ORIGO CON

FRATERNI

TATIS

PVTEI.

Cette figure de la Vierge fut donnée en 1648 , par Honoré Quignon.

Les statues de Judith ^ de David et de la Vierge, se font remarquer par la grâce de leur attitude et la pureté des formes.

La balustrade circulaire de cette chapelle , composée de pilastres en cuivre, avec appui en marbre, a été donnée, en 1627, par Antoine Pingré, receveur général des gabelles.

La chapelle de Notre-Dame du Puy , est Confrérie do célèbre par le concours de dévotion qui s'y ^^J"* établit vers la fin du quinzième siècle , h l'occasion d'une pieuse association formée pour célébrer les vertus et les grandeurs de Marie , et dont l'origine remonte h l'an i38g.

La dévotion à la Sainte Vierge est fort ancienne, et le culte particulier dont on l'honore comme Mère du Rédempteur, a toujours été en grande vénération dans l'Eglise. Il existe un principe d'homogénéité dans les institutions, comme dans les arts du moyen âge; j'ai déjà dit un mot de l'association des architectes pour la construction des églises ; il en existait une autre connue sous le titre de Frères Pontifes ou Constructeurs de Ponts (0. L'esprit d'association , l'une des émanations si salutaires du christianisme qui tendent à resserrer les liens du corps social , avait créé dans plusieurs cités du royaumç de pieuses confréries vouées à la Vierge, et qui, en honorant la religion, avaient aussi pour but d'encourager la littérature et les arts. Telles furent les confréries de Notre-Dame du Puy en Velay , des Palinods ou de l'Immaculée Conception > fondée à Rouen et à Caen, de celle de Sainte Anne, dans l'église de Notre-Dame de Paris, de la Société des Jeux-floraux à Toulouse ; les Confréries du Puy de Valen-

(i) Voyez Recherches historiques sur les Congrégations hospitalières des frères pontifes, ou constructeurs de ponts, par H. J, Grégoibe; Paris, 1818, in-8*

ciennes, de Douai et de plusieurs autres lieux (0. L'origine de celle de Notre-Dame du Puy , établie à Amiens ( à l'instar des précédentes ) et sur laquelle les sentimens sont partagés, mérite un examen particulier.

Rien ne prouve ^ comme l'avance I\ivoire(2) d'après le chanoine de la Morlière (3) , que l'origine de la confrérie du Puy 9 remonte dans Amiens à l'an 1181. La première ballade que contient le recueil sur vélin des pièces de poésie des confrères 9 dont le corps-de-ville d'Amiens fit présent en ?5i7, à Louise de Savoye , duchesse d'Angoulême et mère de François Ier. , semble ne fixer l'établissement de cette confrérie qu'à Tan i3g3. Voici ce que porte en effet l'une des strophes de cette ballade :

Cy sont pourtraicts les tableaux par praticque Mis à l'Eglise en Amyens résidente y Appropriant Loy naturelle anticque Ou mosaïque à la Vierge prudente

(1) Voyez Programme des principales recherches à faire sur V histoire et les antiquités du département duNord, par M. Le Glay; Cambrai, 1 830, page 466 , des Mémoires de la Société d'Emulation de cette ville.

(2) Description de la Cathédrale d'Amiens, etc., page 115.

(3) Antiquités de la Ville d'Amiens; Paris , 1642 , IWre I, page 87.

Par les Maistres du Puy recoramandable Lesquels en font festivité laudable, Et commença leur Confraternité Lan mil trois cent quatre-vingt tout noté , Treize ans avec, ayant la connaissance Que la Vierge est en singularité Mae humble et franche au grand espoir de France (0.

