XXXV. Le douteur et l'adorateur. (1767, Recueil nécessaire

Ce dialogue, qui doit être de la même date que le précédent, peut-être 1763, a été publié sous le nom de l'abbé de Tilladet. Voltaire a encore fait endosser à ce pseudonyme le traité intitulé Tout en Dieu (1772).

Il s'agit encore ici du dieu des bonnes gens et de la religion naturelle , le tout assaisonné de "lardons salés contre le Christianisme et surtout le Catholicisme.

241-9. Ce fou qui disait qu'une horloge ne prouve point tin horloger.

Maupertuis, et tous ceux qui pensent que comparaison n'est pas raison, et que, le monde n'étant ni une horloge, ni un édifice, l'horloger et l'architecte n'ont rien à faire ici. Voir aux Facéties, la Diatribe du docteur Akakia.

242-29. Un vays où. il n'y a point de cochons. Qu'auraient fait les cocnons en Judée? la chair de porc y était interdite.

243-1. Quatre-vingt-dix ans après lui. La période des Evangiles va de la prise de Jérusalem par Titus (70) à l'an i5o environ. Tout ce qui suit est la raison même; c'est la conclusion anticipée de toute l'exégèse moderne.