuyant sur son épaule, un sceptre ou long bâton rouge, orné de distance en distance de quatre perles et terminé à son sommet par un fleuron trilobé.
Folios 3 et 4 : « Deux grandes croix d'or sur fond bleu, » dit M. Waagen. — Ces croix occupent presque toute la hauteur de la page ; elles sont exactement semblables l'une à l'autre, et figurent deux croix d'orfèvrerie avec incrustations de pierres précieuses. De plus, elles ont, suspendues aux deux bras, des torsades qui pourraient être des ornements (colliers, franges?) ayant fait pa.rtie de riches vêtements et ayant été consacrées pieusement de cette manière par leurs anciens possesseurs. Chaque croix est montée sur un petit socle, posé sur une double palme de pourpre et d'or; enfin elle est cantonnée des quatre sigles IS, XS, NH, KA un peu différemment qu'il est indiqué ci-dessus, p. 64, dans la mention faite par le Catalogus bibliothecœ regiœ.
Folio 0 : « L'empereur Basile avec ses ornements impériaux, debout entre le prophète » Élie et l'ange Gabriel. Semblable en toutes ses parties au n° 2 (de la bonne main). » — On ne peut rien voir de plus aujourd'hui que ce qui est constaté par la description que donne le susdit Catalogus. Les figures ont entièrement disparu et les vêtements presque entièrement. L'ange Gabriel, vêtu exactement de même que Basile, était représenté comme un jeune homme aux cheveux noirs retenus sur le front par un ruban blanc. Élie avait la barbe blanche et de longs cheveux blancs bouclant sur les épaules. Tous trois sont nimbés de rouge comme l'est aussi Léon à la page précédente. Le labarum tenu par Élie de sa main droite, mais reporté par lui sur la partie gauche de son corps, du côté de l'empereur, a sa hampe comme le sceptre d'Eudoxie, en rouge brun avec quatre perles de distance en distance et se termine, au sommet, par un panonceau de pourpre brodé de perles ^
Folio 3 r°. Oraison dans laquelle Grégoire de Nazianze explique pourquoi il s'est enfui dans le Pont après avoir été créé prêtre. La page est divisée entre deux grandes peintures: l'une, à la partie supérieure, de 130 millimètres de haut sur 235 millimètres de large, consacrée à l'histoire de la Vierge, et celle d'au-dessous, haute de 240 millimètres, à l'histoire de Jonas. M. Waagen les décrit en ces termes : a i" L'annonciation à Marie; » 2" le prophète Jonas monte dans le navire ; — il est avalé par la baleine; — et vomi )) sur la terre; — il prêche devant le roi de Ninive. Le prophète dans cette peinture » parait toujours avec un air de jeunesse, une attitude et un visage également nobles,
1. Du Gange, à la page 139 de son Historia Dijzantina (Paris, 1680, in-fol.), a fait graver, avec plus d'imagination que d'exaclilude, une réduction de la peinture d'Eudoxie entre ses deux fds. Il y a joint cette note: « In codice Grcgorii Nazianzeni venerandœ antiquitatis, CLIV Bibl. regiœ, prœfigitur tabclla in qua Eudoeia paulo altius educta, eodeni quo imperatores ipsi habitu exornata effingitur, sceptrum oui flos nescio quis imminet dextra, globum sinistra tenens. Loruni aiiratum ac margaritis distinctum, tunicfe purpureœ affixum, sinistram ambit, unde etiam docemur Augustarum atque adeo nobilium feminarum solennes habitus ac vestes eà perinde tempestate non discrepasse a conjugum vestibus quibus scilicet lorum déferre jus crat. Calceis rubei coloris et margaritis adornatis pedes induuntur... Ad utrumque latus Léo cl Alexander imberbes , eodcm uterque babitu, dextra pcctori admoLa globum sinistra tenent. llorum capita seu frontein circulus aureus vice diadematis ambit.. . Paginas duas altéras illustrât Crux major aurea cum bac Hiscriptione IG XG NIKA. Inquarta denique effingitur Basilius ipse cum Helise ad dcxtram et Gabriclis aicbangeli ad sinistram imaginibus ut alibi observamus. Priorem tabellam, prœclarœ omnino antiquitatis ipso nempè Basilio impcranlc exarata est, bic delincari curavimus : Basilii vero imaginem omittimus quod prorsus evanida ac ferè deleta est. »
» un costume antique très bien drapé, des mouvements libres et gracieux. Tous les » autres personnages ne sont qu'indiqués pour l'intelligence de la scène, et ceux qui » montent les navires sont d'une très petite taille. Les matelots pour autant que peuvent » le montrer de si petits individus, ont la peau de couleur très brune à l'instar des » esclaves et des faunes dans les peintures antiques. Le nimbe d'or de Jonas trahit )) seul l'origine byzantine de cette figure (delà bonne main). » — Cette description ne dit pas tout le mérite de la scène. A l'angle supérieur, du côté gauche, est un massif de maisons et de palais de diverses couleurs parmi lesquels le rose domine et qui représentent la ville de Joppé, où Jonas s'embarque pour Tarsis C'est ce qu'indique une inscription en lettres capitales blanches écrite au-dessus de la cité du prophète : IQNAS (I^EITQN EÏS TAPSIS. Il est debout sur le rivage, vêtu d'une robe bleue avec un long manteau blanc, et au moment de mettre le pied sur la planche pour entrer dans le navire. A bord de ce premier bâtiment sont quatre matelots dont deux occupés à carguer la voile unique dont il est pourvu. Un peu plus haut l'esquif est répété, voguant voile déployée tandis que trois des matelots (qui sont bien les mêmes et très reconnaissablés) saisissent Jonas et le lancent à la mer. Le quatrième, en tunique écarlate, regarde le prophète avec admiration au moment de son entrée, et au moment du crime il s'éloigne avec un excellent mouvement de compassion et de crainte. Dans la partie inférieure de la page on voit Jonas rendu sur la rive par le monstre marin, puis debout en présence du roi de Ninive assis sur un trône d'or derrière lequel se tiennent deux officiers ; dans le fond s'élèvent des bâtiments splendides avec leurs habitants aux fenêtres et qui représentent certainement la ville de Ninive puisqu'on lit écrit (en capitales blanches) sur le toit du principal dôme : Tlôh; NINEYI. Jonas est nimbé; le roi seulement couronné.
Le tableau supérieur, relatif à la Vierge, la représente d'abord saluée par l'ange, puis embrassée par Elisabeth ('0 /atp£T!,c7[j.ôç. 'O àa-KaaifSoç). Dans les deux scènes, elle est la même personne, vêtue du même costume, c'est-à-dire enveloppée tout entière, y compris la tête, d'un manteau de pourpre foncée sans aucun ornement ; on voit seulement son visage, plein, jeune, régulier, et ses pieds couverts d'une chaussure écarlate. Pour recevoir l'ange elle se lève debout sur une sorte de carreau ou marchepied richement décoré et quitte le siège qu'elle occupait, escabeau de bois à quatre lourdes colonnes, sculpté et doré, sur lequel est posé un traversin écarlate à broderie vert et or. A côté d'elle, sur une petite table carrée, est une corbeille remplie de peloltes de laine et dans sa main gauche elle tient deux petits fuseaux. L'ange, à grandes ailes lilas, tunique bleue, manteau blanc, et sainte Elisabeth enveloppée comme la Vierge, d'une robe brun rouge et d'un manteau jaune, n'ont aucun accessoire à remarquer sauf un très long bâton que tient à la main le messager divin. Quelques bâtiments, d'architecture ambitieuse, occupent le fond (voy. Luc, I, 28-42).
Folio 30 v^ Tableau divisé en trois parties correspondant à l'oraison III (ou II suivant les éditions) de saint Grégoire. C'est celle Ad eos qui ipsum primum acciverant, commençant par ces mots : HG)ç ppaôciç £7:1 tov -/jiJiÉTcpov Xoyov... Le manuscrit 510 n'a pas ce commencement du discours; et en effet, entre le f" 30 et le f° 31 (pagination faite au xvii^ siècle), on voit les traces d'un feuillet coupé au canif. Le texte de cette oraison commence, dans le manuscrit 510, à la phrase : 'AXX' £[;.ol [jlev oiJT£... et ne remplit en tout que trois colonnes et demie, répondant à 73 lignes de l'imprimé; ce qui précède le passage répond à 80 lignes de l'imprimé, c'est dire qu'il formait un peu moins de quatre colonnes, soit un feuillet.
Le saint, dans ce discours, gourmande l'indifférence de ses ouailles, mais ne raconte nullement la Passion de Jésus, comme la peinture jointe au texte le ferait supposer. 11 dit seulement vers la fin, par une allusion éloignée : Vobismet ipsis magis commùsœque
imagini et Christi passionibus et spei vitœ fidurœ. Le tableau placé ici est en trois parties, avons-nous dit. La description qu'en donne M. Waagen n'est pas suffisamment exacte. Dans le premier compartiment, celui du haut (25 centimètres de long sur 12 de haut), est représenté le Christ en croix, qui avait été dessiné nu d'abord et que le peintre a vêtu ensuite d'une draperie violette dont la plus grande partie est aujourd'hui écaillée et laisse apercevoir le dessous. « C'est, dit M. Waagen, la plus ancienne représentation qui » me soit connue dans l'art byzantin de cette scène qui n'a été généralement permise » que tard. Le Christ n'y paraît pas encore comme dans le style byzantin de l'époque » postérieure avec la tête inclinée, le corps en dehors; mais, au contraire, il se tient tout » droit sur une planchette qui soutient les pieds et maintenu par quatre clous, les bras » horizontalement placés. Par suite de la grande détérioration de la peinture, on peut » reconnaître que par-dessus la figure qui avait d'abord été exécutée nue, on a peint, » excepté sur les bras, un vêtement pourpre. » — A côté de la croix sont deux valets d'armée dont l'un, vêtu de rouge comme le bourreau (voy. ci-après f 137, 215) debout à la droite de Jésus, lui perce le flanc avec la pointe de sa lance ; l'autre, à sa gauche, lui porte vers le visage sa lance au bout de laquelle est une éponge trempée dans le vase de fîel et de vinaigre qu'il porte à l'autre main. A la droite de Jésus est Marie, derrière laquelle sont les deux autres Maries, et à sa gauche Jean en roble bleu clair rayée dans toute sa longueur, à droite et à gauche, d'une bande rougeàtre. Derrière Jean, deux Juifs ou Romains s'enfuient eflrayés vers les bâtiments de la ville. Audessus du Christ est une légende presque entièrement effacée.
Dans le deuxième compartiment sont deux scènes : à gauche, la déposition du Christ que deux hommes conduits par la Vierge et saint Jean viennent détacher et descendre de la Croix; au-dessus est écrit: H KAÔEKYHIi;. A droite est Nicodème, accompagné d'un autre homme, Joseph d'Arimathée, tous deux portant le corps (enveloppé de bandelettes et le visage découvert) pour le déposer dans le tombeau; au-dessus on lit: O ENTAct»! ASMOD. Dans le compartiment supérieur, la Vierge, saint Jean et Jésus étaient seuls nimbés; ici tous le sont, y compris les serviteurs et le corps.
Compartiment inférieur: Jésus debout sortant du tombeau ; deux femmes agenouillées à ses pieds; auprès de la tête du Christ on lit : XAIPETE. Deux arbustes fleuris (lauriers-roses?) indiquent le jardin.
Folio 32 v°. Oraison funèbre en l'honneur de Césaire, frère de saint Grégoire (sa X*" oraison dans les éditions imprimées) commençant par : "OisaGé ]j.z t'acoç, w cptXot...
