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. MELLY (André), né à Genève en 1802, se destina de bonne heure à la carrière commerciale et fit son apprentissage à Livourne. De là il vint s’établir en Angleterre, à Liverpool, où il fonda une maison de commerce qui s’éleva bientôt au premier rang. Passionné pour l'étude des insectes, particulièrement des coléoptères, il lui consacra ses loisirs et une partie de sa fortune. Cette branche de la science lui doit d’abondants matériaux et un nombre assez considérable d'espèces nouvelles. Sa collection de coléoptères passe pour l’une des plus complètes et des mieux classées formées par un particulier. En 1850 il entreprit avec sa famille un voyage en Egypte et en Nubie. Après avoir remonté le Nil jusqu'à Kartoum, il revenait par le chemin du désert lorsqu’une maladie rapide l’emporta près de Gagee (trente milles sud d'Abou-Ahmed) le 49 janvier 1851. Melly avait manifesté l’intention de léguer sa précieuse collection au musée de Genève, mais renonça à ce projet: à la suite des événements de 1846. Sa veuve et ses enfants en ont plus tard fait cadeau à cet établissement, 1861. Il est l’auteur d’un ouvrage intitulé : Souvenirs. Lettres d'Egypte et de Nubie (1850, 1851), Londres,

Sources : Archives des sciences physiques et naturelles, mars 18514; —

Sordet, Dictionnaire des familles genevoises; — Gazette de Lausanne, 1861.

MENTHON (Henri de), chevalier, fils de Robert de Menthon, baïlli du Genevois, et d’Antonie d’Aubonne, jouit de la faveur de l’empereur Sigismond et du duc de Savoie, Amédée VIIT. Ce dernier prince le nomma conseiller et grand écuyer de Savoie, puis baïlli de Vaud dans les années 1396, 1400, 1408, 1409, 1419, 1413, 1417 à 1495 et 1427. Après avoir commandé trente-huit bannerets du Genevois et du Faucigny dans la guerre que le sire Amé IT de Viry fit au duc de Bourbon pour le forcer de prêter hommage à la maison de Savoie à cause de la principauté de Dombes, Henri de Menthon fut présent au traité de paix conclu le 22 juin 1413 entre Amédée VIII et le marquis de Saluces. Son oncle Antoine, coseigneur d’Aubonne, qui, par son mariage avec Mirande de Menthon, était devenu sun beau-frère, lui céda en 1424 la moitié de ses biens, lui assurant le reste dans le cas où sa

fille Marguerite mourrait sans enfants. Cette dernière ayant, après la mort de son père, protesté contre cette donation, les parties firent un accord par lequel Marguerite obtenait la jouissance des biens paternels, dont Henri de Menthon héritait après sa mort. Ce seigneur testa le 14 mars 1437. Il était encore vivant en 4442. Sources : Grillet, Dictionnaire historique des départements du Mont-Blanc

et du Léman, Il; — L. de Charrière, les Dynastes d'Aubonne; — Martignier et de Crousaz, Dictionnaire historique. (Art. Baillis.)

MENTHONAY 2e La Tour (Aymon de), d’une ancienne famille de Savoie, était chanoine régulier de Sixt lorsqu'il fut nommé à l'évêché de Genève après la mort d'Henri de Bottis, 1267. Il gouverna son diocèse avec sagesse et augmenta ses domaines des terres de Salaz, Jussy et Peney. Ce fut sous son arbitrage que le comte de Savoie et Guigues, dauphin de Viennois, conclurent à Sciez une trêve de quinze jours, le 21 janvier 1269. Aymon de Menthonay assista à la consécration de la cathédrale de Lausanne par le pape Grégoire X, les 19 et 20 octobre 1275. Il mourut le 26 novembre de la même année à Hautecombe, d’où son corps fut transporté à Genève.

SOURCES : Besson, Mémoires pour l’histoire ecclésiastique des diocèses de Genève, Tarentaise, etc.; — Lullin et Le Fort, Regeste genevois.

