M0N1TA SECRETA

Tahiti (.86..), à Haïti (i864), et, en 1886, 0» avaient fondé 1. province du Canada qui quarante

ans ,»lns lard, aura quatre maisons .le format on, Sô Wès, quarante établissement» d'instruction

fréquentés par près de ao. ooo élevés.

jï Révérend Frère Abel qui succéda au 11,- rend Frère Cyprien avait voué au Fondateur un culte passionne II ambitionnait pour lui les bon, Z rs des autels - et, le 7 octobre 1899, il eut La foie dWster, à la Maison?Mère de Ploérmel à l'ou- ^rlù.u procès de l'Ordinaire pour L'introduction de la causée, voulait une biographie du Jonàs^ complet,, bien informée, - et il «^«*££ les documents qui ont permis a Mgr Lave le d'écrire son « Jean-Marie de La Mennais ». Le Fondateur avait jadis réclamé pour le petit campagnard une instruction qui le rattache au sol, - et il sera organisateur le plus actif et le plus avise de 1 enseignement de L'agriculture à l'école primaire, dan, les départements de l'Ouest.

L'Institut comptait 2.220 P^fx1^™^™ enfants et adolescents, dirigeait /,6o écoles, orsque, le 18 mars l9o3, le Parlement français rejeta les demandes en autorisation des instituts anae'gnanls Le 7 février ,904, le Révérend Frère Abel Ijrenait la route de L'exil. Cinq jours plus **V'ï.l,.i«a? mes de troupes, aux ordres du «^Ï^JS investissaient la Maison-Mere pour y "'lu^lre\ 50 vieillards et infirmes et donnaient 1 assaut au pensionnat La Mennais pour jeter sur la rue ,0 en-

/aLÏgal'ement, l'Institut de Ploérmel avait vécu en France. Sécularisés ou proscrits, les vrais fils de Jean-Marie de La Mennais n'ont cependant renie aucun des serments faits au Dieu de leur jeunesse e aux heures sombres, ils ont retrempe leurs énergies et leurs espoirs dans celte prière de leur : Pèie » : « Mon Dieu, peut-être nos crimes forceront- Us votre justice à permettre que es méchants triomphent et nous empêchent de faire le bien ce soir: mais, mon Dieu, votre miséricorde nous laisse encore la liberté de faire le bien ce matin Ah. mon Dieu, nous ferons le bien ce matin en bénissaut votre miséricorde!»

La tourmente avait emporté bien des œuvres quand, le ,3 août ,909, le Chapitre General cou lia le gouvernement de l'Institut au Révérend Fiere Jean- Joseph. Mais Dieu n'efface que pour mieux écrire Jusqu'en .goS. l'Institut avait conservé un caractère surtout régionahste et breton. Aujourd hui, U a jeté de solides et durables assises en Espagne au Canada, aux États-Unis, en Angleterre en Itahe. H a des missions prospères en Egypte, à lanni, dans L'Ouganda et en Haïti, l'ancienne Sain^Domingue. Dans tons ces pays, il s'est organisé en élargissant ses cadres primitifs : le collège olassiaue le High School, le cours professionnel et, parfois connue en Haïti et dans L'Ouganda, l école normale pour la' préparation des instituteurs indigenés, 1 continuent L'action de l'école primaire élé-

"iîesWles de la Providence de SainUBrleue, L'autre famille religieuse de Jean Marie de La Mennais, seetnsacentau-oin des malades et a i'eduea ion des jeunes filles. Biles attendirent la loi du 1' Juillet 100. pour émigrerdela Bretagne et s établi en Angleterre et au Canada où elles dirigent des œuvres importantes el très appréciées-

,,,. „(.,s, (,,i de L'Ordinaire, dans La eause d<

béatification et de canoniaatlon de Jean-Marie de La

Mennais, était terminé le ag août 1901 ; »9seP^m;

bre suivant, le cardinal Vincent VannuteUl était

gné comme l'or.enl par un décret de la B. C. K ,

le .0 octobre 1907, la S. C. R. prononçait le nih l Obstai relativement aux écrits ; le 39 mars 1 S s Le Pape Pie X signait l'Introduction de la 1

et mettait Jean-Marie de La Mennais au rang des Vénérables; le sg mars .9.6, la S. C. H. a porte un décret de non ctiltu. ....

Les deux familles religieuses du Vénérable a dent cet autre jour où, le faisant monter . dans les splendeurs des saints ., L'Eglise les agenouillera devant celui qu'alors elles pourront Invoquer La même joie filiale et dune même ame qui s est disciplinée à la vertu et au sacrilice par la soumission aux Règles et Constitutions de leur commun Fondateur.

Bibliographe. - Mgr La veille, Jean-Marie à Mennais, Paris, «go3, av. in-8°. - Joseph Ce

leau. Les idées pédagogique - ' "■ ruble h

Marie-Robert de La Mennais, Pans, l

FntiiB Aucuangb.

MONITA SECRETA. — I. Idée du pamphlet. — II Origine et auteur. - III. La fortune du pamphlet. °— IV. Les Monita et la critique.

