TELL I) OU TH A N

moitié droites et verticales, li en subsiste encore quelques tronçons mutilés dans la mosquée, ainsi qu’un joli fragment de frise où avaient été élégamment sculptés des chaînons entrelacés.

TELL DOUTHAN.

A deux heures trente minutes, nous quittons ATrabeh pour prendre la direction de l’est , puis de 1 est-nord-est.

A deux heures trente-cinq minutes, nous cheminons dans une belle plaine cultivée en dourah.

A trois heures, nous faisons halte au pied de Tell Douthan, Jo, près d’un ancien puits. Un autre puits, nouvellement construit, servait encore, il y a quelques années, à arroser des jardins plantés de citronniers, de grenadiers et d’orangers; ces vergers ont été détruits, lors de la prise d’A’rraheh parles troupes du kaïmakan de Naplouse, et la ceinture de cactus qui les entourait a seule échappé en partie à la dévastation complète à laquelle ils ont été en proie.

Quant au tell, il est soit cultivé, soit hérissé de broussailles. Les pentes et principalement le sommet sont, en outre, jonchés de matériaux divers et de nombreux fragments de poterie , seuls restes d’une ancienne ville entièrement rasée, sur l’emplacement de laquelle la charrue a souvent passé. Çà et là, au milieu de champs de dourah, s’élèvent quelques caroubiers, et un bouquet de térébinthes avoisine un oualy à moitié renversé.

Tell Douthan est regardé avec raison comme étant le site de l’antique Dothan, en hébreu ;rn, ou, avec la forme du duel, prn, en grec AeoÛotsifji et Aw6*a/fx, en latin Dothain, mentionnée pour la première fois dans la Bible, à l’occasion de la tournée accomplie par Joseph à la recherche de ses frères et de la vente qu’ils firent de lui dans cette localité à des marchands ismaélites.

D’après Gésénius, pni signifie deux citernes, deux puits. Chose digne de remarque, au bas de Tell Douthan, on observe encore, comme je l’ai dit, deux puits, dont l’un est antique et dont le se-

coud est, il est vrai, moderne, mais a pu en remplacer un autre plus ancien.

Quoi qu’il en soit, voici le passage de la Genèse où il est, pour la première lois, question de Dothaïn :

iU. Ayant donc été envoyé de la vallée d’Hébron, Joseph vint à Sichem.

15. Et un homme, l’ayant trouvé errant dans la campagne, lui demanda ce qu’il cherchait.

16. 11 lui répondit : Je cherche mes frères; dites-moi, je vous prie, où ils font paître leurs troupeaux.

17. Cet homme lui dit : Ils se sont retirés d’ici, et j’ai entendu qu’ils disaient : Allons à Dothaïn. Joseph alla donc après ses frères, et il les retrouva à Dothaïn.

23. Aussitôt qu’il fut arrivé près de ses frères, ils lui ôtèrent sa robe de plusieurs couleurs qui descendait jusqu’en bas,

2Ù. Et le jetèrent dans une vieille citerne qui était sans eau1.

Ce passage de la Genèse nous apprend que Dothaïn était probablement au nord de Sichem. En effet, Joseph, parti d’Hébron pour aller visiter ses frères, que Jacob croyait à Sichem, est informé , en arrivant en cet endroit, qu’ils s’étaient transportés à Dothaïn avec leurs troupeaux. Joseph poursuit donc sa route et les trouve au lieu qui lui avait été indiqué, par conséquent, selon tonte vraisemblance, au nord de Sichem.

Cette induction, que l’on peut tirer d’une manière indirecte et un peu vague, je l’avoue, des précédents versets de la Genèse, est pleinement confirmée par un passage très-précis de ï On ornas ticon, où la ville qui nous occupe en ce moment est marquée comme étant à 12 milles an nord cle Sébaste.

AceOas'ip., ëvOct. evpsv I w<jfj(p t ovî ctSs'kÇovs vép.ov'uts * Siapiévst èv bplois 2eCacr7>7s • ài zéysi Sè avTrjs artp.Eiois tS1 èn\ t cl j36pst/x (xépïj.

tcDothaïm; c’est là que Joseph trouva ses frères qui faisaient paître I troupeaux. Cette localité est sur les confins du territoire de Sébaste et distance de 12 milles de celte ville vers le nord.”

eurs à la

' Genèse, c. wwii, v. là, i5, iô, 17, 2 3 et 2/1.