Histoire de ta vie de Jésus-Christ, Genève, in

3. Commentaire français sur Vévangile de saint Matthieu, mss.

Sources : Sentbier, Histoire littéraire de Genève; — Galiffe, Notices généalogiques.

BUTINI (Jean-Iioberl), quatrième fils de Domaine Butini et de Marguerite Gallatin, naquit à Genève en 1683. Il exerça la médecine avec beaucoup de succès et cultiva aussi les lettres. On lui attribue une large part au livre publié sous les auspices de la Société de médecine de Genève sous le titre : Traité de la maladie du bétail, Genève, in-12, 1711. Membre des Deux-Cents, en 1714, Butini mourut deux ans plus tard, en 1716. On a de lui une Dissertation qui se trouve dans l'édition des Commentaires de César, publiée par Clarke, grand in-folio, avec figures, 1712, et dans laquelle il cherche à prouver que le retranchement élevé par César ne s'étendait pas de Nyon au Jura, comme on le croyait jusqu'alors, mais partait de Genève pour s'étendre le long de la rive gauche du Rhône.

Sources : Biographie univertelle ; — Senebier, Histoire littéraire de Genève; — Galifle, Notices généalogiques, III.

BUTINI (Jean- Antoine), troisième fils d'André Bulini et de Jeanne Goulet, né à Genève en 1723, fut reçu docteur en médecine à Montpellier, en 1746, et entra dans le Conseil des Deux- Cents de sa ville natale , en 1758. Membre de l'Académie des sciences de Montpellier, il se fit plutôt connaître par ses écrits que par la pratique de son art. J.-A. Butini mourut en 1810. On a de lui : 1. Abrégé de la chronologie des anciens royaumes, traduit de l'anglais de Reid, Genève, in-8, 1743; — 2. De sangninis circulation, Monspellii, in-4, 1746. Le même ouvrage parut l'année suivante sous le titre : Dissertatio hydraulico-medica de sanguinis pulsatione , Genevae, in-4, 1747; — 3. Traité de là petite vérole communiquée par IHnoculation , Paris, in-12, 1752; — 4. Lettres sur la cause de la non-pulsation des veines, Lausanne, in-8, 1761; — 5. A mes concitoyens, in-8, 1779; — 6. Projet de conciliation, Genève, in-8, 1780; — 7. Entendons-nous ou Moyens de se réunir, in-8, 1782. Il a laissé, en outre, un manuscrit intitulé : Esprit du christianisme ou la Doctrine chrétienne détachée des additions humaines, et environ huit cents observations de médecine restées inédites.

Sources : Sencbier, Histoire littéraire de Genève; — Nouvelle Biographie générale; — Quérard, la France littéraire.

BUTINI (Pierre), fils du précédent et d'Ingeburge-Madeleine Chenaux, né à Genève, en 1759, eut à lutter dans sa jeunesse contre une constitution délicate, qu'il parvint à fortifier par des exercices durs et pénibles. Destiné à la carrière de son père, il fréquenta l'académie, manifesta le plus vif intérêt pour la chimie et la botanique, et publia, à peine âgé de vingt-deux ans, un mémoire intitulé : Nouvelles Observations et Recherches analytiques sur la magnésie du sel d'Epsom, Genève, in-8, 1781, qui lui valut l'entrée dans la Société des curieux de la nature de Berlin. Butini devint docteur à Montpellier, 1783, il voyagea ensuite en Angleterre, en Frartce et en Italie, et revint s'établir, en 1786, dans sa patrie, d'où sa réputation s'étendit dans tous les pays de l'Europe. Reçu membre de l'Académie royale de médecine de Paris et de celle de Montpellier, il fut correspondant de l'Académie royale de Turin et d'un grand nombre d'autres sociétés savantes. Ce méde-

cin mourut en 1838. Il a écrit, outre l'ouvrage cité plus haut : Observations sur le Taenia, imprimées dans le cinquième volume des Œuvres de Bonnet ; — Dissertatio physiologica de sanguine, Genève, in-4, 1783; — Mémoire sur la Ihéorie de la terre, inséré dans le Recueil des Curieux de la nature T. V.