Je ne vois dans cette biographie de Césaire que de vagues allusions aux martyrs chrétiens et rien de particulier aux douze apôtres. La peinture opposée au texte représente cependant les supplices des apôtres, chacun dans un cadre distinct, la page étant divisée par des bandes d'or qui se coupent à angle droit en douze carrés d'environ 8 centimètres de côté. Les douze scènes représentant les martyrisations (sauf celle qui concerne l'enlèvement de saint Jean au ciel) sont exécutées comme celle du f" 30, et à ce qu'il semble de la même main, avec une rapidité grossière qui n'est exempte ni de facilité ni de quelques souvenirs heureux de l'antique.
Folio 43 \% Oraison XI: 'AôsXcprjv éTcaivcov... Oraison funèbre prononcée par Grégoire en l'honneur de Gorgonie sa sœur. Ici, la peinture est tout à fait en harmonie avec le texte, voire même avec celui de l'oraison précédente. La page est remplie par trois peintures formant trois bandes superposées.
i" Cinq personnages debout se présentant comme des statues regardées de face. Au milieu, Grégoire le théologien, portant un codex dans la main gauche ; à sa droite et portant de même à la main gauche un épais codex : Grégoire père du théologien; à la gauche du premier, saint Césaire étendant les deux bras pour prier, à la manière antique. Les deux extrémités de la scène sont occupées par deux femmés : l'une dont le nom, le visage et
ix« siè<;lk [T 510). 6y
les mains ont entièrement disparu, et sainte Gorgonie. Cette dernière est vêtue d'un manteau écarlate qui lui enveloppe la tête avec les épaules, et d'une robe jaune à deux bandes longitudinales grises; ses souliers sont rouges comme le manteau; elle tient de la main gauche une sorte de cordon ou de lacet. Saint Césaire, son voisin, d'un visage plein, jeune, barbu, est vêtu d'une tunique verte à parements violets et, par-dessus, d'un majestueux manteau blanc agrafé sur l'épaule droite, ouvert sur le côté et tombant jusqu'aux pieds. Ces deux dernières figures sont les seules assez bien conservées, les trois autres ne subsistent que partiellement ^
2° L'ensevelissement de saint Césaire. Enveloppé de son manteau blanc, le saint est couché sur un lit en bois sculpté et doré que quatre hommes portent sur leurs épaules; derrière marchent un vieillard à barbe blanche s'essuyant l'œil avec le pan de son manteau, puis deux femmes levant les regards au ciel. Le cortège est précédé par un prêtre qui tient l'encensoir dans la main droite, la boîte à encens dans la gauche, et se dirige vers le grand portail d'une église -.
3° La mort de sainte Gorgonie. Elle est étendue sur son lit, à la tête duquel brûlent deux cierges dans leurs chandeliers dorés ; au pied se tiennent quatre personnes à demi effacées, une femme et trois hommes, l'un desquels se penche vers la moribonde et lui soutient la tête.
Silvestre (P«/cogr. Univ.,])\. LXXI, partieinférieure) donne un très beau fac-similé des trente premières lignes de ce XI^ discours, commençant par l'initiale A et d'abord par l'intitulé ElE THN AAEAOHN ErilTA(I>IOS encadré d'une bordure d'or à rinceaux vermillon.
Folio 52 v". Page également remplie par trois peintures superposées. Oraison XII : De pace 23ost réconciliât ionem mmachorum. Aùsi '^.oi t/]v yXôjaaav... Je n'y vois pas une seule allusion à l'histoire d'Adam ni à la Genèse. Voici cependant les trois scènes :
1'' Adam endormi sur le dos dans un pré; puis Adam et Ève assis à côté Tun de l'autre et complètement nus ; puis debout, ceints d'une sorte de ceinture de feuilles et prêtant l'oreille au serpent; enfin chassés par un ange qui les pousse dehors parles épaules; ce dernier groupe est d'un bon mouvement; les précédents sont indistincts.
2° Une sorte de compartiment étroit, qui représente le Paradis puisqu'on lit audessus : H nAPAAYSOS, mais oii l'on voit seulement un arbre à gros fruits allongés qui semble être l'arbre de la science du bien et du mal. A côté, la porte du Paradis entièrement obstruée par un Chérubin enveloppé de ses huit ailes, celui qui tient l'épée de feu. Au-dessus de la porte on lit : H (I^AOriNH POM<I>AIA. En suivant à droite, un autre ange à longs vêtements remet à Adam un hoyau à deux fourchons pour travailler la terre. Un peu plus loin, Adam est assis à côté de sa femme. Bestialité du visage d'Adam par opposition à la douceur des traits de l'ange.
3° Moïse recevant d'en haut, de la main de Dieu, les tables de la Loi, comme le dit l'inscription :
O MÛSHS AEXOMENOi: TAS HAAKAi:
OniSTQOANQS EK TOT BEOY.
1. Du Cange a fait graver cette peinture dans sa Constantinopolis Cliristiana (1680, iii-fol.), p. 1:25, du moins les quatre personnages qui en subsistent. . « Tabella grandior in très partes divisa. Harum prion quinque figuras stantes complectitur quarum prima mulieris cum stola purpurei et pallio viridis coloris, manus expansas specie precantis tenet, . . . » etc.
2. Gravé dans Du Cange, Co?is<aw<mo/). Christ., p. 77, avec ces mots : « Ejus modi lectorum aureorum et in iis mortiios efferendi formœ imagines et figuroe habentur in Cod. ms. CLIV Bib regiae, ubi S. Csesarii funus effingitur. In quo quidem lecto jacet S. Cœsarius cum lepapxi>c-^ axokf; et sacra epomide seu homophorio, (bç e6oç... Fertur autem iste lectus aureus a quatuor liominibus, ut hic delineari curavimus. »
iMoïse, en vêtements clairs et monté sur un rocher, reçoit dans ses bras deux dalles que lui tend une large et belle main sortant des nuages ; plusieurs hommes sont au bas du rocher. Un peu plus loin à droite, Moïse et son frère Aaron se tiennent debout, chacun avec un codex dans la main gauche ; derrière eux sont les colonnes et les arceaux dorés qui forment l'entrée du Temple; devant est une table ou autel; et autour, la foule du peuple représentée par huit hommes groupés deux à deux et s'embrassant.
Folio 67 v". Oraison VII : Ad patrem suiim Gregorium ciim episcopus Sasimorum creatus est. Dans ce discours Grégoire cite dès les premières lignes le chapitre vi d'Isaïe. — Ici comme à l'oraison III, ci-dessus f» 30, notre manuscrit a perdu le l*'' feuillet du texte; on l'a coupé. Ce texte commence maintenant dans le manuscrit aux mots : éKirX-^^si
Peinture à pleine page divisée en deux parties. La partie supérieure, un peu plus considérable que l'inférieure, représente la Cour céleste : au sommet, un cercle dans l'intérieur duquel Dieu, en vêtements pourpre et bleu, assis sur un trône à dossier; audessous du trône, douze séraphins à six ailes étendues, et au-dessous encore une foule d'anges en vêtements blancs, bleus et or. Ce qui subsiste de leurs visages est frais et gracieux. Sur une des bordures de la scène, à gauche, on voit Isaïe agenouillé, et l'un des séraphins lui approche de la bouche un charbon rouge qu'il tient par une tenaille. Tout cela est la traduction exacte en peinture des sept premiers versets du chapitre vi d'Isaïe.
La scène inférieure représente la consécration de Grégoire de Nazianze à la prêtrise. L'officiant lui pose deux doigts sur le front, tandis que deux autres prêtres soutiennent la Bible ouverte au-dessus de sa tête; sur le devant sont deux groupes déjeunes lévites ayant en main, le premier groupe, des encensoirs, le second, des cierges allumés. — A rapprocher d'une scène semblable qu'on trouvera ci-après au f° 452. Voyez aussi Banduri, Imperium orientale; p. 632, n° 1).
Folio 69 v°. L'histoire de Joseph, occupant une pleine page divisée en cinq bandes superposées. Oraison V (des imprimés): Ad patrem et Basilium magnum Oùâèv icryupoTspov YYjpwç..., où l'on ne voit aucune allusion à l'histoire de Joseph, quoique celle-ci soit le thème de la peinture.
1"" bande. Jacob envoyant Joseph à ses frères. 11 est assis sur le seuil de sa maison ; Rachel en robe écarlate debout à côté de lui ; Joseph en petite tunique grise bordée de violet au col et en bas; Joseph se dirigeant vers ses frères, une légère baguette à la main, et conduisant par la bride un âne chargé de deux tonnelets; les frères assis autour d'une table circulaire. Chaque scène est accompagnée d'une inscription explicative.
2*' bande. Les frères de Joseph le jettent dans une citerne; ils égorgent un chevreau afin de tremper sa tunique dans le sang de l'animal ; douleur de Jacob à l'aspect de cette tunique ensanglantée.
3^ bande. Joseph tiré de la citerne ; ses frères assis autour de la table et mangeant ; deux marchands ismaélites paraissent dans le lointain avec deux chameaux.
4'' bande. Joseph vendu aux deux marchands ismaélites ; Joseph conduit par ceuxcien Egypte.
5^ bande. Joseph vendu à un seigneur égyptien ; Joseph placé à la cour- ; Joseph devant Pharaon ; Joseph triomphant. — Toutes ces scènes où les personnages ont 5 à 6 centimètres de haut sont dessinées et peintes avec une facilité grossière et sans préoccupation de la vérité. Les costumes sont purement grecs et le triomphe de Joseph qui termine la page est celui d'un empereur de Byzance monté sur le quadrige (voy. fig. 12.)
Folio 71 v°. Oraison XI (ou VI, suivant Fédition) : Ad Gregorium episcopum Nyssennm
Basilii magni fratrem cum.,, venisset. <î>i\ov iïigtoij oùx Ictw... — Job est cité une fois dans le courant du discours.
La page est occupée par deux peintures superposées. Celle d'en haut représente saint Grégoire de iNysse ayant à sa droite saint Basile, et à sa gauche saint Grégoire de Nazianze. Ce dernier nom se lit encore proche de la tète du saint, mais les deux autres sont presque entièrement effacés. Les trois personnages sont placés sous trois arcades supportées par quatre colonnes cannelées, l'arcade intermédiaire à plein cintre et les deux autres triangulaires. Les personnages sont debout, têtes nues et nimbées, à longues barbes en pointe, cheveux courts, longs vêtements pontificaux blancs, portant chacun sur le bras gauche une Bible, à couverture d'or et de pierres précieuses, qu'ils montrent de la main droite. Saint Grégoire de Nysse se détache sur un fond pourpre ; ses deux voisins sur un fond vert.
L'arcade du milieu, avec le saint qu'elle encadre, a été bien gravée par Willemin (Monuments franc, inédits, 2 vol. in-fol., 1806-39) dans sa planche 13. Dans ses planches 12, 14 et 1 o, le même artiste a reproduit quatre diverses sortes de trônes, deux lits, un autel et un candélabre dessinés très fidèlement d'après le manuscrit 510.
Partie inférieure de la page: Elle est consacrée à l'histoire de Job. Assis sur un coin de terre jaunâtre, Job est complètement nu, couvert de pustules rouges et, de toute la scène^ le seul personnage nimbé. A sa droite est le groupe de ses trois amis et de leur suite (sept personnages), debout, magnifiquement vêtus et remarquables, à ce qu'il semble, par la beauté des têtes et des attitudes; malheureusement on n'en distingue que des fragments par suite de la détérioration de la page. Le premier d'entre eux le plus rapproché de Job, est Sophar, roi des Minéens; de l'autre côté, à la gauche de Job, est sa femme qui lui présente au bout d'une baguette un objet qui semble être un pain ou un gâteau en forme de couronne. Sa robe est blanchâtre à double raie longitudinale de pourpre, ses souliers de pourpre ; un voile de même couleur lui enveloppe la tête et le haut du corps. Derrière elle est un vase richement sculpté qui repose sur un socle autour duquel est nouée une ceinture de pourpre.
