LOIS DES CITÉS
(toctlon premtéi^.
1 . Tout membre de la cité sera complètement pourvu den nécessités de la vie humaine, dans les meilleures qualités connues.
2. Tout individu né dans la cité recevra, à partir de sa naissance, Téducation physique, mentale, morale et pratique, reconnue pour la plus propre à assurer à tous de bonnes habitudes , de bonnes manières , un bon caractère et beaucoup de connaissances réelles , sans viser toutefois à faire deux êtres semblables.
3. Tous recevront la même instruction, les mêmes principes, et seront utilement occupés suivant leur Age, leur force et leurs capacités. Autant que possible , après la part de cha* cun dans le travail nécessaire pour tenir la cité approvisionnée de toute chose, les occupations seront appropriées aux goûts et inclinations. Aidé par les machines connues, le travail d'approvisionnement sera de peu d'heures ., et diminuera à mesure que rexpérience et les découvertes scientifiques s'étendront.
(iectlon 9.
4. Tous les enfants seront , à partir de leur naissance , confiés aux soins de la cité dans laquelle ils seront nés, mais leurs parents pourront les voir toutes les fois qu'ils le voudront.
ô. Tous les enfants d'une cité seront traités comme enfants d*une même famille. Ils apprendront de bonne heure les lois de leur propre nature, et la plus importante de toutes les connaissances, celle d'eux-mêmes. Ils apprendront également, autant que leurs facultés le leur permettront, les lois deTaction universelle, mystérieuse, étemelle, toute-puissante, qui dans toutes les langues s'appelle Dieu.
6. Pour prévenir toute erreur, il faut d'abord nettement convenir que personne encore n'a connu Dieu ou la cause de cet étemel pouvoir, de cette toute^puissanle action. Mais chaque esprit devant être libre dans son appréciation de la vérité , tous seront encouragés à émettre leurs sentiments et leurs opinions, telles que les lois de leur nature les obligeront à les avoir. C'est ainsi^ seulement ainsi, que le langage de la vérité peut se généraliser et la connaissance de Tliu inanité s'étendre.
Heellon 3.
7. Les deux sexes auront la même éducation, les mêmes droits, les mêmes privilèges, la même liberté. Ijes mariages naîtront de la sympathie naturelle^ ils ne seront ni influencés par des motifs d'intérêt, ni arrêtés parce que nous appelons considérations mondaines. Les divorces pour causes plausibles seront permis , mais non encouragés.
8. Dans ces cités, quand elles ne renfermeront plus que fîcs habitants nés dans leur sein , formés dès leur naissance
à des mœurs nouvelles, à des sentiments nouveaux, à un ordre d'idées tiré des lois de la nature et de Dieu, il n'y aura plus de propriétés particulières, cette cause de tant de désunion, de crime et de misère.
9. Comme tous les membres delà cité auront été habitués à Tobservance des lois divines, entourés d'objets ex térieu -« en harmonie avec eux, et mis à mùme d'acquérir une parfaite connaissance d'eux-mêmes , il n'y aura plus pour les individus ni châtiments ni récompenses.
Section 4*
10. Quand la population d'une cité commencera d'excé* der 2,500, il sera préparé une place pour une cité nouvelle . Un noyau y sera envoyé , formé sur demandes ou au sort , avec tout ce qu'il faudra d'approvisionnements de toute na • ture, et ce noyau deviendra le germe de la nouvelle commu^ nauté.
11. Les cités seront successivement fédéralisées par dix, par cent , par mille, et ces fédérations s'étendront jusqu'à ce qu'elles renferment les nations, les continents, et qu'elles envahissent le monde tout entier, la découverte du télégraphe électrique enlevant tout inconvénient aux distances.
12. Ces cités seront réglées de façon à donner les mêmesavantages à tous leurs membres , et à entretenir des commur nicalîons toujours faciles avec les cités environnajite§.
Section S.
13. Chacun aura la plus entière liberté de laisser parler sa conscience sur la religion comme sur tout autre sujet.
14. Nul ne contrôlera autrement que par la discussion les opinions et la croyance d'autrui.