Sources : Sordet, Dictionnaire des familles genevoises; — Biogr. univ.

CABANIS (François-David), fils de Louis Cabanis, né à Nyon, en 1727, était issu d'une famille d'origine française, qui donna plusieurs médecins distingués. Après qu'il eut terminé en France des études chirurgicales, il vint s'établir à Genève, dont il acquit la bourgeoisie, en 1753, et se fit connaître, non-seulement par son habileté dans les opérations difficiles, mais aussi par l'invention et le perfectionnement de divers appareils destinés à suppléer aux organes attaqués, ou même tout à fait détruits par la maladie. Cabanis entra dans le Conseil des Deux-Cents, en 1775, et dans la Société des Arts, en 1788. Il mourut en 1794.

Sources : Sordet. Diction, des farn. genev. ; — Setiebier, Hist. littér. de Cen.

CALAME (Alexandre), né à Vevey, le 28 mai 1810, était fils d'un pauvre maçon d'origine neuchàteloise. Orphelin dès son enfance, il dut son éducation à la générosité de M. Diodati, banquier genevois, qui le fit entrer dans son comptoir et lui fournit plus tard les moyens de suivre son penchant pour le dessin, en le plaçant dans l'atelier du peintre Diday. Ses débuts ne justifièrent pas l'attente de son protecteur, mais cet échec ne le rebuta pas. Se mettant à l'œuvre avec une nouvelle ardeur, Calame travailla quelque temps à V Album genevois, publié sous les auspices de R. TôpfTer, puis présenta, au salon de 1835, un tableau qui lui valut les plus grands éloges. Il ne tarda pas à exceller dans la reproduction de paysages alpestres et remporta plusieurs prix aux expositions de Paris, de Londres, etc. Après avoir reçu du roi de Prusse la médaille d'or décernée pour les arts, 1837, cet artiste

fut décoré, en 1840, de la croix de la Légion d'honneur, puis des ordres de la Couronne de Wurtemberg et de Sainte-Anne de Russie. La ville de Genève le gratifia aussi d'une médaille d'honneur. Calame mourut à Menton , d'une maladie de poitrine, au mois de mars 1864. Nous citerons parmi ses tableaux les plus remarquables : FOrage près de la Handeck, qui appartient au musée Rath; — les Alentours du lac des Quatre- Cantons , 1842; — le Mont-Rose, 1842, possédé par la ville de Neuchàtel, tableau magnifique dans lequel les sommets neigeux se détachent admirablement sur l'azur foncé du ciel; — le Wetterhorn avant un orage, 1863. Sa veuve donna, en 1870, au musée Rath, quatre de ses plus grandes toiles, représentant les Saisons. Calame lithographiait lui-même ses tableaux, et en fit 4 livraisons in-folio, qu'il publia, en 1851, sous ce titre : Œuvres de A. Calame. Tableaux, esquisses, dessins, études et fac-similé de croquis d'après nature.

Sources : Vapereau, Dictionnaire des contemporains (4 e édition) ; — Hesêler und Hartmann, Galerie berùhmter Schwciïer; — Journal de la Société suisse . d'utilité publique, 1870.

CALANDRINI (Jean- Louis), d'une ancienne famille de Lucques réfugiée à Genève pour cause de religion, naquit dans cette ville, en septembre 1703. Lié, dès l'académie, avec son compatriote Gabriel Cramer, il concourut avec lui et avec A. de la Rive pour la chaire de philosophie. Ce dernier l'emporta, mais le conseil créa, la même année, une chaire de mathématique en faveur des deux amis. Ceux-ci ayant convenu d'en remplir à tour les fonctions, Calandrini prit d'abord un congé de trois ans, dont il profita pour voyager en France et en Angleterre. Au printemps de 1727, il revint remplacer Cramer dans l'enseignement académique. La chaire de philosophie étant devenue vacante, en 1734, par la retraite d'A. de la Rive, il se présenta au concours et l'obtint. En 1750, il renonça à celte place pour entrer au Conseil d'état. Il devint, deux ans plus tard, trésorier de la république, puis syndic, en 1757, et mourut le 29 décembre 1758. Calandrini unissait un profond savoir à de brillantes qualités. Doué d'un jugement excellent et d'un esprit d'observation des plus remarquables, il se mit, par ses travaux, au rang des mathématiciens les plus illustres de

