CHAPITRE LE — TELL LEIÜEH

sation du pacha de Jérusalem ? Tu n’iras pas plus loin sans la mienne, et celle-là tu ne l’auras que moyennant une somme d’argent, n Pour faire taire ces menaces et ces injonctions, j’arme aussitôt mon revolver, en le dirigeant vers sa poitrine; j’ordonne en même temps à mon drogman et à mon bachibouzouk de coucher en joue chacun un des deux autres cavaliers. A cette vue, ils s’éloignent tous les trois au galop de leurs chevaux, et nous poursuivons notre marche, l’œil attentif à toutes les évolutions de nos Bédouins, et prêts à luire feu sur eux, s’ils se disposaient eux-mêmes à tirer sur nous.

TELL LEKÎEH.

Nous arrivons ainsi, à neuf heures vingt minutes, au Tell Lekîeh, Jo. Le sommet de cette colline rocheuse est couronné de débris d’anciennes constructions, et dans ses flancs ont été creusés des silos et plusieurs caveaux, qui ont pu servir soit de magasins, soit de demeures souterraines.

M. Van de Velde1 voit dans le Tell Lekîeh le Ramath Lehi de l’Ecriture sainte, si célèbre comme ayant été le théâtre de l’un des exploits de Samson2; mais cette position est beaucoup trop éloignée du rocher d’Etam pour justifier cette identification, qu’une certaine ressemblance accidentelle de noms a seule pu suggérer. D’ailleurs, il n’y a, sur les flancs de ce tell ou dans le voisinage, aucune source qui puisse être considérée comme l 'E n hak-Kore Ramath Lehi dont il est question dans le livre des Juges. Ensuite la ressemblance alléguée des noms n’est qu’apparente. Tell Lekîeh , en arabe *juü jj, signifie et la colline de la Rencontre, de la Trouvaille; n en hébreu, les mots Ramath Lehi , ■>n^-np'i, ont pour sens « la colline delà Mâchoire, v et le terme correspondant à celui de 'n) est, en arabe, Cir=L, qui a la même signification et offre précisément les mêmes lettres formatives.

En parlant de la colline connue , près de Beit-Djibrin, sous le nom d’Jm Lehi es-Safer , j’ai montré que, par sa position et la dénomi-

1 Mcmoir lo accompany the rnap of the Holy Land , p. 343. — * Juges, c. xv, v. 9,

DESCRIPTION DE LA JUDÉE

nation qu’elle porte, elle semblait répondre à la fontaine de Samson, qu’une tradition assez ancienne , place en cet endroit. Mais, d’un autre côté, j’ai contesté l’authenticité de cette tradition, en ajoutant que j’avais découvert, dans une localité beaucoup moins distante de la roche Etam que ne l’est Beit-Djibrin, les ruines d’un village antique où coule, sur les pentes d’une hauteur, une source très-abondante, appelée encore aujourd’hui 1 m Khirbet Lehi , «a