La réunion sur la même page des trois saints mentionnés ci-dessus et de l'histoire de Job indique que ce sont leurs écrits où se trouve le meilleui' commentaire sur cette histoire et qu'ils ont fourni le texte du manuscrit accompagnant la peinture.
Folio 75 r". La Transfiguration, H MET AMOPcPliïlS. Texte, Oraison Vill : Ad patrem cum ei curam eccicsiœ Nazianzeni commisisset, To GTÔjj.a [j.ou fivoiia /al... — Je ne vois point dans ce discours d'allusion à la Transfiguration de Jésus.
Ici l'on peut se borner à reproduire la description donnée par M. Waagen, laquelle est très exacte, sauf qu'il a omis de noter qu'au-dessus de la tète du Christ est une main bénissante qui descend du Ciel. «C'est, dit-il, la plus ancienne représentation de cette
» scène qui me soit connue. Elle occupe toute la page et est aussi belle par la ccmposi- » tion que par l'exécution. Entouré d'une circonférence d'un jaune clair et brillant qui » illumine aussi ses voisins, le Sauveur se tient debout sur la montagne dans une atti- » tude et avec une expression très dignes, vêtu d'une tunique bleu clair, d'une toge vert )) clair et la main droite levée pour bénir. A sa droite, Moïse tout jeune; à sa gauche, » Élie modérément barbu, tous deux debout et bénissant, tous deux de noble attitude, » avec une belle expression de tête et vêtus d'habits violet clair. Un palmier de chaque » côté. Au-dessous, à droite de la scène, Pierre debout montant la pente, la main droite » levée ; à côté, Jean sur le point de se prosterner ; à gauche, Jacques s'agenouillant, les )> yeux levés vers le ciel. Le sentiment de la surprise est vivant chez tous les trois, et » dans les mouvements et dans les expressions. Jean est peint ici d'un style remar- » quable d'après un ancien type de vieillard à cheveux et barbe blancs. Les vêtements » sont tenus de même dans les tons brillants, les mains et les pieds sont particulière- )) ment bien compris, les chairs d'un ton chaud et exact. L'impression produite par » l'ensemble est tout à fait celle d'une peinture antique. Cette peinture me semble avoir )) beaucoup de ressemblance avec la scène pareille représentée dans le Calendario en mo- » saïque au Trésor de l'église Saint-Jean de Florence, qu'on regarde comme étant du » dixième siècle et que M. de Rumohr a beaucoup louée {Ilalian. Forschung , partie I, » p. 304). Toutes deux dérivent probablement d'une seule et même composition plus » ancienne. »
Folio 78 r". Texte, Oraison XV : In playani grandinis. Ti Xùsts Ta^iv £7racvou[j.£v/]v... — Peinture et texte parfaitement d'accord.
La page est divisée en deux peintures superposées. Celle d'au-dessus représente des champs et des forêts sur lesquels tombe une grêle épaisse figurée par de grosses boules blanches placées à égale distance l'une de l'autre comme dans un quinconce. Le tableau inférieur est consacré à saint Grégoire de Nazianze prononçant son homélie sur la grêle dont le texte commence au verso et continue aux pages suivantes. Le saint est debout, à côté de son père, avec l'inscription : O GeoXoyoç AHMIPOPON (ÔTjfj-rjyopûv, haranguant le peuple). Auprès de lui se trouve un groupe d'hommes et un peu plus loin un de femmes, qui l'écoutent. Comme dit avec raison M. Waagen : « Cette population est d'aspect tout à fait antique. » Les deux peintures sont réunies par une seule bordure qui les entoure sous la forme d'un ruban faisant le circuit de la page.
Folio 87 v°. Page composée de trois scènes superposées dont la première est intitulée: La vocation des Apôtres : Jésus, debout sur le bord de la mer de Galilée, fait signe à André et à Simon qui sont dans un bateau, puis à Jacques et à Jean qui sont dans un autre (Luc, 1, 16-19). Puis Zachée monté dans le sycomore (Luc^ XIX, 4-5) et un piiblicain avec sa table couverte d'or, réprimandé par Jésus.
2^ scène. Jésus debout, ayant à sa droite Philippe et à sa gauche le jeune homme riche qui lui demande ce qu'il faut faire pour gagner le royaume des cieux. Un peu plus loin, Jésus et Nathanael, O TS AI AAErOMENOS Tù NABANAHA. Dans ces deux premières bandes, Jésus est représenté six fois et chaque fois identiquement le même : c'est un jeune homme aux joues pleines et fleuries, à la barbe comme naissante et aux cheveux châtains très abondants, a^ant pour unique vêtement, avec des sandales, une toge violette à longs plis garnie de deux bandes longitudinales d'or. Il est nimbé d'or, ainsi que Philippe.
3^ scène. Plusieurs faits de l'histoire du père de saint Grégoire de Nazianze. Folio 104 r°. Texte, Oraison XX: In lavdem Basilii magni Cœsariensis epfscopi. "Ej/eXXsv drpa TToXXàç...
Pointures représentant la vie et la mort de saint Basile; quatre bandes superposées contenant diflerentes scènes, en partie effacées, relatives à la vie et à la mort du saint.
On y voit l'empereur Valens signant le décret d'exil de saint Basile et le fils de Valens étendu mort sur son lit^.
Folio 137 r". Texte, Oraison XIX (de l'édition des Bénédictins; IX de l'édition de Morel, de 1609) adressée au répartiteur Julien: Ttç /] Tupavvl;... — Il y a vers la fin de ce texte plusieurs phrases justifiant la peinture : Nunc Magi procumhunt... nimc Herodes furit.
Peintures: 1° L'adoration des Mages. A la gauche du spectateur est Joseph debout en longs habits gris, vert et bleu (exactement comme Philippe au f° 87 r°). Devant Joseph, la Vierge assise, en vêtements pourpre, et tenant dans ses bras l'enfant enveloppé de langes d'or. Aux pieds de celui-ci s'agenouille un roi mage à barbe grisonnante, derrière lequel sont les deux autres, jeunes, debout. Tous trois sont coiffés d'un chapeau blanc hémisphérique rayé de deux bandes de pourpre horizontales ^ ; dans le fond se tient un ange; un peu plus loin, un autre ange éveille les bergers,
2° Massacre des Innocents en présence du roi Hérode, assis sur son trône. Un personnage en tunique rouge, avec des bas de même, armé d'un énorme glaive et, debout près du roi, semble être, ainsi que le remarque M. Waagen, le bourreau de Constantinople. Dans un angle, à l'extrémité de la scène de massacre, on^Voit un soldat perçant d'une lance le grand prêtre Zacharie, tandis qu'Elisabeth et Jean se cachent au fond d'une grotte, détails tirés des évangiles apocryphes.
3" La Vierge suivie de Joseph, présentant l'enfant à Siméon, à l'entrée du Temple figuré par un édicule à quatre colonnes.
Dans ces différentes scènes, quoiqu'elles aient beaucoup souffert et que la peinture en soit partiellement enlevée, on peut remarquer encore la grâce, la délicatesse et la pureté des visages de la Vierge, des anges et des enfants.
Folio \ 43 v**. Texte, Oraison XVII : Ad cives Nazianzenos gravi timoré perculsos. T/jv xoi- X{av jjLou... Le commencement de ce texte est emprunté à Jérémie, la suite aux psaumes de David.
Trois peintures superposées:
1" Jérémie dans la caverne bourbeuse, EN BOPBOPQ, où deux esclaves le descendent avec des cordes. Au-dessus, le roi David, regardant par une fenêtre de son palais, contemple, au delà de cette première scène, Bethsabé dans son bain. On ne voit que la tête de celle-ci, d'une imposante beauté, sous un baldaquin soutenu par quatre colonnes dorées. Plus loin, David est agenouillé auprès de son trône vide, devant le prophète Nathan. La scène est dominée par un ange d'un très beau mouvement qui doit être saint Michel, car au-dessus de sa tête on lit son titre : O APXHSTPATHrOS.
Une magnifique reproduction de cette peinture est donnée en chromo-lithographie par Silvestre, dans sa planche LXXI.
V La parabole du bon Samaritain.
S*» Jésus guérissant un paralytique, lequel emporte son lit sur son dos. — La guérison de la fille de Jaïrus (saint Marc, V, 22 et suiv.), « digne et noble peinture conçue dans l'esprit antique », dit avec raison M. Waagen en parlant de cette dernière.
Folio 149. Texte, Oraison XVI: De pauperum amore. "Avhpzç àôzXcpol xai Gup.TrévYjTSç...
1" Peinture : Saint Grégoire de Nazianze et saint Basile guérissant les malades. Les deux saints sont assis à côté l'un de l'autre sous le péristyle d'un vaste édifice, donnant des remèdes que des serviteurs (nimbés comme les saints) vont administrer aux divers malades placés dans les autres travées du péristyle. Le vaste édifice semble être un hôpital.
1. Voy. une description plus étendue de cette scène dans J. Labarte, Arts industriels, t. III (édition de 1864), p. 41, et une gravure qui la représente, ibid. p. 9.
2. Le même dont on verra coiffé plus loin, p. 80, Daniel dans la fosse aux lions.
Kl
2'^ Au-dessous du précédent : l'histoire de Lazare et du mauvais riche. Le riche, vêtu d'une longue robe de pourpre à franges d'or, passe, monté sur un cheval blanc, tandis que Lazare gît à terre presque nu et qu'un chien vient lécher ses plaies. A droite de la scène le riche avec sa robe de pourpre, mort, couché sur son lit de parade, auprès duquel sont deux pleureurs; à gauche, le corps de Lazare tout seul, enveloppé à la façon des momies. Dans le bas, l'âme de Lazare sous la forme d'un enfant, reposant dans le sein d'Abraham, qui lève la main droite pour bénir; tous deux de face et nimbés, ainsi
que deux anges placés à leur gauche ; à droite le riche, seul, dans les flammes et portant la main à sa bouche en signe de sa soif.
Folio 165 , r° . Texte , Oraison XXIX : De dogmate et constitutione episcoponim. "Oxav î'ôo) vqv vuv yXcoaaa^yiav... — Je ne vois rien dans le texte qui puisse avoir servi de thème à la peinture, si ce n'est que l'auteur commence par dire qu'à la vue des sages d'un jour et des théologiens constitués tels par l'effet de leur propre élection, il lui prend envie, comme à Jérémie, de se retirer au désert.
Trois peintures superposées représentent diverses scènes de la vie de Jésus.
1° Jésus tout jeune, au plein et joli visage enfantin, vêtu d'une robe de pourpre et portant un volumen à la main, entre dans le Temple.
Assis et de face, 11 enseigne; les auditeurs sont indiqués, à la mode antique, par leur petite taille. Puis Marie serre dans ses bras et baise son fils retrouvé; Joseph, en manteau blanc, est derrière elle dans une noble tranquillité. « L'étonnement, la joie dans Marie, la naïveté du jeune âge dans le Christ, » dit M. Waagen, « sontsingulièrement touchants et beaux. Cette scène, pleine de sentiment, n'a pas été dépassée par l'art des temps modernes. » Ces éloges de M. Waagen me paraissent exagérés. Le sentiment est excellent, en effet, mais l'exécution imparfaite.