son temps. Ce n'était cependant pas exclusivement vers cette science que le portait son talent; il s'occupa aussi avec succès de belles-lettres et d'histoire naturelle. Il enrichit de notes et de précieux commentaires l'ouvrage intitulé : Philosophiae naluralis principal malhematica auclore Isaaco .Newtono , perpeluis cornvwntariis illustrala, communi studio P. P. Thomae Le Sueur et Francisci Jacquier, Genevae, 3 vol. in-4, 1739-1742. On lui doit aussi : Thèses de vegelatione et generatione plantarum, Genevae, in-4, 17134; une traduction française du poème anglais de Glower : Leonidas, restée manuscrite, et divers opuscules en vers et en prose.

Sources : Sordet, Dictionnaire des familles genevoises; — Biographie universelle; — Senebier, Histoire littéraire de Genève; — Wolf, Biographien zur Culturgeschichte der Schweiz (art. Cramer); — Nouvelle Bibliothèque britannique.

CALVIN (Jean), célèbre réformateur, fils de Gérard Cauvin, secrétaire de l'évêché de Noyon, naquit en cette ville le 10 juillet 1509. Sa mère, Jeanne Lefranc, le destina à l'église dès sa plus tendre enfance, et lui fit faire de fortes études au collège des Capettes (à Noyon). La protection du chanoine d'Hangest, abbé de Saint-Eloi de Noyon, lui valut, à douze ans, un bénéfice dans cette cathédrale, quoiqu'il ne fût pas engagé dans les ordres, 29 mai 1521. Deux ans plus tard, il se rendit à Paris pour terminer ses études au collège de la Marche, puis au collège de Montaigu, où il se lia d'amitié avec son parent et compatriote Pierre Olivetan, qui lui donna les premières notions de la réforme. Après avoir obtenu, le 25 septembre 1527, la cure de Marteville, puis, le 5 juillet 1529, celle de Pont-l'Evèque, Jean Calvin renonça, d'après le conseil de son père, à l'état ecclésiastique pour faire des études de droit. Il se rendit à Orléans, puis à Bourges, où il suivit les cours du célèbre André Alciat, et fit de tels progrès dans sa nouvelle carrière que l'université lui offrit, à titre d'honneur, le ' diplôme de docteur, qu'il refusa. De retour à Paris, en 1532, il publia un commentaire sur le traité de Sénèque De Clenxeniia. Le recteur de l'université, Michel Cop, ayant été poursuivi l'année suivante pour avoir répandu des doctrines anticatholiques, Calvin, qui était son ami, fut soupçonné de connivence, de sorte que le

