NICHE

C'est un enfoncement pratiqué dans l'éprisseur d'un mur pour y placer une statue.

C'esl aussi un petit trône décoré sous lequel on expose le saint sacrement. Voy. Eucna- STE.

NOBIS QUOQUE PECCATORIBUS

(Explication du P. Lebrun.) RUBRIQUES ET REMARQUES.

Lorsque le prêtre dit : Nobis quoque peccatoribus, il élève un peu la voix, et frappe sa poitrine avec la main droite. ^. 9, n. 3).

1. Ce changement de voix (1) est marqué par Bède (2), qui écrivit vers l'an 700; par Amalaire (3), qui le cile; et par le Micrologue (4). Ce ton un peu élevé doit servir à renouveler l'atiention des assistants, et les faire entrer dans Jes sentiments que les paroles expriment.

2. Le prétre se frappe la poitrine. C'est un geste qu'on fait naturellement en se décla- Tant pécheur el coupable.

Etànouspécheurs, — Nobis quoque pecvos serviteurs, qui caloribus, — famulis espérons en la multi- tuis, de multitudine lude de vos miséri- miserationum lua- Cordes, daignez aussi rum sperantibus, parsous donuer part et lem aliquam et socie- Mou$ associer avec lalem donare digne- ‘os saints apôtres et ris cum tuis sanctis

[1] Lesage d'élever la voix n'a pas dû être observé gé- Dérilemeut dans le Lemys des auteurs cités. Les anciens Sow d s chartreux orent être dites en silence Dore de 4582 et de 1644 pres Vel ent eucore leui us ge.

. NOB 75 marlyrs, avec Jean, apostolis et martyri- Etienne, Matthias, bus, cum Joanne, Barnabé, Ignace, Stephano, Matthia,

Alexandre Marcellin, Barnaba, lgnatio, .

Pierre, Félicité, Per- Alexandro, Mir pélue, Agathe, Luce, no, Petro, Felicitate, Agnès, Cédle, Anas- Perpetua, Agatha, Lutasic. el avec tous vos cia, Agnete, Caecilia, saints, dans la com- Anastasia, et omnipagnie desquels nous bus sanctis tuis, invous prions de nous tra quorum nos conrecevoir, non pasen sortium non æstima considérant le mé- tor meriti, sed venias, rite, mais en nous quesumus, largitor faisant miséricorde; admitte; per Chripar Jésus-Christ No- stum Dominum notre Seigneur. strum.

EXPLICATION

NoBts QUOQUE PECCATORIBUS, ef d nous pécheurs. Après avoir demandé pour les âmes du purgatoire que Dieu leur accorde le bienheureux séjour de la lumiére éternelle, le prétre demande la méme gráce pour lui ; el comment en effet demanderions -nous le bonheur éternel pour les ámes du purgatoire, sans soupirer après cette grâce inestimable, et sans la demander pour nous instamment Le prêtre, touché de son indignité, la demande en frappant sa poitrine, s'avouant Pécheur comme le publicain de l'Evangile; et il élève un peu la voix, afia que les assis— tanis puissent l'entendre, s'unir à lui, et s'humilier, ain qu'ils implorent tous ensemble la divine miséricorde. ]

FAMULIS TUIS. vos servileurs, qui espdrons en la multitude de vos miséricordes, dai: gnez nous donner part, el nous associer. Il représente à Dieu que, quoiqu'ils soient pécheurs, Hs ont l'honneur d’être ses serviteurs, et qu'ils ont lieu d'espérer d'étre favorisés de ses grâces, parce qu'ils ne se confient qu'en sa bonté, et qu'ils peuvent dire avec Daniel (5) : Ce n'est. point par la confiance en notre propre justice, que nous vous faisons notre prière ; mais c'est dans la vue d: la multitude de vos miséricordes.

CuM saNcris TUIS..... avec vos saints apôtres et martyrs, avec Jean, elc. Avant la consécration, nous avons fait mémoire de la communion des saints, dans laquelle il était nécessaire d'offrir le sacrifice universel du. ciel et de la terre. Présentement nous ne faisons mention des saints que pour demander à Dieu quelque part à leur éternelle félicité. On nomme ici plusieurs saints martyrs des différents élatsqui sont dans l'Eglise, el qui ont été particulièrement honorés H Rome : saint Jean-Baptiste, do l'ordre des prophétes (ce saint se trouve de méme mare!

qué aprés la consécration dans les liturgies de saint Basile el de saint Chrysostome) ; saint Etienne, de l'ordre des diacres ; saint

3) Tract. in Luc.

(3) Lib. un, c. 86.

(4) Cap. 11.

(5) Ni im in jasulficationibos nostris prosternimus . qu anto faciem pes sed 'n miserationibus tuis multa... ax, 18.

Matthias, de l'ordre des apôtres ; saint Barnabé, de l'ordredes disciples; saint Ince de l'ordre des évéques; saint Alexandre (2), de l'ordre des papes; saint Marcellin (3), de l'ordre des prêtres ; saint Pierre, exorciste de l'ordre des clercs; sainte Perpélue et

, Sainte

"ordre des vierges.

Au 1x' siècle, quelques Eglises de France joignirent les sainls confesseurs auxquels on avait le plus de dévotion, comme saint Martin, saint Hilaire et d'autres saints. Mais on revint à l'ancienne règle de ne mettre dans le canon que des martyrs, qui par leur mort ont montré que le Sauveur avait mis en eux sa parfaite charité, puisqu'il a dit qu'on ne saurait la porter plus loin que de douner sa vie pour ceux qu'on aime. Ils ont aussi mérité celte distinction par l'effusion de leur sang, qui représente

lus parfaitement celle que Jésus-Christ a faite du sien sur la croix, et qu'il fait encore dans le sacrifice de l'autel d'uno manière mystique.

Er OMNIBUS SANCTIS TUIS, ef avec {ous vos sainis. Quoique nous ne nommions que les saints martyrs, comme néanmoins tous les saints se sont sacrifiés en leur manière, et qu'ils jouissent de la gloire céleste, nous les nommons tous en général dans le sacrifice, en demandant à Dieu avec humilité d'étre admis dans leur société.

Ixraa QUonuM (4)... Dans la compagnie desquels nous vous prions de nous recevoir, non en considérant le mérite, mais en nous faisant miséricorde. Le prêtre et les fidè'es, qui viennent de protester qu'ils ne sc con-

ent qu'en la miséricorde infinie de Dieu, le prient de nouveau de n'avoir pas égard à leurs mériles, parce que nos œuvres, qui paraissent bonnes à nos yeux, paraissent souvent viles aux yeux de Dieu. Tout ce que nous ne faisons pas comme régénérés, 9u comme nouvelle créature par l'esprit de Jésus-Christ, n'est d'aucune valeur pour la gloire éternelle. Et si Dieu nous regardait autrement que comme les membres de son Fils, nul ne pourrait soutenir son jugement.

Or, ce n'est que par miséricorde que uous sommes régénérés; el quoique nous ayons le glorieux avantage d'être les membres de Jésus-Christ, il y a toujours en nous un levain de concupiscence, un fond de faiblesse ct d'ignorance, qui ne produisent que des fautes ou des inutilités. Nous sommes, dit saint Augustin, une terre où il y a deux arbres, dont le bon ne porte jamais de mauvais fruit, et le mauvais n'en peut jamais porter de bon. Nous avons donc toujours besoin de la miséricorde de Dicu par Jésus- Christ Notre-Seigneur.

Martyr à Rome, l'an 117. Marcel

g Martyr à Rome, l'an 107.

ni in et lierre martyrs ensemble sous Dio-

Len.

44) Salat Jérôme paratt aroar fait allusion à ecs paroles