2" Jésus trois fois tenté par le diable. Il est, comme toujours, vêtu d'une longue toge de pourpre, traversée de haut en bas, depuis les épaules jusqu'aux pieds, par deux bandes d'or. Le diable a les traits d'un homme, ayant la peau complètement noire, et des ailes. Il a pour tout vêtement un pan d'étoffe gris de fer, serré à la taille et jeté sur l'épaule: une main follement religieuse semble avoir trois fois gratté la figure de ce personnage.
3" Le miracle de la multiplication des pains et des poissons. Le Christ est au milieu, debout entre deux apôtres ; la foule est assise aux deux côtés. Les douze corbeilles pleines sont dans les airs, six à droite, six à o^auche.
Folio 170 l^ Texte, Oraison XXXIII : Disputationis adversiis Eunomianos prœludiu?n. Prima, de theoh)cjia. TIpoç toù; h Xoyw xo[JicLous. Le texte ne me paraît pas servir de thème aux peintures.
Trois scènes superposées. Suite de la vie de Jésus.
1" Jésus guérissant le lépreux, puis Thydropique, puis le possédé. Les nus sont bien dessinés.
2" Jésus ressuscitant la fille du centurion ; groupe de soldats romains ou byzantins. Cette fille est nommée ici /] OuyaT/jp xoO àp/riGuvaytoyoO. Dans les passages du Nouveau Testament 011 l'histoire du centurion est rapportée (Matth. , VIII, et Luc, VU, 6), il est appelé non point o àp/tauvaytoyo;, mais bien 6 ÉKaioviap/oç. — Jésus guérissant la bellemère de Pierre.
3" O nETPOÏ EN TH eAAA^Ill BYeiZOMENOÏ. Jésus marchant sur l'eau pour sauver Pierre qui s'y enfonce, pendant que les onze autres apôtres sont à peu de distance, serrés les uns contre les autres dans une barque.
Folio 171 \°. Texte, Oraison XXXIV: Secunda de Theologid. 'Ettciô-/] àvs/aO/^pafjLzv. ., — Je ne vois point de rapport entre ce texte et les peintures.
Trois peintures superposées.
1° Abraham parlant aux serviteurs, tandis qu'lsaac s'éloigne. — Le sacrifice d'isaac.
2- Lutte de Jacob contre l'ange. Ce dernier étend sur le haut de la scène ses ailes de pourpre, et vainqueur puissant, soulève avec violence une jambe de son adversaire, de manière à rendre très visible le déboîtement de la hanche. Le songe de Jacob; et plus loin, les anges qui montent et descendent l'échelle. Au sujet du Jacob dormant, M. Waagen va jusqu'à dire : « L'attitude de l'homme endormi est si merveilleusement » noble, vraie et naturelle, que je préférerais encore cette peinture à la célèbre » tigure exécutée par Raphaël dans les loges du Vatican. » Cette petite peinture n'est qu'une répétition du Joseph averti pendant son sommeil de fuir en Égypte. (Voy. Gori, Thcsaurus vet. dypUc, 1759, t. IV, p. 36.)
ViG. l-i ([" 174).
3" David oint comme roi par Samuel, qui élève au-dessus de la tète du jeune roi une corne d'or pleine de l'huile sainte.
Folio 196 v**. Texte, Oraison XXXVI : Secunda de fiUo, quarfa de TheoIo(jiu. 'Ettelô/^ COI làç ylv iv. tôv... — Je n'aperçois pas de rapport entre le texte et les peintures. Deux scènes superposées.
1° La résurrection de Lazare. Jésus, toujours enveloppé de sa toge de pourpre à bande d'or, un volumen dans la main gauche et la droite levée pour bénir avec l'index et le médius, est debout devant le cercueil de Lazare, debout aussi et ouvert. Lazare est enveloppé à la façon des momies, dans un suaire blanc serré par des bandelettes, mais le visage à découvert. Marthe et Marie sont prosternées aux pieds de Jésus.
Plus loin est le repas de Jésus chez le pharisien Simon, O AIllNOS TOT HI- MONOS. Quatre personnages sont assis avec le Christ autour d'une table où il n'y a qu'un poisson, et dont le service est tout à fait insignifiant. La pécheresse, de toute petite taille et essuyant les pieds de Jésus avec ses cheveux, est appelée grossièrement H nOPNH, tandis que dans le texte de la Bible elle est seulement nommée r] yuvv] yjTiç r^v dcfjLapTtoXoç, la femme pécheresse (Luc, VII, 36-50).
1" L'entrée du Christ à Jérusalem (avec vue de la ville) le dimanche des Rameaux, Très bon dessin de l'âne sur lequel le Christ est monté, assis de côté, à la manière des femmes.
Folio 215 v^ Texte, Oraison XXVI : De moderatione in disputationibiis. 'ETieiSr^ cjuveX-/]-
Xu9aT£... Il manque le premier feuillet, et le texte commence dans le manuscrit aux mots : 'H[j.£p6r/]Ta xat toOtô... — Je ne vois pas de rapport entre le texte et les peintures.
Deux scènes superposées.
1° Le jugement de Salomon. Le roi des Juifs est assis sur son trône et porte sinon tout le costume, au moins la couronne des empereurs byzantins. A ses côtés deux officiers, debout et tête nue, saisissant la lance d'une main, et de l'autre soutenant un large bouclier ovale.
Devant le trône se tient, avec les deux femmes et les enfants, un personnage vêtu d'habits rouges, qui soulève l'enfant vivant par le bras droit et s'apprête à le trancher en deux avec sa large épée.
C'est le bourreau; l'épée est exactement la même que celle du bourreau ci-dessus, folio 137 r°, et le costume de l'homme est presque identique. Celui-ci (fo 215) a de plus une sorte de médaillon ou de bulle d'or au cou et la tunique terminée en pointe par devant.
2" Le Christ à la fontaine, c'est-à-
FiG. 15 (f- -215; réduclio.i aux 2/3). ^''^^ ^«^^^ ^'^^ P^'^^ ^ P^^^^'^' ^^^^
Samaritaine ; et plus loin guérissant
douze lépreux. Visages malheureusement presque tout effacés.
Folio 226 v". Texte, Oraison XXVIl : De seipso et ad eos qui cathedram Constantinopolitanam .. "Eyco 6aup.à!^a) il ttots...
Le texte fait allusion, vers le commencement, au rocher de Moïse : « Ego non novum il fontem vobis rupimus quemadmodum quem Moses de ^gypto profugientibus in arido » loco demonstravit, verum abditum et obstructum aperuimus. »
Peinture : Deux scènes superposées.
1° Moïse faisant jaillir l'eau du rocher. Il est vêlu d'une tunique bleue et drapé dans un grand manteau gris verdàtre ; foule de peuple au pied du rocher.
2° Josué invoquant le Seigneur, puis remerciant, prosterné, l'ange envoyé à son secours. Tous deux sont armés à la romaine et en cuirasse dorée. Ces deux peintures sont en partie effacées.
Folio 239, ro. Texte, Oraison XXXII : In prœsentia episcoponim habita. 11 0[xïv -/jjjié- TEpa... — Deux scènes superposées.
1° Saint Grégoire deNazianze, ô GEoXoyoç, en conversation avec l'empereur Thcodose, tous deux debout; l'empereur en habits impériaux, c'est-à-dire la couronne en tète, une tunique d'or brodée de pierres précieuses et un manteau de pourpre à grandes rosaces noires. Auprès de l'empereur, son trône surmonté d'un dais qui rpeose sur les têtes de quatre aigles. Derrière lui, deux officiers en costume civil, portant l'épée dans le fourreau, sur l'épaule gauche, et par la pointe.
•2" Grégoire, suivi d'un groupe d'amis (douze ou quinze), s'avance sur un rivage, vers un bateau à voiles que montent trois matelots.
Folio 264, vo. Texte, Oraison XL : In sanctum baptisma. Xbïç r?) Xa|j.-pa Toiv cpwtwv....
Deux scènes superposées, dont la première est subdivisée en trois compartiments et semble être un commentaire de cette phrase du commencement du texte : <( Triplex » nativitatis genus agnoscit Scriptura, )) primumexcorporibus, alterum ex bap- » tismo, ettertium ex resurrectione. » 11 est d'ailleurs question plus loin du buisson ardent de Moïse, d'Élie in igneo curru raptus et de la vision de saint Paul. Vers la fin (p. 607) : « Nemo pure et perfccte ex .'Egypto excedit nec exterminatorem fugit. »
Peintures : 1° a, Moïse se baissant pour ôter ses sandales devant le buisson enflammé au milieu duquel se tient, non pas Dieu le Père, mais un ange qui parle pour lui. — b, Paul aux portes de Damas. Il est à genoux, les yeux fermés; le buste de Jésus est au ciel, dans un médaillon au-dessous duquel est écrit : ^AYAE, SAYAE, TI ME AlliKEI^i: {Actes, IX, 4). ~ c, Élie moulant au ciel sur un quadrige, char et chevaux rouges, et laissant à Elisée son manteau.
2° Le passage delà mer Bouge. Les Israélites viennent de passer. La colonne de feu est devant eux ; une danseuse (Miriam), agitant les crotales au-dessus de sa tète, \ient ensuite et exprime la joie des Hébreux sauvés ; Moïse est sur le rivage, au milieu d'une troupe de Juifs, et touche légèrement d'une baguette les premiers rangs de l'armée égyptienne, que la mer engloutit. 11 est en longs vêtements blancs, comme un philosophe grec; à sa gauche est un jeune homme (Aaron) effrayé du désastre des Égyptiens; au-dessous d'eux se débattent dans les flots une foule de chevaux et d'hommes, au milieu desquels se dresse Pharaon sur son quadrige, dont il ne reste que le timon doré, avec deux chevaux blancs montrant leur croupe et un cheval jaune élevant sa tête hors de l'eau. Le roi, nimbé aussi bien que Moïse, est courbé en deux comme sous le fardeau de son malheur. Sa main gauche, la seule partie de sa personne qui se distingue encore, et son écharpe de pourpre qui voltige, sont d'un très habile pinceau. Ouvrage de notre « main
FiG. 16 (f î264j.
médiocre », dit M, Waagcn. Mais je ne crois pas à sa distinction des deux mains. Sans doute plusieurs mains peuvent avoir travaillé à ce volume, mais chacune peut avoir ses bons et ses mauvais jours, et il me paraît inexact d'attribuer tout le meilleur à un premier artiste et tout le moindre à un deuxième. Cette page, malheureusement très détériorée, était, je pense, une des plus belles du volume. Pharaon presque effacé, Moïse, le jeune homme et la danseuse, sont encore très beaux. — Conf. ci-après p. 113.
Folio 285 r". Texle, Oraison XLll : Secunda in Pascha. 'Etui rqç (puXax/jç [j.ou.... —
Je n'aperçois pas de rapport entre la peinture et le texte.
Peinture à pleine page, portant dans le haut pour inscription : i:riMEPON SQTHPIA TQ KOSMQ. Le haut de la page est occupé par le ciel, au milieu duquel apparaît dans une ellipse à fond vert, ressortant sur le bleu de l'espace, un ange debout et nimbé, à deux longues ailes de pourpre^ vêtu d'une tunique d'azur et d'un manteau jaune clair, portant de la main gauche une longue baguette, et levant la droite comme pour bénir. A ses côtés, dans le ciel et ayant les étoiles sous leurs pieds, sont une douzaine d'anges plus petits, également d'une jolie exécution, mais plus qu'à moitié enlevés ou écaillés par l'injure du temps.
Au-dessous de ce ciel est la terre, où l'on voit quatre personnages plus grands que les anges, parce qu'ils sont plus rapprochés du spectateur. Ce sont, d'un côté, sainte Hélène dans toute la richesse du costume impérial, et soutenant de ses deux mains un petit rocher blanchcàtre, sur la face extérieure duquel on distingue une porte ou une ouverture rectangulaire, ce qui représente probablement le saint Sépulcre; à la droite de l'impératrice est Marie Madeleine, vêtue de jaune, levant au ciel des yeux désolés et portant de la main gauche un petit seau de métal, qui est le vase de fiel et de vinaigre, et (jua- Ire larges clous ; de la main droite, la lance et le bâton terminé par une éponge. A gauche de sainte Hélène, mais à distance, est un jeune homme à figure angélique, enveloppé de vêtements de couleurs azur, or et rose, qui montre du doigt l'ange du salut; lui-même est nimbé, mais n'a point d'ailes. Est-ce Jésus? Est-ce quelque personnage allégorique? Son nom était probablement écrit au-dessus ou auprès de la tête, mais le fond (N crt) de la scène est com[)lètement enlevé à cet endroit. Sur son épaule gauche s'appuie un vieiUard l)eaucou[) plus petit que lui, en costume ecclésiastique blanchâtre, orné de quelques croix, portant un riche codex sur le bras gauche, et qui paraît être saint Grégoire de Nazianze. Cette page tout entière est encore magnifique, bien que très détériorée. Folio 301 r'. Texte, Oraison XI. IV : Tii sanctam Ventecosten. flspl t?]s éopiTîç Ppa/éa... Peinture à pleine page. La descente du Saint-Esprit. La page est occupée du bas jusqu'en haut par un système de décoration archite(;turale, comprenant au sommet un ci rcie d'où partent des rayons lumineux accompagnés chacun d'une langue de feu, et
I'k;. 17 (r'3lUj.
vers le milieu une plate-forme en hémicycle. Au centre du cercle est un trône d'or sur lequel est un coussin de pourpre; sur le coussin repose un codex, et sur le codex est perchée une colomhe. Les apôtres, atteints chacun à la lete par les rayons lumineux, sont assis en demi-cercle sur la plate-forme, au-dessous de laquelle, c'est-à-dire dans la partie inférieure de la page, à droite et à gauche, deux groupes d'hommes richement \etus, représentent le peuple. Ces deux groupes, malheureusement fort détériorés, portent leur nom écrit auprès d'eux; l'un <3>YAAI, les tribus, les nations; l'autre FAQI^AI, les langues diverses.
Folio 310 Y", Oraison LI : AdCledonium iweshiterum epistola prima. BouXop-cGa [;.a9cïv Tts •/] xatvoTOfj.{a.. .. Cette oraison roule en entier sur les actions et la gloire du Christ.
Peinture : deux scènes superposées, grossièrement faites, mais avec largeur et facilité.
1° Le Christ guérissant divers malades et impotents. Ils nous donnent (voy. fig. 17) la physionomie des pauvres gens de Byzance. — 2" La femme adultère. Le figuier desséché.
Folio 31(3 r°, Oraison LU : Ad Cledonium episcopum epistola secunda. 'E7r£t,ôyj ttqXXoI
irpociovTEç T?] G/] sùXaSsia
Suite du même sujet, et contre l'hérésie d'ApoUinarius. Peinture : deux scènes superposées.
1" Jésus guérissant des aveugles. Jésus et la veuve (fig. 18, à notre p. 80) qui met deux oboles dans le tronc des pauvres (Luc, XXI, 2 et 3). Ces deux scènes, assez grossièrement traitées, sont des mieux conservées de tout le volume. Au contraire, celle d'au-dessous est des plus dégradées.
2° Le paralytique présenté à Jésus à travers le toit de la maison (Luc, V, 18), Jésus au lit d'un malade.
Folio 332 v°. Oraison XVIII : I?z laudem S. Cypriani martyris. MiHpou KuTrptocvôç cpuyev...
Deux peintures superposées relatives à la vie de saint Cyprien, évêque de Carthage décapité en 258.
1° Dans la partie supérieure, une pauvre femme, nimbée, invoque le Christ, dont on aperçoit le buste au cieî dans un médaillon, tandis que de l'autre côté Cyprien siège au milieu d'une riche architecture et entouré d'insignes païens, derrière lesquels voltige un diable ailé. 11 est assis sur un cube à marchepied, vêtu ou plutôt demi-vetu, car il a la poitrine et les bras nus, d'une draperie gris blanc, tenant un volumen dans la main gauche et avançant la droite vers un bassin d'or rempli d'eau, de laquelle émergent deux statuettes en or ou dorées. Derrière lui sous un édicule à quatre colonnes, est une statuette de femme, plus grande; à sa droite, sur une table haute, est une sphère qui semble être le globe céleste ; à ses pieds est une élégante seille (situla, scrinium, xt,6wTtov), pleine de volumina. Cyprien, martyrisé comme chrétien en 2o8, avait été d'abord un grand docteur parmi les païens, et une fois converti, écrivit entre autres œuvres un traité contre les Idoles. (Voy. la fig. 19, p. 81.)
2° Cyprien agenouillé devant le bourreau, qui tire énergiquement son glaive. Cyprien cuisant, les bras étendus, dans une sorte de grande urne en terre grise, O AFIOS KYrtPIANOi; [EN T]a AEBIITI, sous laquelle brûle un grand feu. Plus loin, un creux circulaire pratiqué en terre, dans lequel flambent des volumina, au-dessous desquels on lit : XAPTAI MATIKOI IZOMENOI, chartœ magicœ incensœ. Enfin, à l'angle inférieur, à droite, est le baptême de Cyprien, célébré par un prêtre (le prêtre Cœcilius) en étole, tunique blanche et manteau marron. Dans le fond est un grand édifice, probablement une église chrétienne primitive ; comme derrière les deux scènes précédentes, figurent les bâtiments élevés d'une villa.
Folio 340 r». Texte, Oraison XXII : In Machabœorum Jaudem. Ti ôs ol MaK/.aÇaioi... Peinture à pleine page, divisée en neuf compartiments rectangulaires : 3, 3 et 3. \° Le premier compartiment, à gauche du spectateur, représente le roi Antiochus séant sur son trône, ANTIOXOS BASTAETS. Devant lui est le vieux scribe Éléazar,
d'abord maltraité par les gens qui l'ont fait prisonnier (ils lui tirent les cheveux), puis flagellé ou plutôt bàtonné {Mach,, liv. II, versets 29 et 30).
Les sept tableaux suivants représentent les sept enfants martyrs sous Antiochus. — Épiphane et leur mère (Mac/i., II, ch. vu) subissant différents supplices, savoir :
1 ' Pendu par les pieds et déchiré par des crocs de fer avec lesquels deux bourreaux cherchent à lui arracher les omoplates. — V Suspendu dans le vide, les pieds et les mains attachées à deux poteaux et bâtonné jusqu'à la mort par un bourreau, pendant que l'autre le soutient par-dessous la poitrine. — 3" Attaché en demi-cercle à la circon-
FiG. 19.
férence d'une roue que deux bourreaux font tourner au moyen de cordes, et qui côtoie dans l'hémisphère de sa rotation un demi-cercle fixe où le corps attaché se déchire à des pointes de fer. — 4° Tué à coups de pioche. — 5° Étouffé par une poutre que deux bourreaux appuient sur sa poitrine tandis qu'un troisième lui soutient la tète. Plusieurs
1. Ce qui rappelle la mort infligée par Frédégonde au comte Leudaste; Grég. de Tours, Hisf. VI, 3-2.
82 IX* SIRCLE (N» 510).
dos bourreaux figurant sur cette page ont la même tunique rouge que nous avons déjà remarquée, avec une bande d'étoffe légère, bleue ou violette, sur la poitrine. (Voyez l'homme du peuple, 310 \°.) — 6° Suspendu en l'air (probablement empalé), les jambes écartées et les pieds attachés aux mains, pendant qu'on le brûle en dessous. — 7° Écrasé entre deux poutres serrées longitudinalement l'une contre l'autre. — Dans le huitième et dernier de ces tableaux, on voit couchée au milieu d'un grand feu une femme qui est la mère, et à laquelle le peintre donne le nom de Solomoné, H AFIA lOAO- MONII, quoiqu'elle ne soit pas nommée dans l'Écriture sainte, mais seulement dans le Menoloyium Grœcoriim,3LU août; le faux Joseph (Josipponben Gorion) la nomme Anna. Le peintre s'est abstenu de donner aucun nom aux enfants.
Folio 347 v°. Texte, Oraison XXlll : In laudem Heronis philosophi Aleœandrini. Tôv (piXoaocpov iTratvécJopia!,...
Le premier feuillet manque, et le texte commence aux mots : [j.ù9wv xal toccûwv âpxo' {j.£vyjv... — Je n'aperçois pas l'histoire, pas même le nom de Samson dans ce texte, qui, par conséquent, ainsi qu'on va le voir, ne répond pas à la peinture. Dans l'oraison XXI (p. 389 de l'imprimé), il est fait allusion aux cheveux de Samson.
Peintures. Trois scènes superposées, dont les deux premières sont consacrées à l'histoire de Samson.
1. Samson terrassant avec la mâchoire d'àne l'armée des Philistins. On aperçoit huit Philistins, dont deux à terre. Le dessin, la pose, le costume de Samson abattant
un des ennemis, ressemblent d'une manière remarquable à ce qu'ils sont pour le David terrassant le lion, dans le manuscrit ci-après 139, f° 2. — Samson s'abreuvant à la mâchoire.
2"* Samson dormant sur les genoux de Dahlila, qui lui coupe les cheveux^ — Samson étant amené au milieu d'un groupe de Philistins et debout, l'un d'eux lui enfonce un long couteau dans l'œil. — Samson, aveugle et placé sous une arcade audessus de laquelle s'élèvent de riches bâtiments, embrasse des deux mains les deux colonnes à chapiteau d'or sur lesquelles l'édifice repose, et qu'il va renverser. Dans toutes ces scènes, dans la dernière surtout, Samson est représenté comme un jeune enfant, un adolescent tout au plus, rempli de grâce et de douceur.
3'' Gédéon debout, écoutant la voix de Dieu, et ayant à ses pieds la toison, nOKOi;, qui lui a servi à consulter la volonté divine (Juges, chap. vi, versets 37-40). — Isaïe à genoux et agitant ses bras, tandis que deux bourreaux lui scient le crâne.
Folio 3o5 r°. Texte, Oraison XXIV : In Mjyptiomm episcoponim adventam, Toù; aie' Aty'jTTTou Trpoa'fGsyEoiJ.at...
Peinture à pleine page : Le deuxième concile, llYNOAOi] AEYTEPA. Au fond d'une vaste salle, entre deux massifs d'architecture rose ressemblant à deux arcs de triomi)he, est un trône d'or drapé de pourpre, sur lequel gît un grand codex in-folio ouvert, la Bible. A gauche du trône et au-dessous est l'empereur Théodose, assis et revêtu de ses habits impériaux; son nom, BEOAOEIO^C, est inscrit près de ses pieds; à sa gauche, et derrière lui, est assise une foule représentant les Pères de l'Église, et en face, de l'autre côté, siège de même une foule semblable. Seul en! re tous, l'empereur
i. Presque tous les visages d'homme, dans notre manuscrit, ont ainsi deux peliles mèches de cheveux sur le front. La môme particularité se remarque dans un psautier grec ( X* siècle) de Moscou qui vient d'ôlre l'objet d'un travail de M. le prof. H. P. Kondakof (yi/inia^om gretcheskoi psaltiri IX viéka, Moscou, 1878, in-4% 32 p, et 16 pl ).
l\' SIÈCLE 510). 83
est nimbé. On peut compter dans le premier groupe sept prélats entièrement dessinés et à peu près un même nombre derrière, auxquels on ne voit que le sommet du crâne ; ceux qui forment le groupe à la droite du trône sont à peu près autant. Au-dessous de ces derniers, tout à fait dans l'angle inférieur de la page, est un personnage en robe bleue et manteau rouge, un genou en terre, levant les bras dans l'attitude de l'étonncment et de la crainte. A côté de lui, au centre de l'hémicycle formé par les gradins sur lesquels siègent les Pères du concile, est une table ou plutôt un bloc carré en pierre sur lequel est posé un codex entre deux volumina; ce sont vraisemblablement les ouvrages de l'homme agenouillé que le concile condamne, et dont le nom se lit auprès de lui : MAKEAONIOS, l'hérésiarque Macédonius. Très belle scène, malheureusement fort détériorée par l'éraillement des peintures, et de plus, par une déchirure qui a emporté la plus grande partie du bas de la page ^ Cette page a été gravée avec beaucoup de soin, mais sans exactitude de détail, dans l'ouvrage de Banduri : Imperium Orientale sive Anfiquitates Const(mti?iopolitanœ (Paris, 1711, 2 vol. in-fol.), t. II, p. 937.
Folio 360 ro. Oraison XIII : Le Face. 'Etpr^v/j (p{X-/j to yXuxù xal Trpayi/a xal ovopia. ■ — Le texte ne fait point mention de Noé; mais, roulant sur la paix, il est en harmonie avec la peinture, qui représente la colombe mise hors de l'arche pour aller voir si la paix de Dieu est établie sur la terre.
Peinture : Deux scènes superposées. — i® Noé construisant soii arche. On ne voit plus qu'un coin de la charpente ; le reste de la peinture a été enlevé à coups de ciseaux. — 2° L'arche. On voit la main de Noé passant par une fenêtre pour mettre la colombe en liberté; cinq cadavres flottent sur l'eau. Ils ont le même costume rouge à poitrine verte, ou vert à poitrine rouge, remarqué ci dessus, f°^ 310 et 340.
Folio 367 v% Oraison XXIV : Ad Ârianos, Flou ttoté iiav ol Tr^v nEviav....
Trois peintures superposées.
1° Les orthodoxes fuyant dans un bateau devant les Ariens. Ils sont au nombre de cinq, sous la conduite d'un prêtre; le bateau est à rames, et n'a qu'un seul mât garni d'une voile triangulaire.
2° Les Ariens renversant les autels des orthodoxes. Un groupe d'une douzaine d'individus armés de pioches et de torches incendient, depuis le sol oi^i ils marchent, les toitures des maisons et d'un clocher. Une église entourée d'habitations et ayant à l'extérieur, comme dépendance, un autel placé dans une enceinte particulière. 01 APEIA- NOI KATASTPE<I)ONTES TA 0YSIASTHPIA TQN OPeOAOEQN.
3^ Deux soldats cuirassés traînent par des cordes attachées à son cou un vieillard dépouillé de tout vêtement : 01 APEIANOI SYPONTES AFION PEPQNTÂ OPeOAOHON.
Folio 374 v°. Oraison III : Adversiis Juliamm imperatorem prior. 'A/vOuaaTS Tauia TrâvTa...
Trois peintures superposées relatives à Julien l'Apostat, et accompagnant la première des deux Orationes invectivœ de Grégoire contre cet empereur, numérotées III et IV, d'après Fabricius (Biblioth. grœca, édit. Harlès), et commençant par les mots ci-dessus.
1° Julien sortant d'une tour ronde et entraîné comme malgré lui par un prêtre païen vers une grotte ouverte sous un tombeau, et dans laquelle on voit une foule de démons noirs et ailés qui s'agitent en lui ouvrant leurs bras.
2° Julien sacrifiant aux idoles. Conduit par le même prêtre, Julien, suivi de deux
1 . Banduri avait pu voir à la place où est cette déchirure un détail dont il ne reste plus trace aujourd'hui: «In ima parte tabcUœ habetur Macédonius,» dit-il, 11 ajoute : «Ex altéra vero parte nomen tantum Apollinaris lieresiarchae scriptum ccrnitur ; effigies non comparet, cum pars illa folii conscissa sit, qui quidem ambo in eadem secunda Synodo cuni suis erroribus proscripti fuere.» En 4711, Banduri n'avait plus trouvé la figure d' Apollinaris, mais son nom seulement; aujourd'hui le nom. à son tour, a disparu.
Si SIÈCLE (N" 510).
offîcser, dont l'un porte la lance et le bouclier, assiste à l'immolation d'un taureau par le sacrificateur. A droite, un autre taureau brûle devant l'autel, au sommet duquel s'élève un groupe de statues d'or ^ (voy. fig. 22-). On aimera comparer avec cette peinture les traits exacts de Julien, que nous donne une monnaie du Cabinetdu Roi (fig. 21). Voyez aussi ses deux statues de marbre exécutées de son temps, et conservées aujourd'hui aux palais du Louvre et des Thermes.
Folio 409 v°. Oraison IV. In Julianum invectiva secunda. Outoç
[JL£V h-q TCOV E\kG)V Xojtov...
Trois peintures superposées relatives de nouveau à l'empereur Julien, et accompagnant le deuxième discours diffamatoire de Grégoire contre lui.
\° Julien en cuirasse d'or, monté sur un cheval blanc, la lance au port d'armes, suivi d'une troupe de cavaliers casqués, portant au bras droit de petits boucliers ovales, s'avance vers un pont de pierre à trois arches qui conduit à une ville, probablement Ctésiphon (voy. §§ 9 et 10 de l'oraison), entourée d'une muraille quadrilatérale, aux angles de laquelle s'élèvent des tours rondes. Sous les murs de la ville, au bord de la rivière, est un parti d'infanterie persane attendant l'armée romaine. On ne voit point aux Perses d'arme offensive, mais ils portent de petits boucliers en carré long, et sur la tête un bonnet blanc sphérique à deux bandes roses, exactement comme les mages du f" 137 et le Daniel de notre p. 86.
2» La foule idolâtre, touchée par les miracles, allant à la suite des prêtres chrétiens, adorer dans leurs églises et se faire baptiser (Orat. II, inJulicmim,^ 7). Une église chrétienne avec l'autel placé devant la porte et au dehors de l'édifice, comme au f° 367.
3° La mort de Julien. 11 est renversé à terre ; son cheval s'enfuit au galop pendant qu'un cavalier accourant derrière eux perce l'empereur de sa lance. Ou lit au-dessus de la scène : lOTAIANOS <I>AZOMENOS THO TOT ATIOY MEP(KOYPIO)Y. Saint Mercurius est bien connu; mais Grégoire ne le nomme point.
Folio 424 v°. Oraison XXX : In electione Eulalii Doarensiim ejnscopi. Aéc^acOe tov /jjji- T£po; Xoyov...
Ce texte contient quelques vagues allusions à Jéricho et à Moïse.
Peinture : Trois scènes, superposées, accompagnent l'oraison de Grégoire intitulée : de la consécration de l'évêque Eulalius.
1° Josué avec deux groupes de soldats qui en sonnant de la trompette font écrouler les murailles et les tours carrées de Jéricho.
T Moïse consommant la défaite des Amalécites, en tenant élevés vers le ciel ses deux bras que soutiennent Aaron et Hur. Dans le groupe des cavaliers Israélites est un homme maniant la lance d'un mouvement excellent et « digne de l'antique », dit avec raison M. Waagen.
3° Grégoire de Nazianze écrivant auprès d'un monument qui semble être une église chrétienne.
Folio 426 yo Oraison XXKVII. Sur la prédication de l'Évangile. Treize peintures. La première, en bande horizontale, représente Jésus avec six apôtres à sa droite et six à sa gauche, auxquels il dit : « Allez et prêchez le monde». Les douze autres peintures sont
1. Savoir une statue de femme couronnée et derrière elle deux statues de jeunes hommes sans mains, qui rappellent ce passage d'un auteur byzantin rapporté et commenté dans les Notices et extr. des mss. de la BibJ. du Roi, t. I, p. 539 : « Le l*alladium était formé de deux figures de jeunes gens armés qui étaient sans mains, etc. »
2, Nous avons été obligé de la réduire à environ 2 centim.èlros de moins sur la longueur qu'elle n'a dans l'original. La figure 15 est aussi réduite d'un tiers en hauteur. Tout le reste est de dimensions exactes, Nous indiquerons les cas où il en serait autrcinenl.
gg W SIÈCLE (N" MO).
distribuées en douze compartiments dans chacun desquels un apôtre assisté d'un disciple baptise un nouveau chrétien. Ces derniers sont tous sans exception plongés dans l'eau jusqu'aux épaules; chacun a sa cuve baptismale, laquelle est ou cylindrique, ou carrée, ou quadrilobée ou cruciforme. Le dernier baptisé est un nègre, ainsi que le disciple aidant à son baptême. Aucun autre détail ne se voit dans ces douze petites peintures qui sont d'ailleurs très détériorées.
Folio 435 v. Page divisée en quatre tableaux accompagnant le traité de Grégoire : llPOi; EYAFPION MON AXON, commençant par: Icpoâpà Ce 6au[AàCco... (Orais. XLV).
1" Daniel dans la fosse aux lions, priant les bras levés au ciel, entre deux lions qui rugissent à ses pieds. Derrière lui se tient un ange ailé, la lance en main; et un autre ange, plus jeune, descend du ciel lui apportant sur son épaule gauche une corbeille de
FiG. 23 (f« 435).
pains ; il a dans sa main droite une amphore. Daniel, jeune, beau, nimbé, est vêtu d'une tunique à pointe tombant par devant et coiffé d'une calotte blanche à double raie, semblable à celle des mages, ci-dessus f° 137.
2" Les trois jeunes hommes dans la fournaise ardente, vêtus et posés identiquement comme Daniel. Un bel ange plane au-dessus d'eux.
3° Le roi Manassé en prière devant un taureau.
4" Le prophète Isaïe consolant le roi Ézéchias malade, lequel repose en costume royal sur un lit splendide.
Toutes ces scènes, point trop endommagées, sont belles de dessin et de couleur. — Ézéchias el le lit sur lequel il est couché sont reproduits par Willemin (Monum. incd.).
Folio 438 v°. Scène magnifique, peinte à pleine page et encadrée dans une bordure d'ornements en or imitant la bijouterie et formant un ovale de 37 centimètres de haut sur 25 de large. Elle accompagne la XLVIP oraison de Grégoire, intitulée : Significatio in Ezechielem. No[j.{^o[j.£v tôv àvGpcoîrov...
Au sommet de l'ovale, sortant des nuages à l'heure du soleil levant, plane la main de Jéhovah. Au-dessous, à sa droite, est le prophète Ézéchiel ayant cette fois avec lui l'archange Michel (ô cTpar/jyoç est en partie lisible au-dessus de sa tête) qui, représentant, selon la pensée du peintre, la voix de Dieu sur la terre, dit à Ézéchiel en lui montrant une plaine couverte d'ossements humains, qu'à ces débris il rendra la vie. Et en effet, Ézéchiel, dans sa vision représentée aussi parle peintre, les voit se mouvoir, se joindre, se couvrir de chair, puis marcher. C'est le chapitre xxxvii des prophéties d'Ézéchiel ; la peinture représente toutes les scènes que décrivent les onze premiers versets de ce chapitre: Ossa mida, aiidite verbum domini. Hœc dicit dominus ossibus istis. Ecce ego affero siqwr vos spiritim vitœ... La peinture montre les os épars dans le lointain, puis plus proches les uns des autres, puis devenant de pâles figures qui marchent dans le clair obscur et s'avancent encore enveloppées de leurs linceuls vers une ville dont les bâtiments splendides se découvrent peu à peu sous les pieds de l'ange et du prophète. Je veux dire que c'est le spectateur dont l'œil étonné découvre peu à peu ces détails, car au premier abord il est attiré par l'éclat qui règne vers le ciel orangé, surtout dans la lumière brillante des \êtements bleus et roses du prophète ainsi que dans la lumière tamisée de la personne blanchâtre de l'archange. Toute cette peinture est d'une habileté consommée et en même temps d'un grand charme. C'est la peinture antique aussi belle que nous l'ait conservée aucun autre monument.
Elle est très bien reproduite en chromolithographie dans VHistoire des arts industriels de Labarte , t. II de l'album, p. LXXXI. Dans le texte du même ouvrage, t. III, p. 34-46, est une description des ornements de tout le manuscrit y 10.
Maintenant il faut observer que ladite peinture n'est nullement d'accord avec le texte qu'elle accompagne. C'est, comme il vient d'être dit, une mise en œuvre artistique du chapitre xxxvii d'Ézéchiel ; or le texte de Grégoire: Significatio in Ezechielem, est un discours sur le chapitre P*" du prophète ; il n'y est point question des ossements vivifiés, mais seulement des quatre animaux symboliques : l'homme, le lion, le bœuf et l'aigle. Cependant la peinture a bien été faite pour le volume, car le fragment de texte écrit au dos est de la même main que le reste.
Folio 440 r\ Trois peintures superposées accompagnent la paraphrase de Grégoire sur l'Ecclésiaste : Tà SoXo^acov..., et paraissant n'avoir aucun rapport avec elle.
En effet, cette paraphrase tout entière ne contient que de vagues déclamations de morale, tandis que les peintures, fort médiocres d'ailleurs, représentent :
Constantin le Grand en habits impériaux, endormi sur un lit d'or incrusté de pierres précieuses et couvert d'une étoffe de pourpre. Derrière lui trois soldats debout, avec la lance et le bouclier, et vêtus de tuniques bleu clair.
2° Constantin monté sur un cheval blanc au galop et transperçant de sa lance, mince et longue, Maxence qui tombe dans la rivière près d'un pont. Quatre cavaliers ont traversé le pont et s'enfuient dans la même direction que lui. Au ciel, dans un cercle vert, une croix grecque en or sur laquelle on lit : 'EN TOTTii NIKA. — Cette scène est gravée dans Banduri, t. II, p. 632.
S'' Hélène, mère de Constantin, assise sur un trône. Elle porte sur la tète une cou-
ronno fermée, ses cheveux sont retenus par des bandeaux de perles, son vêtement est une longue robe de pourpre à parements d'or; dans sa main gauche elle tient un globe d'azur et de la droite elle donne des ordres à un groupe d'hommes debout à côté d'elle. Derrière son trône se tiennent deux officiers (spathaires?) qui au lieu de la lance et du bouclier qu'ils ont quand ils sont auprès de l'empereur, portent sur l'épaule gauche une épée, dans son fourreau, qu'ils tiennent par la pointe. Un peu plus loin, Hélène, debout et dans le même costume, surveille l'exécution de ses ordres: quelques hommes déterrent la vraie croix enfouie dans la terre. Constantin et Hélène sont nimbés, mais d'un simple cercle d'azur et non plus d'or comme d'ordinaire (gravé dans Banduri, II, 632).
Folio 452 r". Oraison intitulée: FPHrOPIOY nPEIBYTEPOY EIE T. BION TOT AnOY rPHFOnOY TOY eEOAOrOY.SuyxaXet: y.h r^[j.aç...
Trois peintures superposées représentant diverses scènes de la vie de saint Grégoire de Nazianze.
1" Saint Grégoire s'embarque. Il débarque à l'autre rive. Chaque fois il est monté sur un bateau à voile et accompagné d'un ou deux matelots de moitié plus petits que lui.
2° Consécration de saint Grégoire à la prêtrise ou à l'épi^copat. II est debout au milieu d'une enceinte, semblable à celle que l'on voit au f° 367, si ce n'est qu'au lieu de se présenter latéralement à l'église, elle semble en être l'atrium. Auprès de Grégoire, on lit: 0 BEOAOrOS XEÏPOTONOYMENOS. Il s'incline pendant que deux autres prêtres soutiennent la Bible au-dessus de sa tête. En dehors de l'enceinte et devant la porte est un groupe d'hommes portant des torches allumées. Du côté opposé est une croix monumentale en pierre se dressant au sommet d'une colonne drapée. — Banduri (t. II, p. 632) a gravé élégamment cette scène.
3" Mort de saint Grégoire. Il est couché tout habillé sur un massif cubique de marbre sculpté où le déposent deux religieux qui le soutiennent l'un par la tête, l'autre par les pieds, tandis qu'un prêtre s'approche l'encensoir à la main ^
FiG 24(P35). FiG. ^f) (f° 287). Fig. 26 250).
Les peintures de ce manuscrit ne forment pas une décoration distincte et séparée de l'œuvre du calli graphe, car à partir du f° 67 elles sont toutes ou presque toutes, même
1. Voyez aussi dans les yl/'/s sompluaires par Hangard Mangé (Paris, 1857-58, 4. vol. in-A°, t. I, p. 56), quatre plano,lica qui reproduisent en lithochroniie saint Grégoire de Nazianze (('" 71 ci-dessus), la femme de Job (f"" 71), la fille de Jaïrus (^"143), et rimpératrice Hélène (f 285), quoique dans toutes ces planches il ait été donné trop de place a l'arrangement de fantaisie. Celle qui représente la femme de Job a fourni à M. Edm. Le lilunt (Revue archéolog., 1860) l'occasion d'un savant article sur la foi des anciens à la vie future. L'édition des (Kiivvesde saint Grég. de Naz., donnée par les bénédictins (Paris, in-f, 1778), contient {Prœf., p. xi-xii) une brève description du ms. 510, principalement du texte.
celles à pleine page, exécutées sur l'un des côtés de feuillets écrits derrière. La décoration calligraphique du volume est cependant extrêmement inférieure à l'autre. Entête de chaque discours est un fronton ou bandeau carré occupant le haut de la première colonne, et dans l'intérieur duquel est inscrit le titre du discours en lettres capitales sur fond d'or; autour du carré règne une bordure de fleurettes, le tout trè grossier. L'initiale d'en tète, qui vient à la suite, est du même goût trivial et négligé (Voy. nos pages C3 et 88), lequel se montre encore davantage dans les initiales plus petites et plus simples qui suivent lu première régnant sur les marges dans tout le cours du volume. Il y en a 408 sur les 100 premières pages, et environ 1150 dans le reste du volume. Ce sont de larges et épaisses majuscules, lourdement peintes en noir et or, quelquefois garnies de rangs de perles et quelquefois aussi, mais rarement, munies de quelque appendice décoratif, tel qu'une feuille en fleurette; plus rarement encore y voit-on quelque oiseau {ï°' 56, 61, 158, 319), un serpent (f° 316); mais les 0 en forme de poisson (f°^ 6, 14, 16, 18, etc.) y abondent. Enfin les premiers discours se terminent par une ligne noire plus ou moins ondée ou feuillagée. Un d'eux finit par un oiseau, une sorte de paon, et le dixneuvième discours s'arrête en précédant, au bas d'une page, l'incipitque voici :
ÔîCTOyCAO
roycKAï
eiCTÔN TilN
Yj. — 923. Lieux communs bibliques.
Écriture onciale penchée; — ix« siècle. 394 feuill. à 2 col.; — Hauteur 0,356, largeur 0,'i6^. — Vieille reliure du xv* siècle, veau brun, gaufrée, à fermoirs.
Le Catalogus inss. Bibliothecœ regiœ (1740) intitule ce volume : Loci commîmes é sacra Scriptura, et en décrit ainsi les ornements : « Ad marginem conjectœ Patrum qui ibi » laudantur imagines, rudi tamen manu parumque perita delinealœ. »
L'ouvrage se compose, en effet, de fragments de la Bible ou des saints Pères, groupés suivant le rapport qu'ils offrent avec une série de matières dont la liste est au commencement du volume, écrite en lettres capitales, qui forment alternativement une ligne rouge et une ligne noire. Les premiers feuillets du texte, probablement trois, ont été coupés ou arrachés; on le voit en comparant ce qui reste avec la table, et cette lacune a emporté les six premiers chapitres de l'ouvrage, plus le haut de la rubrique du septième. Le reste ne paraît pas avoir subi de détérioration jusqu'à la fin, laquelle se trouve au sommet de la 2' colonne du f° 304 v°.
L'ouvrage est donc divisé par chapitres, et chaque chapitre est subdivisé en autant de fragments qu'il y a d'extraits. En tête du chapitre est une rubrique indiquant le contenu, en capitales noires sur un quadrilatère d'or bordé d'une ligne de vermillon. En outre, une autre rubrique, absolument de même forme, mais naturellement plus petite, est placée en tète de chaque extrait. Celle-ci contient seulement le nom de l'auteur à qui l'extrait est emprunté : ÙGH nPOd).; — TOT AYTOY;— MIKAI llPOcI)-; — AMOC nPOOHTOY, etc. Dans le volume tout entier ne se trouve pas un seul ornement d'autre genre mêlé avec le texte, et pas une seule initiale ornementée.
C'est sur les marges, l'extérieure et l'inférieure , que l'ornementation abonde. Celles-ci sont chargées de portraits en buste des auteurs de qui les extraits sont tirés. On comprend ce que ces portraits peuvent être : nous appelons ainsi des têtes sans caractère jetées sur les marges à peu près au hasard. Prenons pour exemple le f° il3v°, où le miniaturiste paraît s'être le plus appliqué: pour Moïse, ayant besoin d'un saint personnage investi du caractère sacerdolal, il peint un homme à barbe noire, portant sur la poitrine une étole blanche ornée de deux croix rouges ; pour un homme qui fut une partie de sa vie illustre dans le monde, Jean Damascène, il est en laïque, vêtu d'une toge et la tête ceinte d'un bandeau de perles; pour un roi antique, Salomon, c'est une tête inondée de chevelure et de barbe blanches. Tous ces bustes sont modelés sur ces quelques types : les uns peints sur un médaillon circulaire, à fond d'or, entouré d'un grénetis de globules blancs posés sur un cordon noir; je compte 715 médaillons de cette sorte; les autres, au nombre de 600, ont simplement un nimbe d'or autour de la tête, sauf quelques-uns qui n'ont point de nimbe ni de bordure.
Ces 1315 têtes ou portraits^ ne sont que la moindre portion des ornements qui remplissent les marges du mss. 923. La principale consiste en scènes de la Bible peintes sur ces marges, mais très grossièrement et appartenant bien à la même école que les portraits. On n'y peut découvrir aucun caractère, ni dans les personnes, ni dans les costumes, ni dans l'architecture, ni dans les objets mobiliers. Elles sont à peu près tout d'or, et probablement cela en constituait le mérite aux yeux de ceux pour qui fut exécuté le manuscrit qui, par son aspect lourd et barbare, paraît être d'origine plutôt slave que grecque.
1. Sans compter que plusieurs marges ont été coupées et enlevées en totalité ou en partie : f°' 26, 65, 140, 176, 185, 211, 316, 383.
IX« felËCLE (N» 923). '.Il
La plupart des scènes bibliques dont il vient d'être parlé sont d'abord dessinées au minium, puis couvertes (sauf les visages et les mains) d'une feuille d'or. Les plis des vêtements et les autres détails qu'on a bien voulu marquer, sont arrêtés par-dessus cette feuille d'or au moyen de traits noirs, épais et malhabiles, quoique assez justes. Le brun rouge et pour les chairs le rose^ puis le vert, le gris bleu, sont à peu près les seules autres couleurs employées.
Ce serait préparer de nombreuses déceptions aux curieux que de faire l'inventaire de tant de scènes si peu caractérisées et par conséquent si faiblement intéressantes, mais voici l'indication de celles qui nous ont semblé les plus claires.
Au fo 1 r" est un personnage qui reçoit directement l'inspiration divine par l'apposition d'une main émergeant des nuages et se plaçant sur lui; à ses pieds une foule se tient debout, tournée vers un petit édifice à la fenêtre duquel on croit voir d'autres gens. Or les morceaux bibliques dont le texte remplit cette page sont au nombre de six, savoir : 1° Nombres, chap. xxv, versets! à 4, racontant l'abandon du Seigneur par les Israéliles qui embrassent la foi des Moabites et le culte de Belphégor; 2° Osée, chap. x, verset 3 : Non estrex nobis qui non timuimus Dominum; 3° Osée, chap. v, verset 1 , adressé aux prêtres et à la maison d'Israël; 4° Michée, chap. iv, verset 9, adressé à Sion : Et nunc quare cognovisti mahi... sicut parturiens? 5° Sophonias, ch. i, versets 8 et 0 : Et erit in die hostia; Domini et ulciscar super principes etsuper domum régis; 6°Is«ic, ch. m, versets 1 4 et 15 : Quare \os injuriis afficitis populum meum. — Le vague de la scène représentée fait qu'on peut attribuer au peintre le désir de faire allusion à l'un ou l'autre de ces passages.
Autres scènes : FM 4 r° : Pharaon, sur son trône, ordonnant aux Egyptiens d'obéir à Joseph, et au-dessous Joseph faisant mesurer et vendre du grain (Genèse, XLl, 55 à 57).
— Fol. 16 r% le roi David; id., 160 r\ — Fol. 29 m\ Jonas jeté à la mer. — Fol. 30 v% un ensevelissement. — FoL 30 r°, arrachement des yeux; 38 \°, décapitation; 87 r% autres supplices. — Fol. 39 v°, Jésus sur son trône, avec deux chérubins à ses pieds. — - Fol. 40 r°, Dieu le Père, dans sa gloire, avec le Fils. — Fol. 51 r'', l'apôtre saint Jacques.
— Fol. 68 v% le paradis et l'enfer; 69 v% l'enfer. — Fol. 71 v°, saint Paul. — Fol. 78 r", Rébecca et Jacob. — Fol. 78 v-, Isaac bénissant Jacob. — Fol. 79, histoire de Moïse. — Fol. 81 v% Sem et Japhet avec Noc. — Fol. 86 r°, guerriers ; 91 r", 107 r*^ et \% 227 r% 285 v°, 329r% 336r°. — Fol. 108 \% histoire de Samson;î(i. 161 \\ 246 — Fol. 115 \'\ Daniel dans la fosse aux lions. — Fol. 120 r°, Saûl et Jéroboam. — Fol. 123 r% Jésus tenté par le démon. — Fol. 145 Jésus marchant sur les flots. — Fol. 162 r", une ville murée; id. 258 \% 259 i", 266 r% 322 v°. — Fol. 198, 199, 200, animaux. — Fol. 200 v% un colombier. — Fol. 201 \% balances. — Fol. 203 r% 282 v% Bethsabé au bain. — Fol. 206 \% Jésus charpentier. — Fol. 201 v% un médecin préparant des remèdes. — Fol. 21 1-213, 260 r", miracles de Jésus. — Fol. 233 r° et v% Salomon.
— Fol. 238 r% pupitre à écrire; id. 253 257 304 r°, 378 — Fol. 248 r°, bergers. — Fol. 252 v"*, le roi Ézéchias à son lit de mort. — Fol. 256, 257, Job et sa femme. — Fol. 266 v% le roi Achab. — Fol. 268 v% Élie et Elisée. — Fol. 307, Sodome et sa destruction. — Fol. 307 v°, Loth et sa femme. — Fol. 311 v% saint Pierre trouvant un statère dans un poisson. — Fol. 353 v°, l'enfance de Joseph. — Fol. 355, Abel tué par Gain à coups de pierre. — Fol. 373 a°, Suzanne et les vieillards. — Fol, 377 v°, lapidation de saint Étisnne. — Fol. 391 y"", le repas du riche.
Ylf. i\o 2179. DioscouiDE.
Manuscrit en lettres onciales cursives; — x= siècle; — 171 feuillets à lignes longues, 35 ou 36 à la page.— Hauteur 0"',3i7 , largeur C'",205. — Ileliure aux initiales de Henri II et de Catherine de Médicis avec les armes de France.
Ce manuscrit avait été attribué par le père Montfaucon à la fin du ix*" siècle. Les auteurs du Catalogns mamm. Bib, regiœ le placent seulement au x". L'un et l'autre en donnent une description détaillée de laquelle il résulte que le traité De materia medica du médecin grec a été exécuté en Egypte par un scribe alexandrin; qu'il est fort incomplet, ayant perdu le premier livre tout entier et une partie des autres; que cependant les chapitres qui subsistent sont d'un bout à l'autre du volume dans un ordre méthodique, à la différence de ce qui a lieu dans la plupart des autres exemplaires ou éditions; qu'enfin les plantes peintes dans le texte, outre le nom grec par lequel l'auteur les désigne, sont accompagnées d'une traduction du môme nom en arabe et en latin, et que ces mots latins ont été ajoutés par une main du commencement du xv'' siècle, d'oi^i Montfaucon conclut que cette dernière époque est celle où l'ouvrage fut apporté d'Egypte en Europe. 11 en a reproduit p. 43 de sa Paléographie (voy. aussi p. 256-59) une page entière (le f" 24 v°) contenant deux dessins de plante mêlés au texte. Pour ce qui concerne cette partie décorative du manuscrit, le Catalogus dit simplement : Accesscre figiirœ phmtarum nativis colorihus suo qiiœqiœ ïoco delineatœ. C'est trop peu dire, mais peutêtre Montfaucon avait-il été trop loin en disant de ces peintures largement touchées : De^nctarum stùpiiim arborumque elegantla nuUi concedit. Surtout à propos d'un Dioscoride il convient de se montrer plus réservé, car celui de la Bibliothèque impériale de Vienne exécuté auiv' siècle pour Anicia Juliana, cousine de l'empereur Justinien (voy. Lambeciuse Commentarii de Aug, Bibl. Cœs. Vindob.^ 1766, col. 1 1 9-27 8 ; et Labarte, Ar^s mc^MS^ne/s, pl. LXXVlll), est un des plus beaux et des plus précieux manuscrits qu'il y ait au monde.
Le manuscrit 2179 commence par la fin du chapitre De Cappari qui dans les éditions de Dioscoride publiées au xvi^ siècle (du moins dans la principale qui est celle d Ant. Sarrasin, Paris, Wechel, 1598) est le chapitre cciv, au livre 11. Les premiers mots sont : ... iy.Tqy.zi ôXxv] oôulv [ôuoïv] ôpa/jj.Gjv [j.st' olvou et les derniers (à la fin du chapitre sur le Kardamon) : ... xaxà 7rXa'7aô[j.£vov • xal yqpia. dîToxaGaips, xaTai.... Suivent les chapitres De lepidio (ch. ccv, f" 1 v° du manuscrit), De ranuncido (ccvi). De argemone (ccvii) ; le commencement de ce dernier et la fin du chapitre De ranuncido manquent par la perte d'un feuillet du manuscrit. Viennent ensuite : De anémone (ch. ccvm, f° 2 r"), De anagallide (ccix), De hedera (ccx, f° 2 v°), De chelidonia majore (ccxi, f° 3 v"), De chclidonia minore (ccxti, f" 3 v"), De othonna (ccxni, f'^ 4 v"), De myosotide (ccxiv, f° 5 v°). De isatide (ccxv, f" 5 \"), De isatide silvestri (ccxvi, P 5 v°). De telephio (ccxvji, f" 5 v°). Ce dernier chapitre commence au milieu du 1° 5 v", et se termine au haut du f« 6 r% lequel reste à moitié
1. Mais dans tout le volume règne le désordre. Le feuillet qui devrait être en tête est le f" 94, commençant par les mots oôsv âpfxôÇai, au cliap. ci du livre 11.
FiG. 58 (P 65). — Aoyx^xiç, cp^jAXa s/ei updaco xdpxa è'[jioia, TrXaTUTSpa...
])lanc et clôt ainsi le deuxième livre. Le troisième commence au f" 6 v% [)ar le chapitre I)e agarico ; puis viennent les chapitres De rha (ch. ii, f° 7 v"), De genliana (ch. m, 1" 7 v"), De aristolochia (ch. iv, f° 8 v»), etc. Chaque chapitre est accompagné d'un ou plusieurs échantillons de la plante à laquelle il est consacré, et Touvrage se continue ainsi, sauf quelques lacunes, pendant toute la suite du livre III qui comprend 170 chapitres et du livre IV qui en a 195. Le livre IV s'arrête au 1° 142 r" du manuscrit. Avec le f" 142 v", commence le livre V, mais là s'arrête la décoration du manuscrit qui ne contient plus que quelques branchages sur les marges du dernier feuillet du volume (f" 171) et qui, en efîet, ne pouvait continuer les représentations de plantes puisque l'auteur traite, dans ce cinquième livre, des liquides, des métaux et des minéraux.
Je reviens aux premiers feuillets dont j'ai indiqué le contenu avec quelque détail pour ce qui concerne le texte, atin de préparer la voie à un détail semblable en ce qui regarde les plantes peintes. Elles paraissent fort exactes et sont tracées d'une main habile et sûre, qui en a d'abord fermement dessiné les contours à l'encre, puis les a vigoureusement gouachées en leurs couleurs naturelles. Elles sont au nombre de 402. Six d'entre elles sont accompagnées de quelque figure d'homme ou de femme représentant un malade qui vient cueillir la plante pour en faire usage et qui par son teint cuivré, et ce qui se voit de son costume blanchâtre, rappelle assez l'Égyptien. Ces six plantes sont l'anagallis (f 2 v°), la grande chélidoine (f" 3 v°), l'orthonna (f" 4 v''), le myosotis (f° 5 r°), le telephium (f° o v«), et la gentiane (f° 7 v ").
Fir.. 2J. FiG. :îO.
Une particularité unique se présente dans la figure botanique à laquelle Dioscoride donne le nom de Lonchitis (f 65 r°; notre fig.30), et qui paraît être une variété de plantin. Lé peintre en donne une touffe où s'épanouissent trois tiges portant une fleur nouée en fruit. A la différence du plantin de notre pays qui fleurit en forme de tube, celui-ci porte au bout de sa tige une sorte d'olive ou de fer de lance contenant l'appareil de la reproduction. Or le dessinateur a figuré cet appareil à l'extérieur de l'olive, ce qui forme une sorte de visage humain surmonté d'un triangle. C'est une simple traduction du texte ^ de Dios-
1. Dont voici le sens : « Lonchitis.. . in que flores ceu galericuli, liiantibus comicis personis similes, nigri, et è rictii albam exerentcs velut linguam quœ ad labrum inferius spectet : semen involucri s clausum lRncea3 simile, Iriangulum. . . » (To aTrép(xa ôè o^o'.ov \oyy-t) xpi^covov êv irpoxc/putsiç.
9i X-XIP SIÈCLES 278).
coride (1. III, chap. 101); mais on y trouverait peut-être l'objet d'une remarque à joindre à celles que nous avons présentées ci-dessus, p. 22-23 ^