parlement ordonna son arrestation. Il parvint toutefois à s'évader, et se réfugia en Saintonge auprès de Louis du Tillet, chanoine d'Angoulêrae, qui penchait vers la réforme. Ce fut dans cette retraite qu'il commença YInslilutio religionis christianae, profession de foi des prolestants de France, ouvrage dans lequel il attaquait non-seulement la primauté du pape, mais celle des conciles. Calvin séjourna ensuite à Poitiers, où il prêcha quelque temps, puis à Nérac, auprès dé la reine Marguerite de Navarre, qui le reçut avec bienveillance. Il fit encore un séjour de peu de durée à Orléans, et quitta la France pour se rendre à Strasbourg, puis à Bâle, 1535. Ce fut dans cette dernière ville qu'il fit paraître Vinstitutio religionis christianae, in-8, 1536. ,Cet ouvrage célèbre eut dès lors un grand nombre d'éditions; la 2 e parut en 1539, Argent., in-fol. ; la 3 e , Argent., in-fol., 1543; la 4% Genève, in-4, 1550, etc. Cette quatrième édition est divisée en 4 livres, qui traitent des sujets suivants : le 1 er , de la connaissance de Dieu comme créateur; le 2 e , de la connaissance de Dieu comme rédempteur; le 3 e , de la manière de participer à la grâce de Jésus-Christ ; le 4 e , des moyens extérieurs dont Dieu se sert pour nous convier à Jésus- Christ et pour nous retenir en lui. Exposé systématique des doctrines réformées, VInstitulio se sépare encore plus du catholicisme que la profession de foi des protestants d'Allemagne. Après avoir fait un séjour à Ferrare, auprès de la duchesse Renée de France, qui l'accueillit avec distinction, 1536, Calvin parcourut l'Italie. Ses prédications ayant toutefois attiré l'attention des partisans de l'église de Rome, il dut quitter ce pays et revint à Noyon, au mois de juin 1536. Comme cette ville ne lui offrait pas une retraite bien sûre, il résolut de retourner à Bàle et passa par Genève, où Farel le persuada de s'établir. Aucune autre cité ne présentait à Calvin les avantages qu'il trouvait dans celle-ci. Genève touchait à la France, on y parlait la même langue, on y avait les mêmes mœurs, les mêmes habitudes. Placée au centre de l'Europe civilisée, il était non-seulement facile d'y faire entrer toutes sortes d'écrits, mais aussi d'en répandre de là dans toutes les directions. Enfin, il n'y avait plus ni luttes à engager, ni persécutions à subir, car les doctrines de la réforme avaient été officiellement adoptées l'année précédente dans cette république. Les deux réformateurs

se partagèrent dès l'abord leurs occupations, août 1536. Farel continua de prêcher, Calvin ne voulut se charger que de l'enseignement de la théologie, mais il dut y joindre, dans le cours de l'année suivante, les fonctions de prédicateur. Le relâchement moral qui régnait à Genève formant un grand obstacle à l'œuvre de la réforme, il songea à y mettre un frein par l'institution d'une discipline ecclésiastique très sévère , dont l'action devait s'étendre à tous les citoyens. Cette tentative lui suscita de puissants ennemis qui réussirent à le faire exiler, le 23 avril 1538. Il se rendit alors à Berne, puis à Zurich, qui fit de vains efforts pour engager Genève à révoquer la sentence de bannissement. Retiré ensuite à Bàle, puis à Strasbourg, où il fut accueilli avec empressement, Calvin y composa son Traité de la cène, publié à Genève j en 1540, dans lequel il rejette le dogme de la présence réelle. Le nombre de ses partisans à Genève s'était considérablement accru sur ces entrefaites; ils parlèrent en sa faveur et engagèrent le conseil à révoquer l'arrêt qui le condamnait à l'exil. Les magistrats, cédant enfin à la pression de l'opinion publique, lui écrivirent, le 22 octobre 1540, une lettre de rappel, et envoyèrent le syndic Amy Perrin à Strasbourg, afin d'aplanir les obstacles qui s'opposaient à son départ, mai 1541. Calvin rentra à Genève le 13 septembre 1541. Son premier soin fut d'établir dans cette ville un consistoire ou tribunal des mœurs. D'après ses plans, adoptés le 20 septembre par le Conseil général, ce corps, composé mi-partie de ministres, mi-partie de membres du conseil, était non-seulement chargé de l'administration des affaires temporelles de l'église, mais aussi de surveiller la conduite, les discours et les opinions des fidèles. Le consistoire avait non-seulement le droit de citer les coupables à sa barre, mais aussi de les frapper, en cas de récidive, de peines canoniques et même d'excommunication. Il n'avait pas le pouvoir d'infliger lui-même des peines corporelles, mais il donnait au conseil son avis sur la gravité des cas soumis à sa juridiction. Maître souverain dans le consistoire et par celuici dans le conseil, Calvin usa, abusa même de cette influence pour anéantir ses ennemis. C'est ainsi qu'il fit décapiter Gruet pour quelques vers frivoles, et qu'il condamna Michel Servet à périr sur le bûcher, pour avoir attaqué le mystère de la Trinité. Quand