(i) Voyez le manuscrit de la bibliothèque du Roi, sous le no. 681 1 , et intitulé Miniatures anciennes en l'honneur de la Vierge. C'est un volume grand in-folio , couvert en maroquin rouge , décoré d'un écusson aux armes de France et de Navarre , doré sur tranche et enrichi de quarante-huit miniatures peintes sur vélin , dont la première représente Louise de Savoie, mère de François 1er., assise sur un trône d'une forme élégante (*) , entourée des dames de sa cour , et recevant des échevins d'Amiens le recueil manuscrit des odes ou ballades, et des dessins coloriés des tableaux offerts à l'église Cathédrale, par les maîtres de la Confrérie du Puy. Dans les quarante-sept autres miniatures , on voit tour à tour ces mêmes maîtres du Puy à genoux devant la Sainte Vierge, les mains jointes, et lui adressant les devises ou refrains qu'ils avaient adoptés, devises qui servirent de thème aux tableaux, et dont le sens allégorique et laudatif est mis en action dans chacune des représentations de la Vierge et des personnages ou des accessoires qui l'accompagnent. Ces devises attestent d'ailleurs le génie des Picards pour les rébus et pour certaine prose rimée. Les miniatures, quoique d'un dessin incorrect, offrent dans leur composition beaucoup d'intérêt , par la variété des costumes civils , religieux et militaires en usage dans les quinzième et seizième siècles. Ce recueil de pièces couronnées, fut peint en grisaille par Jacques Plastel , qui reçut 45 livres pour l'exécution des quarante-huit tableaux. Jean de Bégui-

(*) Cette représentation de la princesse Louise de Savoie, a été' publiée dans les Monumens Français inédits pour servir à l'histoire des Arts , par N.-X. Witiimin. Elle se trouve aus6i dans VHistoire d'Amiens de M. Doskvel, tome j, page 553.

Daire (0 et Rivoire (2) ont également avancé que c était en i388 ou 1389 (lue ce^e confrérie avait commencé à former une association réglée ; mais cette assertion est encore erronnée , car ce n'a été évidemment qu'en i393, et par conséquent à une époque moins reculée ,

nés, prêtre, eut 12 livres pour avoir écrit les ballades ; le vélin coûta 5 livres 12 sous. Guy le Flameng reçut 13 livres 14 sous, pour l'enluminure des grandes lettres. Nicolas de la Motte , rhétoricîen , fut gratifié de 40 sous pour la composition de quelques ballades qui manquaient à plusieurs tableaux. Jean Pinchon , enlumineur et historien à Paris , prit 80 livres pour l'application des couleurs ; Pierre Faverin eut 6 livres pour avoir nettoyé, tympané, scellé d'or, relié et couvert ce volume. On distribua 50 sous aux ouvriers de Pinchon , à titre d'encouragement , pour leur coopération à ce travail. On dépensa 38 livres pour une grande custode ou étui de cuir noir , y compris les cordons. La couverture en velours couleur pers (qui participe du vert et du bleu), coûta 6 livres 12 sous. On donna 12 sous pour l'emballage^ et 24 sous pour le vin du marché avec l'enlumineur. Andrieu de Monsures et Pierre Louvel , échevins en charge , députés par la ville pour porter à Amboisece présent à la mère de François 1er., furent trente-six jours en route, à raison de 3G sous par jour. Les frais de l'exécution de ce précieux recueil, et ceux du voyage des deux échevins qui le portèrent à Amboise, se montèrent à la somme de 366 livres tournois. Un pareil volume fut présenté à François l*T., au retour de sa captivité en Espagne, par la Société des Palinods de Rouen. Ce recueil contenait la collection des pièces de poésies, dites Chants royaux, couronnées au Puy de la Conception de cette ville , depuis l'an 1519 jusqu'en 1528. Ce volume est conservé, ainsi que le précédent, au^épôt des manuscrits de la bibliothèque du roi , sous le no. 7584. 11 contient 218 pages, et est accompagné d'une explication rédigée par l'abbé Guiot.

(1) Histoire d'Amiens , tome 2 , page 108.

(2) Description de la Cathédrale d'Amiens , page 116.

que celle dont parlent ces auteurs , que la confrérie en question eût des réglemens et devint une sorte à' Académie* Ce qui le prouve, c'est que sur les tables de marbre noir, que Ton aperçoit encore dans le haut de la chapelle des IMLachahées , située au sud de la Cathédrale , autour du «choeur, on ne commence à voir des devises ou refrains, qu'à partir de cette année i3g3, c'est-à-dire, lorsque Thibault de Hornoy, procureur en la cour spirituelle , était maître de cette confrérie ; il avait pour refrain :

Vierge Royale au dextre Dieu assise.

D'après ce témoignage irrécusable 9 le père Daire a eu tort de donner ( dans son Histoire littéraire d'Amiens , page 52,5 ) comme existant sur ces tables , cette devise de Pierre Mourin , maître de la même confrérie en i38g , qui ne sy trouve pas :

Fleur en tous temps des Saints Anges loée.