MENTHONAY (Guillaume de), seigneur du Trucxer, de la famille du précédent, était chanoine de Lausanne lorsqu’à la mort de l’évêque Guy de Prangins il lui succéda sur le siége épiscopal de cette ville, 22 août 1394. Cet évèque réunit le prieuré de Saint- Maire à la mense épiscopale, 23 juin 1393, et commença la construction du château de ce nom. L'empereur Wenceslas lui accorda, sur sa demande, le vicariat impérial sur les terres de son diocèse, le 22 juin 1398. Il se trouvait en séjour au château de Lucens lorsqu'il mourut le 9 juillet 1406 d’un coup d'épée, donné par son barbier ou, selon une autre version, par son valet de chambre, appelé Menolet.

SOURCE : Schmitt, Histoire du diocèse de Lausanne.

MERLAT (Elie), pasteur et professeur, naquit à Saintes, ou, d'après M. Crottet, à Nieul le Virouil, près de Mirambeau, au

mois de mars 1634. Après avoir terminé ses études théologiques et philosophiques à Saumur et à Montauban, il séjourna quelque temps à Genève, en Hollande et en Angleterre. En 1657 il accepta un poste de pasteur dans l’église réformée de Saintes. Généralement apprécié à cause de sa fermeté, de son zèle et de ses vastes connaissances, il fut porté par ses collègues à la présidence du synode provincial qui se réunit le 31 août 1678 à Jonzac, en Ja présence du commissaire royal Alain Du Breuil, A l’instigation de l’évèque de Saintes, il fut accusé l’année suivante d’avoir fait en chaire des discours séditieux et d’avoir imprimé sa Réponse au livre de M. Arnauld sans l’avoir soumise à la censure. Le lieutenant criminel de Saintes, chargé d’abord de l’affaire, lui défendit toute prédication et lui ordonna de rétracter les propos incriminés, tandis que son livre devait être brûlé par la main du bourreau. Cet arrêt fut cassé, comme trop indulgent, par le parlement de Guyenne qui condamna Merlat à la réparation publique, à une amende de 1600 livr. et au bannissement perpétuel, 5 juillet 1680. En quittant sa patrie, ce dernier se rendit à Genève et bientôt après à Lausanne où il occupa dès son arrivée un poste de pasteur. Il fut nommé professeur à l’académie le 6 janvier 1682 et devint recteur en 1685. Son collègue, Jérémie Sterki, s'étant plaint de ce qu’il enseignait des doctrines religieuses entachées d'erreur, il fut cité devant le Conseil de Berne. Bien qu’il eût réussi à se justifier entièrement, on lui enleva momentanément sa chaire, ne lui laissant que le titre de professeur honoraire. Il la reprit en 4700 et la conserva dès lors jusqu’à sa mort, 18 novembre 1705.

Ce professeur a écrit de nombreux opuscules latins et français, restés en partie manuscrits. Nous en donnons la liste en commençant par les imprimés : 1. Réponse générale au livre de M. Arnauld intitulé : le Renversement de la morale de Jésus-Christ, Saumur, in-12, 1676; — 2. De conversione hominis peccatoris ad Deum libellus; adversus Pelagianorum strophas, Lausanne, in-12, 1682; — 3. Traité du pouvoir absolu des souverains, Cologne, in-12, 1685; — 4. le Moyen de discerner les esprits, ou Sermon sur 1 Jean, IV, 1, Laus., in-8, 1689; — 5. le Vray et Faux Piétisme, Laus., in-12, 1700; — 6. la Divinité du sort ou Sermon sur Prov. XVII, 33,

Laus., in-8, 1702; — 7. Jésus dans l’agonie. Ouvrage cité par Leu sans indication de lieu, de date et de format. La Bibliothèque cantonale vaudoise possède, sous le titre d’ « Opera theologica » (U 555), quelques manuscrits de Merlat, dont voici les titres : 8. De Paedobaptismo, cahier in-4, 1659; — 9. De divinis economiis, 8 cah.in-4; — 10. De mundi creatione, 5 cah. in-4, 1660; — 11. De impulalione primi peccati Adae, in-4, 1661; — 12. Catechesis christiana, sive Exposilio Rudimentorum Christ. Relig., Santonis, parchemin in-fol., 1665; — 13. Expositio Epistolae St. Pauli ad Colossenses, parchemin in-fol., 1673 et seq.; — 14. Clypeus seplemplex, sive Commentarius in psalmum secundum, Lausanne, in-4, 1688; — 15. Institulion catéchétique par demandes et par réponses sur les principaux points de la religion chrétienne, 2 cah. in-4, 4696. — 16. Catéchisme ou Instruction chrétienne par textes de P Ecriture sainte, in-4. Composé en 1698, transcrit en 1708; — 47. la Recherche du vray bonheur, par entretiens, Laus., 1699, broch. in-4. (Bibliothèque cantonale, V 126); —18. Questions catéchéliques sur la religion chrétienne, in-4. Transcrit par J. Merlat en 1705; — 19. Réponse à l’auteur de l’Avis des réfugiés, in-4, transcrit en 1705; — 20. Homiliarum lausanniensium, tom. IT, in-4; — 21. Analyses variae, in-fol.; — 22. Commentaire sur l'évangile de saint Matthieu, Laus., in-4; — 93. Analyses sur divers passages de l'Ecriture, in-fol., transcrit par son fils, Laus., in-4, 1706; —24. Exposilio posterioris epistolae sancti Petri, in-fol.; — 25. Observaliones crilicae in Sanctam Scripluram, in-4; — 96. Remarques sur le Nouveau Testament, in-4, transcrit en 1705. M. A. Gindroz cite quelques autres manuscrits du même auteur, réunis en 6 cahiers in-4, et intitulés : 1deae praelectionum theologicarum quas in academia lausannensi habui; Exposihio Epistolae St. Pauli ad Hebraeos; Miscellaneae questiones pro natis occasionibus explicatae; Analyses de Sermons sur divers textes de l’Ecriture sainte; Second Discours inaugural, 1700; Cours de controverse donné en 1700; Expositio Epistolae St. Pauli ad Romanos, cap. I-IV, 1705; De rerum origine; De rerum calamitate per peccatum; De repara- Hione rerum per graliam sub natura. MM. Haag lui attribuent en outre un Commentaire sur l'Evangile selon saint Matthieu et des

Remarques sur quelques passages de saint Augustin dônnés par le marquis de Thors au duc de La Rochefoucauld, ms. in-4, 1672.

Sources : Gindroz, Histoire de l'instruction publique dans le Pays de Vaud; — Haag, \a France protestante.

MERLE D’AUBIGNÉ (Jean-Henri), historien, d’une famille françgaise réfugiée, pour cause de religion, à Genève et dans le Pays de Vaud, descendait par sa grand'mère du célèbre Théodore- Agrippa d’Aubigné. Fils d’Aimé-Robert Merle et de Suzanne-Marie- Elisabeth Barbezat, il naquit aux Eaux-Vives, près Genève, le 16 août 1794, et fit d'excellentes études à l’académie de cette ville. Devenu ministre du saint Evangile le 3 juillet 1817, il partit pour

l’Allemagne, où il fut pendant cinq ans pasteur de l’église fran- çaise de Hambourg. Le 21 octobre 1893 il fut appelé à Bruxelles comme chapelain du roi des Pays-Bas, et y remplit en même temps les fonctions de président du Consistoire des églises française et allemande. Lorsque la révolution de 1830 eut enlevé la Belgique à la maison de Nassau, Merle d’Aubigné vint se fixer à Genève, d’où il fit, à diverses reprises, des voyages en Angleterre. Bientôt après son arrivée, il se fit agréger dans la Société évangélique, et accepta, à la fondation de son école de théologie, une chaire d’histoire ecclésiastique. Cette action irrita la Compagnie des pasteurs qui lui interdit, le 30 septembre 1831, de prêcher dans les chaires du canton. Détaché dès lors de l’église nationale, il consacra son activité et ses talents au développement du réveil, ei die jour de sa mort, arrivée le 21 octobre 1872.

Merle d’Aubigné dirigea l’école de théologie et occupa plusieurs fois la présidence de la Société évangélique. Il fit partie d’un grand nombre de sociétés savantes, reçut, de l’université de New-Yersey en 1838, puis de celle de Berlin en 1846, le titre honorifique de docteur en théologie et fut décoré, en 1853, de la grande médaille d’or pour la science, décernée par la Prusse. Le 6 juin 1856 il obtint la bourgeoisie de la ville d'Edimbourg. Distingué dans la prédication -et dans l’enseignement, il doit principalement à ses écrits sur l’histoire du protestantisme la réputation dont il jouit en Europe et en Amérique. Son ouvrage capital, l'Histoire de la réformation au XVIe siècle (Paris, 5 vol. in-8, 1835-1853), eut non-

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seulement plusieurs éditions françaises, mais mérita aussi d’être traduit dans les principales langues de l’Europe. Une édition anglaise s’en est vendue à plus de deux cent mille exemplaires. Il fut plus tard continué sous le titre d'Histoire de la réformation en Europe au temps de Calvin. (Paris, 7 vol. in-8, 1863-1877, etc.) Voici la liste de ses autres écrits : 4. De J. C. ethicae praestantia, Genève, broch. in-4, 1817; — 2. Guillaume Tell, de Schiller, traduit en français et précédé d’un Appel à ses concitoyens, Paris, in-8, 1818; -— 3. Sermons laissés à mes auditeurs comme un souvenir de mon affection, Hambourg, in-8, 1823; — 4. Sermon prononcé à l’occasion des fléaux qui ont affligé quelques-unes des provinces du royaume des Pays-Bas, Bruxelles, broch. in-8, 1825; — 5. le Culle domestique, sermon sur les paroles de Jos. XXIV, 15, Paris, broch. in-8, 1827; — 6. le Christianisme et le Protestantisme sont-ils des choses dislincles? Paris, broch. in-8, 1828; — 7. le Christianisme porté aux nalions païennes de la terre et le Devoir des peuples chréliens, Paris, broch. in-8, 1829; — 8. les Signes du lemps, sermon, Gen., broch. in-8, 1830; — 9. la Confession du nom de Christ au XVIe el au XIX° siècle, sermon, Paris, broch. in-8, 1830; — 10. les Enfants de Dieu, sermon, Gen., broch. in-8, 1832; — 11. Discours sur l'étude de l'histoire du chrislianisme et son ulilité pour l'époque actuelle, Gen., broch. in-8, 1832; — 12. la Voix de l'église, uNE sous loutes les formes successives du christianisme, Gen., broch. in-8, 1834; — 13. Etudes chréliennes ou Fragments d’un cours de théologie pratique, Gen., broch. in-8, 1834; — 14. Lettre sur la célébration de la cène dans l'oraloire de l’école de théologie, Gen., broch. in-8, 1835; — 15. les Plaisirs du dimanche, Lausanne, in-8, 1835; 2e édit., in-8, 4835; — 16. Foi el Science, discours, Gen., broch. in-8, 1835; — 17. la Voix des anciens aux hommes du XIXe siècle, Gen., broch. in-8, 1835; — 18. les Miracles ou Deux Erreurs, discours, Valence, broch. in-8, 1840 ; — 19. l'Eglise appelée à confesser Jésus-Christ, discours, Gen., broch. in-8, 14841; — 920. la Question de l'église en 1842, Gen., in-8, 1842. Contient les cinq brochures suivantes qui ont aussi paru à part, 4841, 1842 : 10 et 2 Liberté des culles, première et seconde partie; 3° Une Soirée du 18 février; 4 Du Salut du protestantisme; 5 Liberté et Vérité; — 21. Du Droit des pa-

roisses de choisir leur pasteur, Gen., broch. in-8, 1842; — 22. Genève el Oxford, discours, