THÉOLOGIE POLÉMIQUE

3a. Charron (Pierre). Les trois Vcritez, seconde édition, reueüe, corrigée et de beaucoup augmentée, auec un aduertissement et bref examen, sur la Response faicte à la troisième vérité, de nouueau imprimée à La Rochelle. Bourdeaus, S. Millanges, iSgB, in-8, maroq. rouge, 01., tr. dor. (Derome.)

33. — Le même ouvrage, troisième édition, revue, corrigée, et de beaucoup augmentée, plus augmentée de la réplique faicte aux ministres de La Rochelle, par le mesme autheur. Paris, Robert Bertault, i6a5, in-8, veau fauve, aux armes.

Exemplaire aux armes de lacq. Aug. De Tboii, quoique l’édition soit postérieure de huit ans à l’époque de sa mort. On sait que sa belle collection de Jivres fut continuée par son 01s avec la même ardeur et le même soin pendant un grand nombre d’années.

34. Estienne (Robert). Les censures des théologiens de Paris, par lesquelles ils auoyent faulseraent condamne les Ribles imprimées par Robert Estienne, imprimeur du Roy, auec la Response d’iceluy Robert Estienne. A tOlivier de Robert Estienne, i552, in-8, veau fauve. (Padeloup.)

Ouvrage publié à l’occasion de la Bible de Valable indiquée au n®t de ce catalogue. Celte traduction, beaucoup plus recherchée que l’original latin , est un livre fort rare et de

jiraade impurlance pour l'tiisloire de noire eélèhrc imprimeur. L’exemplaire esl parfait et la simplicité de sa belle reliure vaut peut-être bien le faste souvent déplacé du maroquin moderne.

35. Recueil de pièces contenant : Lettre de monsieur Arnauld, docteur de Sorbonne, a vne personne de condition, sur ce qui est arrivé depuis peu, dans vne paroisse de Paris, à vn seigneur de la cour, 3« édit., Paris, j6Sj. — Seconde lettre de monsieur Arnauld, docteur de Sorbonne, a vn duc et pair de France, pour seruir de response à plusieurs escrits qui ont été publiez contre sa première lettre, sur ce qui estarriué à vn seigneur de la Cour, dans vne paroisse de Paris, 3' édit. Paris, i65y. — Pascal. Les.Provinciales, ou les lettres écrites par Louis de Montalte a vn provincial de ses amis et aux RR. PP. Jésuites, sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères. Cologne, Pierre de La Vallée, 1657. — Aduis de messieurs lescurez de Paris, à messieurs lescurez des autres diocèses de France, sur les mauuaises maximes de quelques nouueaux casuistes./*«ris, 1 656. — Extraits de quelques-vnes des plus dangereuses propositions de la morale de plusieurs nouueaux casuistes. — Principes et suitles de la probabilité expliquez par Caramouel, l’vn des plus célèbres entre les casuistes nouueaux, dans vn liure imprimé en 1632. — Lettre d’vn curé de Rouen à vn curé de la campagne sur le jirocedé des curez de la dite ville, contre la doc-

TlIKOLOGIl!;.

trine de quelques cnsuistcs. — Requeste de MM. Rousse, curé de Sainl-Roch, et Du Puys, curé des Saints-Innocents. — Extraits de plusieurs dangereuses propositions tirées de nouueaux casuistes, etc. — Epistola illustrissimi ac reuerendissimi D. D. Jacobi Boonen, Ârch. Mechliniensis : ad Eminentissimos Cardinales Inquisitionis Romanæ, etc. — Traduction d’vne lettre escrite, par messire Jacques Boonen , Arrheuesque de Matines à messeig. les Cardinaux de l’Inquisition de Rome, etc., i vol. in-4, maroq. noir.

Bül exemplaire, daos sa première reliure jaruénûte, de celle édilion originale desProdnciales et des pièces du temps qu’on a coutume de réunir a cet admirable livre. Le litre au nom de Pierredela ValUeesl tout simplement un rroiitispicc postiche.

36. Pascal (Biaise). Les Provinciales, ou lettres escrittes par Louis de Montalte a un provincial de ses amis et aux RR. PP. Jésuites, sur la morale et la politique de ces pères : traduites en latin par Guillaume Wendrock, théologien de Saltzbourg, en espagnol, par le sieur Gratien Cordero, de Burgos, et en italien, par le sieur Cosimo Brunetti, gentilhomme Florentin. Cologne^ Balthasar ff'infelt, 5784, grand in-8, v. fauve, fil., non rogné. (Bauzonmst.)

Exemplaire parfaitement pur d’un livre qui doit être bien rare dans celle condition. Il ne s’en est présejaté qu’un autre dans les ventes, au moins a ma connoissance, et il éloit fort endommagé.

THKOLOGlt.

37. Pascal (Biaise). Pensées sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort, parmi scs papiers. Paris, Guillaume Desprez, 1670, in-12, mar. rouge. (Reliure janséniste. Duru.)

Édition originale qui est assez rare aujourd’hui, mais qui perdra probablement qnelque chose de sa valeur relative, quand l’illustre M. Cousin aura publié l’édition qu’il prépare d’après le manuscrit original. Il restera cependant quelques considérations ù faire valoir en faveur des anciennes leçons du texte, et je me contenterai de les indiquer à de plus hardis jouteurs ; car je ne suis ni d’humeur ni de force à entreprendre cette rude polémique. Les Pensées de Pascal n’étoient pas un livre ; c’éloit matière de livre, matière modifiable s’il en fût jamais, et qui se serait nécessairement modifiée. Pascal éloit, en effet, un esprit fort individuel, comme on dit aujourd’hui ; mais non tellement absolu qu’il ne subordonnât souvent ses doctrines à celles de Port-Royal, dont il s’honorait d’être l’interprète. C’est un fait qui ne peut être contesté. Il est donc h présumer que les chaugements posthumes apportés à l’œuvre des Pensées auroient été approuvés et peut-être exécutés par Pascal lui-même, si Pascal avoit vécu ; car on ne saurait supposer, dans l’état connu de ses rapports avec Port-Royal, qu’il eût publié cette ébauche de livre sans l’aveu de ses amis. En considérant la chose sous cet aspect, qui me parait son aspect véritable, on se trouvera sans doute moins disposé h prêter une grande importance aux variantes d’un brouillon informe qui a partout l’élan et, tranchons le mot, la témérité imprudente du premier jet. Ce n’est pas sur les improvisations d’un esprit très soudain, mais profondément préoccupé, qui se propose a tout moment des objections sans avoir le temps d’y répondre et sans savoir s’il y répondra, qu’on voudra juger de la foi de Pascal, et je crois qu’on fera sagement de s’en abstenir. Au surplus, cette question, qui offre un véritable intérêt

TlIKOLOGIE.

ir,

littéraire, car, sous le point «le vue littéraire il n’y a pas une ligne de Pascal à dédaigner, est totalement insigniiiante sous le point de vue religieux. Pascal n’étoit-il séparé de l’athéisme que par la peur? Cela est fort triste k comprendre et fort triste à avouer ; mais cela seroit fort possible, et, en dernière analyse, cela seroit fort indifférent. J’irai même plus loin puisque m’y voilk. Si ce doute se résout jamais par l’afflrinative, il faudra en féliciter les jésuites.