Je ferai observer qu'en 1393, la confrérie de Notre-Dame da Puy n'avait pas encore dans la Cathédrale, de chapelle où elle fit célébrer, comme elle Ta fait depuis , l'office de sa principale fête qui avait lieu le jour de la

Purification de la Vierge. Le service divin se faisait alors dans la paroisse sur laquelle demeurait le maître de la confrérie. Ce ne fut que le 20 décembre 1488 (0 que le Chapitre de la Cathédrale accorda aux confrères la chapelle du Pilier-Rouge (maintenant chapelle de Notre-Dame du Puy ) pour y faire les services de la confrérie , à la charge de 20 sols de rente. Il suit de là que ce n'est qu'à dater de cette époque que cette société fut, à proprement parler, établie dans l'église Cathédrale. La décoration de la chapelle n'était pas d'ailleurs, telle qu'elle est aujourd'hui , et tout porte à croire que ce n'est que depuis l'année 1648 seulement , que Ton remarque au couronnement de l'autel la statue de la Vierge tirant un jeune enfant d'un puits, placé à sa droite.

On croit que ce puits et ce jeune enfant rappellent le miracle dont parle le chanoine de la Morlière, d'après le père Odo de Gissey, en ces termes (2) :

(1) Daire, Histoire d'Amiens , tome 2 , page 110.

(2) Antiquités d'Amiens , livre I9 page 88. Discours historique delà très-ancienne dévotion de Nostre-Dame du Puy-en-Velay, et plusieurs belles remarques concernant particulièrement les èvêques de Velay , et autres choses tant ecclésiastiques que séculières , par Odo de Gissey , Lyon , Muguet, 1620.

* Un enfant de chœur de ceste église ( celle » du Puy en Velay ) passant par-devant la * Juifverie, et ayant mélodieusement entonné » le motet Gabrielem jLrchangelum , eic.j » un juif, transporté de furie , le tua, auquel » néanmoins la Vierge qui ne manque jamais » à ses serviteurs , ne faillit de rendre aussi- » tost la vie. »

Plusieurs auteurs attribuent à ce miracle * l'origine de la confrérie de Notre-Dame du Puy ; ils se fondent principalement sur Tins^ cription placée , au bas de sa statue , et que nous avons déjà rapportée plus haut : Origo confraterniiatis putei. Ils ajoutent aussi , à ce prétendu témoignage , un passage des Antiquités d'Amiens, dans lequel le chanoine de la Morlière dit que de son temps « La prin- » cipale cérémonie que Ton observait en la » solennité de cette Confrérie, était que deux » petits enfans de chœur, montés sur un pas- » set à deux degrés et à l'écart des chantres, » chantaient à longues notes le verset Ga- » brielem Archangelum (0 » , dont nous avons parlé plus haut.

(i) Antiquités d'Amiens , livre li page 88.

Mais quelle que soit cettè opinion , elle né peut prévaloir en l'envisageant sous d'autres rapports; car je ferai observer , que Ton ne voit sur les anciens tableaux de la confrérie , placés dans la galerie de l'Evêché d'Amiens , et qui appartiennent à des époques bien antérieures à celle de la décoration de la chapelle de la Cathédrale et au temps où de la Morlière écrivait ses Antiquités , on ne voit, dis-je, aucun emblème qui soit propre à établir l'origine qu'on attribue à la confrérie en question. Dans tous ces tableaux , dont les plus anciens datent des années i5i7, i5i9, i52o et i525 , la Vierge tient seulement son fils dans ses bras ou sur ses genoux ; mais elle n'a aucun puits à ses côtés , d'oii elle tire un jeune enfant. Ce n'est que sur la quatorzième miniature du magnifique Recueil de la bibliothèque du Roi , qu'on aperçoit , pour la première fois , un puits à côté de la Vierge * sans aucune autre chose.

(1) Ce puits ne signifie rien quant à l'origine de la confrérie , car il ne représente sur cette miniature qu'un des attributs de la puissance de la reine des cieux.On ne peut m douter d'après le refrain placé au bas^ et dont la miniature n'offre que le sens figuré :

Puy d'eave vive au$ humains proufitable

Il est donc fort douteux, que, comme l'ont avarice les auteurs dont j'ai combattu ici l'opinion \ (qui ne paraît avoir pris sa source que dans la représentation et l'inscription du miracle figuré au haut de la chapelle de Notre-Dame du Puy de la Cathédrale) que la confrérie en question ait tiré son origine et pris son nom de ce prétendu miracle.

J'ajouterai que les puits empreints sur les bancs des confrères, et même ceux sculptés dans les ornemens en marbre blanc qui accompagnent les tables sur lesquelles sont gravés les noms des maîtres, n'offrent pas une preuve plus convaincante en faveur de cette assertion.

Quant à ceux que l'on voit sur les bancs, ils doivent être considérés ( ainsi que l'observe l'auteur d'un ouvrage manuscrit sur la Cathédrale ) , comme des marques particulières faites pour les distinguer de ceux du bailliage et du corps-de-ville , derrière lesquels le Chapitre d'Amiens , par sa délibération du 1 1 mars 1667 > P61™^ aux confrères de placer les leurs.

Les puits figurés dans les décorations en marbre des tables où sont gravés les noms des

maîtres de la confrérie ne justifient pas davantage cette opinion. Les principales fêtes de la Vierge que représentent ces décorations , sont dues , à ce qu'il paraît , au ciseau du fameux Blasset W ; or comme elles sont aussi postérieures aux tableaux de l'Evéché , et au Recueil de miniatures de la bibliothèque du Roi, je ne pense pas que les puits qu'on y remarque puissent faire croire qu'en effet l'origine de la confrérie du Puy , serait due au miracle de l'enfant tiré d'un puits , qu'on a retracé au haut de l'autel de la confrérie.

Les tables de marbre ne parlent nullement de cette prétendue origine* Sur la première est gravée l'inscription ci-après ?

(i) On assure que ces précieux bas-reliefs vont être replacés dans la cathédrale , aux frais de M. Ledieu , d'Amiens : la religion et les arts lui en sauront également gré.

A LA GLOIRE DE DIEU ET A L'HONNEUR DE LA Ste. VIERGE Me. HONORÉ QUIGNON, ADVOCAT, Me. DE LA CONFRÉRIE DE NOSTRE-DAME DU PUITS EN CESTE ANNEE , ET DAME MADELAINE D'ARAYNES SA FEMME , ONT DONNÉ CESTE REPRÉSENTATION DE NOSTRE-DAME DU PUITS ET LES AUTRES APPOSÉES AU-DESSUS DES CINQ TABLES SUIVANTES L'AN 1648.

ET LES MCS. DE LA DICTE CONFRÉRIE ÉRIGÉE EN CESTE ÉGLISE ESMUS DE LA PIÉTÉ DE LEURS DEVANCIERS POUR EXCITER LA DÉ- VOTION DES GENS DE RIEN , ONT FAICT FAIRE CES TABLES CON- TENANTES LES NOMS , QUALITÉS ET REFRAINS DES M03. QUI SE SONT ENRÔLÉS EN LA DICTE CONFRÉRIE DEPUIS L'AN l389 JUS- QU'A PRÉSENT.

( Suivent les noms des maîtres , mais sans refrains jusqu'à l'année i3g3), véritable époque de l'origine de cette confrérie 9 ou de son organisation,

La dernière table sur laquelle est gravée la Bulle par laquelle le pape Innocent X accorde des indulgences aux confrères , est un peu plus instructive sur ce qui concerne le véritable objet de la confrérie du Puy , érigée en la Cathédrale. On y voit en effet que ceux des confrères, c qui feront pieuses et dévotes prières ( en la • chapelle de Nostre-Dame du Puy) pour la

» paix des princes chrétiens , l'extirpation a des hérésies et l'exaltation de la sainte » Eglise » obtiendront les indulgences accor^ dées par cette Bulle.

Enfin , l'article v de cette même Bulle , octroyé également des indulgences à ceux qui feront et procureront LA PAIX et réconciliation entre des ennemis.

Or 9 il me semble résulter clairement de ce* divers passages de la bulle d'Innocent X , que sous le rapport du spirituel , la confrérie de Notre-Dame du Puy, érigée en la Cathédrale d'Amiens , avait le même but que celle du Puy en Velay , et qu'elle en était en quelque sorte un diminutif. En effet , Rigord nous apprend que la confrérie du Puy en Velay avait été instituée pour maintenir la paix entre les grands y le clergé et le peuple (0 , et il est clair , d'après les passages de la bulle cités plus haut, que celle d'Amiens tendait au même but.

(i) Voyez la relation de l'institution de cette confrérie du Puy en Vélay,dans la Vie de Philippe- Auguste , par Rigord; Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France , par M. Gtizot, tome X , pa«* ges 33, 34 et 35.

Il paraît vraisemblable que l'emblème de la Vierge, tirant un enfant d'un puits, n'aura été placé au haut du couronnement de l'autel de la Cathédrale , que parce qu'on aura voulu dans la suite des temps changer la véritable origine de cette confrérie. Le motif qui porta sans doute le clergé de cette église à opérer ce changement , sera venu de ce que la confrérie du Puy ne tarda pas , après son institution, à tomber en grand discrédit , par suite du dérèglement et des crimes des confrères. Anquetil (0 nous apprend, ea effet, que ces confrères ( du Puy en Velay ) « récriminaient contre » le clergé et lui reprochaient son luxe et ses » richesses \ qu'ils attaquaient même les dog- » mes de la religion , et que chacun d'eux en » retranchait ce qui lui déplaisait , les uns la » confession , les autres le purgatoire , etc. »

On a émis une troisième opinion sur l'origine de la confrérie qui fait l'objet de cet article, et qui semble être la plus exacte. Ceux qui n'admettent point qu'elle aurait été instituée en mémoire du miracle de l'enfant tiré d'un puits > ou qu'elle serait une affi-

(1) Histoire de France, tome III, page i 19 , édition in-î8 , Paris Lecointe et Durey, 1822.

liatioa de la confrérie du Puy en Velay, prétendent que l'on en devrait la création aux pièces de poésies que l'on couronnait chaque année dans la séance publique et solennelle qui était tenue par les confrères le jour de la Chandeleur , et auxquelles il faudrait attribuer son origine et son nom. Cette opinion est partagée par dom Grenier, auteur Ae\ Histoire générale de Picardie, dont nous avons parlé précédemment. On sait qu'au commencement du treizième siècle et dans les siècles suivans on donnait le nom de Puy s [}) aux associations poétiques, parce que les poètes y lisaient leurs productions sur un théâtre ou lieu élevé, et celui de Palinods ( qui en grec , signifie chant répété ) , à des exercices littéraires, tels que chants royaux, ballades et autres pièces de poésie, mises au concours par la confrérie des clercs parisiens ou écoliers de Paris. Parmi les établissemens de ce genre , plusieurs furent célèbres. La Normandie cite avec orgueil ceux de Caen , de Dieppe et de Rouen , comme la Picardie ceux d'Amiens,

(i) Dérivé de podium en basse latinité. Voyez sur ce mot Du Cange,

Glossaire latin, et Roquefort, Glossaire de la langue romane , aux, mots puesçh, pug , puy, et le supplément de ce Gîoss,5 page 934.

( aoo )

d'Abbeville et de Beauvais , l'Artois et la Flandre ceux d'Arras et de Valenciennes. Si Ton voit parle manuscrit delà bibliothèque du Roi, que ce ne fut qu'en 1 3g3 que la confrérie du Puy fut établie à Amiens il ne faut pas en conclure qu'il n'existât pas avant d'assemblée littéraire dans cette ville , mais seulement que ce fut à cette époque que cette assemblée forma une association réglée, sous le titre de Confrérie (l\ et qui , deux fois par an , distribuait des prix h la meilleure ballade. Cependant il est prouvé que ce ne fut que le 1 5 de février i45i que les confrères dressèrent les premiers statuts et renouvelèrent les anciens réglemens (2).

Le jour de la Chandeleur, époque à laquelle se faisait la fête principale , le nouveau maître qu'on élevait donnait un dîner, durant lequel on représentait un mystère; à la fia du repas, il offrait à chaque confrère , un chapeau vert, avec une copie de la pièce ou du mystère , et le lendemain , pendant la messe , on donnait une couronne d'argent à celui qui , au

(l) Notice manuscrite sur la confrérie du Puy , communiquée par M. Dusgvel.

(•j) Dom Grenier , Histoire de Picardie; De Court, Histoire manuscrite <T Amiens . 2 voî. in-folio.

jugement des rhétoriciens et des anciens maîtres du Puy, avait fait la meilleure ballade en l'honneur de la Vierge, sur le refrain du fatras divin, d'après le thème qui avait été proposé l'année précédente* L'auteur couronné était ensuite reconduit chez lui par les maîtres de ïa confrérie. Un second prix fut fondé en i5i8> par Antoine de Saint-Délys, sieur de Heucourt, maître du Puy. Tous deux furent abolis en i685.

C'est ainsi que cette pievise association eut la gloire d'animer , au milieu des siècles de barbarie, les premières étincelles du génie poétique, et contribua puissamment à exciter l'émulation et l'amour des lettres parmi les habitans ; elle fut en quelque sorte le berceau de l'Académie d'Amiens, dont la réputation se soutient toujours avec honneur parmi les sociétés littéraires.

C'était aussi le jour de la Chandeleur, que la plus belle et la plus vertueuse des jeunes personnes d'Amiens , habillée en vierge > tenant à la main un enfant de cire , et accompagnée de deux jeunes adolescens représentant des anges , venait offrir à la Reine des cieux une paire de tourterelles ; elle allait à l'offrande, §t récitait des vers à sa louange. Après cette

cérémonie , la jeune fille était reconduite en triomphe par les maîtres de la confrérie, jusqu'à la demeure de ses parens. Cet usage fut supprimé en 1722. On dit qu'il avait été introduit en France par Philippe de Mézières , à son retour de l'île de Chypre.

Le second prix était distribué le jour de la Commémoration des morts. On portait la couronne au cimetière de Saint-Denis , et l'on y chantait ou déclamait les ballades , dont le sujet était ordinairement le mystère des trépassés.

Le jour de Noël, le maître en charge faisait exposer dans l'église cathédrale, le tableau qu'il était tenu d'offrir ^ et sur lequel était représenté le mystère de la fête. Ce tableau y demeurait pendant toute l'année ; lorsqu'elle était expirée, il le faisait reporter chez lui.

Le 9 janvier i4g3 1 il fut décidé que ces tableaux resteraient désormais dans la cathédrale, où la confrérie avait été fixée le 20 décembre 1488, par l'évêque Pierre Versé, du consentement du Chapitre. Cependant comme on s'aperçut par la suite que le trop grand nombre des tableaux dérobait l'aspect des dé-

tails les plus intéressans de l'architecture de cette église, on en retira une grande partie en février 1723. Les meilleurs tableaux furent placés dans les chapelles , et les autres furent donnés à plusieurs églises de la campagne (').

Sous le bas-côté qui accompagne le croisillon méridional , et contre le mur de séparation de la chapelle de Sainte-Marguerite , on voit encore une table de marbre noir, sur laquelle est gravée la bulle du pape Innocent X, datée du 3o janvier i654 j sous Tépis* copat de François Faure, et par laquelle ce pontife accorda des Indulgences en faveur de la confrérie du Puy. Cette table est la seule qui soit restée en place ; les au tres tables de marbre noir qui contenaient les noms et les refrains des maîtres de ladite confrérie , ont été enlevées en 1791, (par rapport aux marques de féodalité que rappelaient certains noms et certaines qualités honorifiques ) ; elles furent déposées dans un coin du grenier de la chapelle du Machabée ou Macabre»

(1) Ces tableaux étaient vraiment curieux ; sur ceux qui se trouvent dans la galerie de l'évêché, on voit le roi François lev., David, et d'autres princes ; le pape, des cardinaux, des évêques , des tournois ou des fêtes; et au bas sont représentés les maîtres du Puy qui les ont donnés,

Au-dessus des six arcades qui contenaient ces tables , sont sculptés quatre grands reliefs, encastrés dans une riche décoration de style arabesque , et représentant plusieurs traits de la vie de Saint Jacques-le-Majeur , relatifs à l'histoire suivante , rapportée par les anciens hagiographes :

L'apôtre Saint Jacques prêchant à Jérusalem , les juifs, de concert avec un magicien nommé Hermogènes, et Philète, Tun de ses disciples , formèrent le complot de confondre le saint apôtre par leurs sophismes , et de le faire étrangler ensuite par des démons. Hermogènes lui envoya son disciple Philète. Celui-ci, loin de pouvoir persuader l'apôtre par ses argumens, fut au contraire séduit parla justesse de ses réponses, et converti subitement à la foi de Jésus-Christ. Après avoir humblement demandé pardon au Saint , il retourna vers son maître, lui raconta son aventure, et l'exhorta h suivre son exemple. Le vieux magicien , tout transporté de colère contre ce néophite , fit sur lui un charme qui le priva du mouvement. Saint Jacques n'en fut pas plutôt instruit, qu'il lui envoya son mouchoir comme un talisman qui fit cesser le charme. Dans cette conjoncture , Hermogènes or-

donna aux démons de lui amener Saint Jacques garrotté ainsi que son disciple. En présence du magicien ^ Philète, au nom de Jésus de Nazareth 9 délia spontanément l'apôtre ; Hermogènes confondu par ce prodige, reconnut la divinité de Jésus-Christ, implora la clémence du saint apôtre et se convertit.