le réformateur eut assuré sa suprématie religieuse et politique sur la république de Genève; il comprit qu'il était nécessaire de réunir en un seul corps les lois civiles et politiques qui régissaient cet état et s'associa dans ce but une commission de jurisconsultes. Ce travail dura environ treize mois, et fut adopté en Conseil général le 1 er janvier 1543. Calvin voua ensuite sa sollicitude à l'instruction publique, et fonda l'académie qui ne comprit à son origine que quatre chaires, celles d'hébreu, de grec, de théologie et de philosophie. Il mourut à Genève, le 27 mai 1564. Sobre et austère dans ses mœurs, Calvin était doué d'un caractère dur et inflexible; il était impérieux, dominateur, et ne supportait que difficilement la contradiction. Il fut non-seulement remarquable par l'étendue de ses connaissances et par l'éloquence de sa parole, mais aussi par ses talents comme législateur, administrateur et homme d'état. Théologien d'un rare génie, il déploya une activité prodigieuse pour la propagation de la réforme, et composa en sa faveur une foule d'écrits, d'un style sévère, souvent même incisif et véhément, qui le placent à un rang très élevé parmi les écrivains de son siècle.

Ses ouvrages ont pour titres : 1. Annaei Senecae lib. II de Clementia, Paris, in-4, 1532; — 2. Psychopannichta , Paris, in-8, 1534; Argent., in-8, 1542; — 3. Religionis christianae Institutio, Basileae, in-8, 1536; — 4. Epistoiae duae : prima de fugiendis impiorum illicilis sacris et puritate christianae religionis; secunda de chrisliani hominis officio in sacerdotiis papalis ecclesiae tel administrants tel abjiciendis, Gen. et Basil., in-8, 1537; nova edit., Gen., 1550; — 5. Catechismus sive christianae religionis institutio, Basil., in-8, 1538; — 6. J. Sadoleti roman, cardinalis Epistola ad senatum populumque genevensem J. Calvini responsio, Argent., in-8, 1539; — 7. De la Cène du Seigneur (Genève), in-12, 1540; Gen., in-12, 1841; — 8. la Bible, Gen., in-4, 1540; — 9. Cornmenlarius in epistolam Pauli ad Romanos, Argent., in-8, 1540; — 10. Epinicium Christo cantatum, Gen., in-8, 1541; — 11. les Actes de la journée impériale tenue à Regenspourg, s. 1., in-12, 1541 ; — 12. Articuli a Facultate sac. theologiae parisiensi determinati super materiis fidei nostrae, hodie contrôler sis, Cum anlidoio. 1542; — 13. Supplex exhortatio ad invictissim. Caesarem

DICTION. BlOtift. 8

Carolum K, s. 1., in-4, 4543; — 44. Defensio saune et orlhodoxae doctrinae de servitute et liberatione humant arbilrii adv. calumnias Alb. Pighiiy Gen., in-4, 4543; — 45. Advertissement très utile du grand profil qui reviendrait à la chrestienté, s'il se faisait inventaire des corps saincts et des reliques, Gen., in-8, 4543; — 46. Admonitio patenta Pauli Hl romani pontificis ad invictissim. Caesarem Carolum V, s. 1., in-42, 4544; — 47. Briève instruction pour armer tout bon fidèle contre les erreurs de la secte commune des Anabaptistes, Gen., in-8, 4544; in-8, 4545; — 48. De necessitate reformandae ecclesiae, 1544; — 49. Aux ministres de V église de Neufchastel contre la secte des Libertins, Gen., in-8, 4544; réimprimé sous le titre : Contre la secte phantastique des Libertins qui $e disent spirituels, Gen., in-8, 4545; — 20. De vitandis superstitionibus quae cum sincera fidei confessione pugnant, 4545; 2^ édition, Gen., in-4, 4549; — 24. Adv. Pétri Caroli theologastri calumnias defensio, in-8, 4545; — 22. Traité de la divinité de Jésus- Christ, Orléans, in-8, 4565 (n'est qu'une traduction de l'ouvrage précédent); — 23. Deux sermons faits en la ville de Genève, Gen., in-42, 4546; — 24. la Somme de théologie ou Lieux communs de Mélanchton, traduit par Calvin et avec une préface, s. 1., in-8, 4546 ; 2« édit. (Gen.), J. Crespin, in-8, 4551 ; — 25. Commentarii in priorem Episl. Pauli ad Corinthos, Argent., in-8 , 4546; — 26. Contre un franciscain, sectateur des erreurs des libertins, adressé à Véglise de Rouan, in-8, 4547; — 27. Acta synodi Tridentinae cum antidoto, in-8, 4547; — 28. Commentarii in ulramque Epistolam ad Timotheum, Gen., in-4, 4548; — 29. Commentarii in IV Pauli Epist. ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenscs, ad Colossenses, Gen., in-8, 4548; — 30. Intérim adultero - germanum, s. 1., in-8, 4549; — 34. Advertissement contre Vastrologie qu'on appelle judiciaire, Gen., in-8, 4549; — 32. Consensio mutua in re sacramentaria minislrorum Tigurinae ecclesiae, Tigur., in-8 (4549); Gen., Robert Estienne, in-8, 4554; — 33. Commentarii in Epist. ad Titum, Gen., in-8, 4549; — 34. Commentarii in Episl. ad Haebreos, Gen., in-8, 4549; — 35. Commenlarius in utramque Epistolam ad Thessalonicenses, Gen., in-folio, 4550;

36. Comment, sur Vépilre de saint Jacques, Gen., in-8, 4550; —

37. De libertate christiana, Gen., in-8, 4550; - 38. De vila chris-

floua, Gen., in-8, 4550; — 39. De aeterna Dei praedestinatione et providentiel, Gen., in-8, 1550; — 40. Brevis formula confessionis fidei, 1550; — 41. De scandalis quibus hodie plerique absterrentur, nonnulli etiam alienantur a sacra Evangelii doctrina (Gen.), Crespin, in-4, 1550; in-8, 1551; — 42. Commentarius in Epistolas canonicas, Gen., in-8, 1551 ; in-folio, 1554; — 43. In omnes D. Pauli Epistolas, nique etiam in Epiai, ad Hebraeos, cornment aria luculentissima, Gen., in-folio, 1551 ; — 44. Commentarius in Jesaïam prophetam, Gen., in-fol. 1551; — 45. Quatre sermons traictans des matières fort utiles pour nostre temps, Gen., in-8, 1552; — 46. De aeterna Dei praedestinatione, Gen., in-8, 1552; — 47. Commenlariorum in Acta Apostolorum liber J, Gen., in-fol. 1552; liber II (Gen.), in-fol. 1554; — 48. Sermons sur VEpistreaux Galatiens, Gen., in-4, 1552; — 49. Commentarii in Harmoniam ex tribus evangelistis Matlhaeo, Marco et Luca compositam, Gen., in-fol., 1553; — 50. Commentarius in Evangeliam Johannis, Gen., in-fol., 1553; — 51. Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinilate (Gen.), Robertus Stephanus, in-8, 1554; — 52. Brevis responsio ad diluendas nebulonis cujusdam calumnias, 1554; — 53. In primum Mosis librum, qui Genesis vocatur, commentarius, Gen., in-8, 1554; — 54. Defensio sanae et orthodoxae doctrinae de sacramentis, Gen., in-8, 1555; — 55. Secunda defensio piae et orthodoxae de sacramenlis fidei, Gen , Robert Estienne, in-8, 1555; — 56. Réformation pour imposer silence à un certain belitre, nommé Antoine Catelan, jadis cordelier d'Albigeois, 1556; — 57. Ultima adm\>nitio ad J. Westphalum, Gen., in-8, 1557; — 58. Calumniae nebulonis cujusdam, quibus odio gravure conatus est doclrinam J. Calvini de occulta Dei providenlia, et J. Calvini responsio, Gen., in-8, 1557; — 59. In librum Psalmorum commentarius (Gen.), R. Estienne, in-fol., 1557; in-fol., 1558; —