I Idée du pamphlet. - En août 161 ', paraissait à Cracovie un opuscule intitulé Monita privata Societatis Jcsu, avec la dale 161a et, comme heu d'impression, un nom de ville introuvable sur la carte Sotobirga. Ce sont les célèbres Monita seen foou arcana Le titre précisait qu'un manuscrit espagnol avait été trouvé à Padoue, égare des archivée de La Compagnie, traduit en latin, envoyé à Vu puis à Cracovie, et c'est là qu'enfin on le livrait au oublie Instructions secrètes destinées aux supérieurs et initiés de l'Ordre. Encore, a ces derniers, ne devaient-elles être communiquées au'avec discrétion, non comme envoyées d aille mais comme simple expression des expériences personnelles des supérieurs. Que si elles tombaient entre des mains étrangères, on aurait toujours des Pères. mi pourraient en nie, carrément 1 authenticité et leur opposer les règles officielles et publiques.

Ces Monita comportent 16 petits eh «pitres (1; dans les éditions à partir de 1676), divisé* en numéros Voiei quelques titres :

I. Comment la Société doit agir quand elle mence quelque fondation. - H- Corn acauéreront et conserveront la familianli ces et personnages notables. - LU.

conduira , de ceux qu,. sans être ri

ont de l'autorité dans l'Etat et peuvent rend,, services.., VI. Comment gagner les veuves VU. Comment entretenir la faveur des veuves . : de leurs biens. - Mil Comment amené fils deveu er dans la gnie, etc.

style copie celui des règles el pièces authentiques de l'inslilut, enveloppant d'onction lecyn. Ui fond. Le fond, c'est l'accaparement mcihodn 1 e ,1e La richesse et de la domination En résumé, pour wquiàaî de l'accroissement matériel delà Compa- ..„„. voici comment tes supérieurs procéda P Etant donné que, l'augmeutaliond.

|« Société est Le commencement de l âge d or. dra lou, faire pour l'aeceutuer. 1 Nôtres fonderont des collèges seulement da Villes riches; car le but de noire S

".^Utîonde'jésus-Christ, lequel séjournait de prilVl,n,e a Jérusalem, et ne faisait que passer dans

, ttaté8 moindres (eh. ,). Les supérieurs f« comprendre ans personnes pieuses et riches Uèuîe nécessite où se trouvent leurs ma Quand Lia auront reçu quelque aumône, ils

MONITA SECRETA

tribueront ostensiblement aux indigents, ce qui fera bon effet etaltirera des biens plus considérables. Ils caclieront soigneusement l'état réel des biens de la Compagnie. Ils n'achèteront rien que sous des noms d'emprunt, afin de sauvegarder les dehors de la pauvreté.

Surtout ils s'arrangeront pour circonvenir les veuves riches. Trois chapitres (vi, vu, vin) sont consacrés à cet intéressant sujet, les plus amusants de la série. Des Pères âgés, mais d'humeur enjouée, seront députés à ce ministère délicat. Ils visiteront ces personnes; ils leur vanteront l'ctaj. de viduité. Ils éloigneront d'elles tout ce qui leur donnerait l'idée malencontreuse de se remarier. On leur composera une domesticité de gens dévoués aux jésuites. Malades, on leur enverra quelque médecin sûr, de sorte que, en danger de mort, les Pères soient avertis... Le confesseur les amènera à multiplier les oeuvres profitables à la Compagnie. Bref, on ne les perdra pas de vue qu'on ne les ait complètement dépouillées. Ont-elIe5 des enfanls? on les exhortera à pousser les filles au couvent, et les fils seront accaparés par la Société, et, avec les fils, l'héritage.

Après la richesse, la faveur des princes. Il faut savoir flatter leurs penchants, par exemple leur goût pervers pour les mariages à des degrés prohibés; s'immiscer dans leurs querelles pour avoir l'honneur et l'avantage de les apaiser; acheter leurs familiers qui renseigneront sur les humeurs et inclinations des maîtres. Au confessionnal on sera indulgent ; jamais on ne se permettra de leur fairela leçon en chaire. On saura leur recommander, pour les pousser aux charges publiques, les amis de la Société. Ce sera avancer les affaires de l'Ordre que de se faire confier des missions auprès des princes voisins et des grands monarques. Les supérieurs, le trait est à noter, mettront à la disposition des princes des casuistes relâchés. Quant aux prélats, curés, dignitaires ecclésiastiques, le moyen de les gagner, c'est de leur rendre de grands honneurs, les entourer de considération, les édifier par des exercices spirituels : on arrivera ainsi à mettre la main sur les prieurés, paroisses, bénéfices, fondations.

Bref, pour procurer le bien temporel de la Compagnie, tout est sacrifié, Dieu et les hommes, l'âme et le ciel, et tous les moyens sont bons, fraude, mensonge, (lagorneries.

L'autour avait drainé les préjugés, cancans, racontars, médisances qui peuvent courir dans une population mi-catholique, mi-protestante, comme était la Pologne. Laissant habilement de côté les grosses Calomnies, assassinat, empoisonnement, lyrannicide chers aux pamphlétaires protestants, il s'en était tenu à quelque chose de modéré, d'humain. Peu Importait que l'ensemble fût invraisemblable. Il n'y avait, dans les détails, rien qui put choquer des gens prêts à l'avance à tout accepter contre les Jésuites, à condition de ne pas dépasser certaines limites.

II. Origines et auteur. — D'où venait le texte? Nous avons dit ce qu'a (Urine l'édition princeps : manuscrit espagnol, arrivé en Pologne par l'Italie et par Vienne, et, en roule, traduit en latin. Cette version parut trop peu intéressante à certains éditeurs. Le célèbre « gladiateur des lettres », comme on l'a appelé, Gaspard Scopp, ou Scioppius, en i63a, oubliant complètement ce que disait le texte de i G 1 4 > contait ceci :

Il y a quelques années, Christian, duc de Brunswick, soi-disant évoque d'Halbcrstadt, ayant pillé le collège des Jésuites à Paderborn, fit don de leur bibliothèque et de leurs archives aux Capucins. D'autres, sans plus s'occuper des dates, remplacèrent

Paderborn par Prague, dont le pillage par les Saxons n'est que de iG34 . On parla également de Liège, de Gand, d'Anvers. On imagina que des Hollandais avaient découvert le manuscrit à bord d'un vaisseau qui faisait le commerce des Indes pour le compte des Jésuites, ou encore qu'un capitaine prussien l'avait pris aux archives jésuitiques de Glalz, ou encore qu'il venait d'une cachette pratiquée dans la cloison d'un galetas au collège d'Heidelberg. Il y a mieux: c'est de la Propagande qu'il venait, et il en parut une édition portant la rubrique : Huma, tipografie dclla Propaganda, con permissione.

L'auteur ne resta paslongtemps inconnu. Les soupçons s'égarèrent d'abord sur un calviniste. Mais un détail devait mettre sur la bonne piste, l'insistance avec laquelle étaient justifiés ceux que la Compagnie avait congédiés. Ils n'avaient été chassés que pour des motifs parfaitement honorables, et, une fois mis dehors, étaient avec acharnement poursuivis par leurs anciens confrères (eh. x, xi, xn, etc.). Une enquête ordonnée par la curie épiscopale permit de préciser, et Jérôme Zahorowski, ancien Jésuite, sorti de l'Ordre en i6i3, présentement curé de Gozdziec, fut cité au tribunal de l'Inquisition. Il nia tout, déclare n'avoir aucun grief contre la Compagnie, et on la laissa tranquille.

Mais les Jésuites avaient des raisons sérieuses de maintenir leurs soupçons. Zahorowski n'en était pas à sa première aventure. On raconte que, entiché de sa noblesse, vaniteux, ayant échoué dans ses études, humilié de rester simple professeur de grammaire, pour se venger, il avait dicté à ses écoliers des lettres que ces petits ne comprenaient pas, mais pleines d'accusations graves contre son Ordre (On aimerait bien à avoir ces lettres et à les comparer au texte des M. S.). Il commit la maladresse d'en confier un paquet au recteur de Lemberg, le P. Wielewicki, le priant de les faire parvenir à leur adresse. Sans défiance, le recteur fit la commission. Mais bientôt les destinataires arrivaient au collège, demandant des explications. Le secret fut éventé. Les petits secrétaires reconnurent leur écriture, et l'indigne régent fut congédié sur l'heure (i6i3). C'est le P. Wielewicki lui même, qui, dans le journal de la maison professe de1 Cracovie, nous a révélé le nom du faussaire (flisloricnm diarium domûs professas Cracoviensis Soc. Jesit, ab anno 1519 ad 1637, t. VII, X et XIV des Scripiores sérum Polonicarum, 1881-86-89).

Tout de suite, los Jésuites avaient répondu. En 1 G j 5 avaient paru les Monita Salutaria data anonymo autori, œuvre du P. Bembo. Le pamphlet avait été condamné à Cracovie par l'évoque, en attendant de l'être à Borne par l'Index (iGi(> et 1621). Tant que l'auteur vécut, les Jésuites s'abstinrent de le nommer. Mais leurs apologistes, le rude Gretzer surtout, faisaient clairement entendre qu'ils le connaissaient, (n Le renard se dissimule... 11 croit qu'on l'ignore ? Pas tant que cela !») On savait les secours en argent qu'il recevait d'un certain duc, ses larges beuveries, et jusqu'au nom de sa bière favorite. Jacobi Gretseri S. •/. theologi, contra famosum libellant cujus inicriptîo est Monita privata S, J., etc. libri apologetict. Opéra omnia, t. XI. Au xvmc siècle seulement, lors d'une reprise de polémiques, le nom de Zahorowski fut prononcé. Aujourd'hui, chez ceux qui veulent bien examiner l'affaire avec tant soit peu d'indépendance critique, la version de l'ancien recteur de Lemberg s'est généralement imposée

III. La fortune du pamphlet. -Zahorowski, nous dit-on, se repentit avant de mourir. Mais il n'était