Tel est le canevas qui a servi à la composi* lion des bas-reliefs suivans :

Le premier groupe à gauche représente Saint Jacques travaillant à la conversion des Juifs par la prédication ;

Deuxième bas-relief : Cet apôtre fait un exorcisme ;

Troisième : Saint Jacques , en présence des juges africains, présente deux de ses doigts au démon et le défie de les mordre ;

Le quatrième bas-relief représente un homme dans les fers ; c'est Hermogènes. La dernière figure est celle de Saint Jacques, auquel Hermogènes demande pardon à genoux. Au fond et dans la partie inférieure apparaît le Père Eternel, portant d'une main le globe du monde.

L'ensemble de ce monument, qui a souffert quelques mutilations, est du à la piété et aux

libéralités de Guillaume-aux-Cousteaux, chanoine de cette église , décédé le 2 décembre i5ii.

A l'extrémité du même bas côté qui accompagne le croisillon méridional, il existe une issue qui conduisait autrefois au bureau des archives du Chapitre , dont le local est actuellement occupé par l'un des officiers de l'église.

En se dirigeant de ce point dans la croisée , on voit à son extrémité un élégant portique , adossé au mur de face , et correspondant au portail dit de la Vierge dorée. Dans le pignon au-dessus de cette porte sont trois anges placés dans des trèfles , et le sommet du pignon est surmonté d'un Saint Michel terrassant le démon.

La partie septentrionale de la croisée contient plusieurs épitaphes et tombeaux. En passant devant la principale grille du choeur, l'attention se porte sur celle d'Edouard Cornet de Coupei, chanoine dignitaire de cette église, celui de tous les membres de l'ancien Chapitre qui a le plus éminemment contribué aux embellissemens de ce temple. On prétend que cet homme généreux y consacra plus de cent mille

écus. Il mourut le 9 janvier 1786, à l'âge de quatre-vingt-huit ans , emportant avec lui dans la tombe les témoignages de l'estime publique.

A droite de la porte et contre le mur latéral au-déssous de la chapelle de Saint Jean- Baptiste , se voit le tombeau de Pierre Sabatier, évéque d'Amiens, érigé à sa mémoire par M. Dargnies , l'un de ses vicaires généraux, et exécuté par le statuaire Dupuis. Ce prélat se rendit recomraandable à plusieurs égards. Il composa l'Office de Saint Firmin 5 interdit les plaisirs de la chasse aux ecclésiastiques de son diocèse ? et supprima l'usage de porter des Mai aux processions (0. Ce prélat est représenté h demi couché sur son tombeau et appuyé sur un carreau ; à ses pieds sont les restes d'un enfant qui soutenait son écusson , et témoignait par ses pleurs les regrets qu'éprouvait son troupeau* Derrière l'évêque s'élève un obélisque au-dessus duquel paraît un ange dans

(1) Chaque corps de métier avait son Mai ; ces Mai étaient portés par les Ewrards ou Ey ards, ou par des ouvriers, qui souvent étaient ivres. Au Mai des couvreurs on voyait une figure perchée sur un toit ou grimpée à l'échelle. Les poissonniers , pour mieux désigner leur Mai, y attachaient des poissons. (Vie de Saint Honoré, parle P. Nerlànee, manuscrit de la bibliothèque d'Amiens. )

des nuages , sonnant de la trompette comme au jour du jugement dernier. L'extrémité de Fobélisque est surmonté d'une urne couverte d'une draperie ou d'un crêpe. Le piédestal de ce mausolée, qui est en pierre, est enrichi d'un bas-relief représentant la Religion et la Charité ; au-dessous on lit :

ILLUSTRISSIMES AC REVERENDISSIMUS IN CHRISTD PATER DD. PETRUS SABATIER , AMBIANENSIS EPISCOPUS, SACRES FACULT. PARIS. DOCTOR. THEOLOGUS , VASIONENSIS E NOBILI FAMILIA ORIUNDUS PROFORIBUS HUJUS SACELLI QUIES CIT HANC PER ANNOS 26 REXIT ECCLESIAM PASTOR OPTIMUS^ OMNI VIRTUTUM GENERE COMMENDABILIS.