60. In Hoseam prophetam praelecliones, a Joanne Budaeo et sociis auditoribus assiduis bona fide exceptae, Gen., in-4, 1557; — '

61. Sermons sur les A* et XI e chap. de la 1™ Epistre aux Corinthiens, Gen., in-8, 1558; — 62. Sermons touchant la divinité, humanité et nativité de N. S. J. Ch. ; item, touchant sa passion, etc.; puis touchant la descente du Saint-Esprit sur les Aposlres et la première prédication de saint Pierre, Gen., in-8, 1558; —

63. Sermons sur divers sujets, Gen., in-8, 1558; — 64. Praelectiones in duodecim prophetas (quos vocant) minores , Gen., in-fol., 1559; in-fol., 1581; — 65. Responsum ad quaesliones Georgii Blandralae, Gen., 1559; — 66. Responsum ad fratres Polonos, quomodo mediator sil Christus, ad refutandum Stancari errorem, Gen., in-8, 1560; — 67. Dix-huit Sermons auxquels , entre autres points, l'histoire de Mekhisédech et ta matière de la justification sont déduites, avec Vexposition de trois cantiques, à savoir de la vierge Marie, de Zacharie et de Siméon, s. I., in-8, 1560; —

68. Gralulatio ad venerabilem presbyterum dominum Gabrielem de Saconay, praecentorem ecclesiae Lugdunensis, de pulchra et eleganti praefatione quam libro régis Angliae inscripsit, Gen., 1560; —

69. Praelecliones in librum propheliarum Danielis, J. Budaei et Caroli Jonvillaei labore exceptae, Gen., in-fol., 1561 ; s. 1., in-fol., 1571; — 70. Trois sermons sur le sacrifice <f Abraham, in-8, 1561 ; — 71. Responsio ad versipellem quendam mediatorem 9 qui pari fcandi specie rectum Evangelii cursum in Gallia abrumpere molilus est, Gen., in-8, 1561 ; — 72. Responsio ad Balduini convicia, 1561; Gen., in-4, 1562; — 73. Impietas Valentini Gentilis brevi scripto détecta et palam traducta, qui Christum non sine sacrilega blasphemia Deum essenliatum esse fingit, s. 1., in-8, 1561; Gen., in-4, 1567; — 74. Dilucida explicatio sanae doctrinae de ver a participatione carnis et sanguinis Christi in sacra Coena ad discutiendas Heshusii nebulas, Gen., in-8, 1561 ; — 75. Response à un certain hollandois, lequel, sous l'ombre de faire les chrestiens spirituels, leur permet de polluer leurs corps en toute idolâtrie, 1562; — 76. Confession de foy au nom des églises réformées de France, faite durant la guerre pour présenter à V empereur, aux princes et états d'Allemagne, en la journée de Francfort, in-8, 1562; — 77. Sermons sur les dix commandemens de la loi donnée de Dieu par Moyse, Gen., in-8, 1562; — 78. Sermons sur V Epislre aux 'Ephésiens, Gen., in-8, 1562; — 79. Soixante-cinq Sermons sur l'Harmonie ou Concordance des trois Evangélistes, saint Matthieu, saint Marc et saint Luc (Gen.), in-8, 1562; — 80. Sermons sur le Deutéronome, Gen., in-8, 1562; — 81. Vingt- deux sermons auxquels est exposé le ps. CXIX, contenant pareil nombre de huictains, Gen., in-8, 1562; — 82. Congrégation faicte en l'église de