LOIS DES CITÉS

îSecîî©ia première.

1. Tout membre de la cité sera complètement pourvu nécessités de la vie humaine, dans les meilleures qualités connues.

2. Tout individu né dans la cité recevra, à partir de sa naissance, 1 éducation physique, mentale, morale et pratique, reconnue pour la plus propre à assurer à tous de bonnes habitudes, de bonnes manières, un bon caractère et beaucoup de connaissances réelles , sans viser toutefois à faire deux êtres semblables.

3. Tous recevront la même instruction, les mêmes principes, et seront utilement occupés suivant leur âge, leur force et leurs capacités. Autant que possible , après la part de chacun dans le travail nécessaire pour tenir la cité approvisionnée de toute chose, les occupations seront appropriées aux goûts et inclinations. Aidé par les machines connues, le travail d'approvisionnement sera de peu d’heures , et diminuera à mesure que rexpérience et les découvertes scientifiques s’étendront.

4. Tous les enfants seront, à partir de leur naissance, confiés aux soins de la cité dans laquelle ils seront nés, mais leurs parents pourront les voir tonies les fois qu’ils le voudront,

5. Tous les enfants d’une cité seront traités comme enfants d'une même famille, lis apprendront de bonne heure les lois de leur propre nature, et la plus importante de toutes les connaissances, celle d’eiix-mêmes. Ils apprendront également, autant que leurs facultés le leur permettront, les lois deTaclion universelle, mystérieuse, éternelle, toute-puissante, qui dans toutes les langues s’appelle Dieu.

6. Pour prévenir toute erreur, il faut d’abord nettement convenir que personne encore n‘a connu Dieu ou la cause de cet éternel pouvoir, de cette tGutc-puissante action. Mais chaque esprit devant être libre dans son appréciation de la vérité, tons seront encouragés à émettre leurs sentiments et leurs opinions, telles que les lois de leur nature les obligeront à les avoir. C/est ainsi^ seulement ainsi, que le langage de la vrrité peut se généraliser et la connaissanee de riumiaulté s’étendre.

7. Les deux sexes auront la même éducation, les mêmes droits, les mêmes privilèges, la même liberté. Les mariages naîtront de la sympalbie naturelle; ils ne seront ni influencés par des motifs d’intérêt, ni arrêtés par ce que nous appelons considérations mondaines. Les divorces pour causes plausibles seront permis , mais non encouragés.

8. Dans ces cités, quand elles ne renfermeront plus que des habitants nés dans leur sein, formés dès leur naissance

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d’idées tiré des lois de l;i nature et de Dieu, il ii’y aura plus de propriétés particulières, celle cause de tant de désunion, de crime et de misère.

9. ('.omme tous les membres delà cité auront été ha])itués à robservance des lois divines, entourés (robjets exiériou ’s en harmonie avec eux, et mis à ne'une dbicquérir une parfaite connaissance d’eux-mèmes , il n’y aura plus pour les individus ni cliàtlmerits ni récompenses.

10. Qimnd la population d’uîU3 cité commencera d’exci^ der -2,500, il sera préparé une place pour une cité nouvelle. Un noyau y sera envoyé, formé sur demandes ou au sort , avec tout ce qu’il faudra d’approvisioimcmcnts do toute na • lure, et ce noyau deviendra le germe de là nouvelle communauté.

11. Les cités seront successiveniont fédéralismes par dix, par cent, par mille, et ces fédérations s’étendront jusqu’eà ce qu’elles renferment les nations, les continents, et qu’elles envahissent le monde tout entier, la découverte du télégraphe électrique enlevant fout inconvénient aux distances.

12. Ucs cités seront réglées do façon à donner les mômes avantages à tous leurs membres , et à entretenir des. communications toujours faciles avec les cités environnaates.

13. Chacun aura la plus entière liberté de laisser parkr sa conscience sur la religion comme sur tout autre sujet.

14. Phîl^ne contrôlera autrement que par la discussion les opinions et la croyance d’autrui.