ÉGLISE (RIE DE L

Commence, a la rue Snint-Dominiquo, n" 193 et 105; finit i l'avenue de La Molte-Picquet, n" 22. Le dernier impair est 53; lo dernier pair, 02. Sa longueur est de 428 m. — 10' arrondissement, quartier dos Invalides.

Première partie, comprise entre les rues Saint-Dominique et de Grenelle. — Formée vers 1738, elle reçut d'abord le nom de rue Sente, puis celui de l'Église, parce qu'elle conduit à l'église Saint-Pierre-Gros-Caillou. — Une décision ministérielle du 15 vendémiaire an IX, signée Cbaptal, fixa la largeur de celte voie publique à 10 m. Celte largeur devra être portée a 13 ni. en vertu d'une ordonnance royale du 8 février 1848.

Deuxième partie, comprise entre la rue de Grenelle et l'atenue d« La Motte-Picquet. — l ne ordonnance royale du 9 août 1820 a autorisé l'ouverture de cette rue sur les terrains appartenant à .»/. Lutherotu Sa largeur est de 13 m.

Les propriétés de 1 à 23 et de 2 à 22 devront reculer de 2 m. GO c. Toutes les autres sont alignées.

ÉGLISES (les).

Plus les âges qui ont élevé nos monuments religieux ont eu de piété, plus ces monuments sont frappants par la grandeur de leurs proportions, par la beauté et la noblesse de leur caractère; c'est qu'on ne bâtissait pas autrefois une église simplement à l'aide d'une allocation municipale économiquement calculée. S'agissait-il d'élever la maison de Dieu, le peuple accourait offrir ses bras ; c'était la foi chrétienne éclairant le génie de l'artiste qui construisait nos basiliques.

Avant 1789, alors que la population de Paris ne dépassait pas 660,000 habitants, on comptait dans cette ville deux cent quatre-vingt-dix églises ou chapelles ; une grande partie de ces édifices appartenait soit a des couvents, soit à des collèges, mais tous étaient ouverts à la piété des fidèles.

I^i révolution, dont les adeptes prétendaient que la France pouvait fort bien se passer de religion, de rois, de poêles et de savants, fermait nos églises, décapitait Louis XVI, et envoyait à l'échafaud André Chénier et Lavoisier.

Notre-Dame de Paris devenait le temple de la Raison, Saint Merri celui du Commerce, Saint-Gervais le temple de la Jeunesse, et Saint-Laurent celui de l'Hytnen. La Commune de Paris, n'ayant que des agitateurs et des énergumènes pour magistrats, prenait des arrêtés dans le genre de celui-ci :

« Le Conseil général, informé qu'au mépris de la loi, » il existe dans plusieurs rues de Paris des monuments »> du fanatisme et de la royauté, considérant qu'il est « de son devoir de faire disparaître tous les monuments » qui rappellent la mémoire exécrable des rois, arrête » que, dans les huit jours, les gothiques simulacres des » rois de France qui sont placés au portail de la ci- » devant église Notre-Dame seront renversés et dé- » truits, etc. »

Voici le préambule d'un autre arrêté portant la djsflË)

du t" frimaire an II et concernant la chasse de Sainte- Genevieve :

« Le Conseil général entend lecture du procès-verbal » de dépouillement de la chasse de Sainte-Geneviève, et » arrête que le procès-verbal sera envoyé à toules les »> savions, ainsi qu'au pape. Arrête, en outre, que les » ossements et Us guenilles qui se sont trouvés dans » cette boite seront brûlés sur-le-champ sur la place de » Grève, pour y expier le crime d'avoir servi à propa- » ger l'erreur et à entretenir le luxe de tant de fai- » néants, etc. »

Sur les deux cent quatre-v ingt-dix églises et chapelles qu'on voyait dans Paris avant la révolution , plus de deux cents furent vendues comme propriétés nationales, et tombèrent pour la plupart sous le marteau des démolisseurs. Celles qu'on avait épargnées étaient affectées ù des services publics ; on faisait «le la poudre a canon dans Saint-Séverin ; Sainte-Élisabelh servait de magasin de farine; un club de maçons, habitants de la rue de la Mortellerie, tenait ses séances dans Saint-Gervais; une réunion de tricoteuses s'était emparée de Saint- Euslache.

Parvenu au Consulat, Napoléon s'empressa de mettre un terme à toutes ces turpitudes. Il signa le concordat et rétablit la religion de nos pères. — Les anciennes églises de Paris sont propriétés de celte ville en vertu de la loi du 18 germinal an X (8 avril 1802) relative à l'organisation des cultes ; l'article 75 de cette loi porte : « Les »> édilices anciennement destinés au culte catholique, >» actuellement dans les mains de la nation, à raison ■> d'un éditice par cure et par succursale, seront mis à » la disposition des évéques diocésains par arrêtés du » préfet du département. »

Un avis du Conseil d'État en date du 2 pluviôse an XII I 22 janvier 1805), et approuvé le 5 du même mois ;26 janvier) estainsi conçu : « Le Conseil d'État, après avoir » entendu le rapport des sections de l'intérieur et des » nuances sur ceux des ministres de l'intérieur et des li- » uances, tendant à faire décider par Sa Majesté Impériale » la question de savoir si les communes sont devenues » propriétaires des églises et presbytères qui leur ont » été abandonnés en exécution de la loi du 18 germinal » an X, est d'avis que lesd. églises et presbytères doi- » vent être considérés comme propriétés communales. »

Tous les gouvernements se sont depuis imposé la glorieuse obligation de rendre à nos églises tout ce luxe des beaux-arts qui se marie si bien avec noire grande et belle religion. Le peuple de Paris, le plus impressionnable de tous les peuples, est catholique par le cœur et par les yeux.

Toutefois, il faut bien le reconnaître, nos églises, au nombre de quarante-six seulement pour une lapidation qui dépasse un million d'habitants, ne sont plus en rapport avec la piété des fidèles et les embellissements nui ont transformé la ville de nos pères.

Voici les noms de nos églises classées par arrondissements. Plusieurs de ces édifices n'ayant qu'une importance secondaire et un caractère essentiellement provisoire, nous n'avons pas cru devoir leur consacrer un article spécial à leur ordre alphabétique. On trouvera ci-après les renseignements qui les concernent : nous

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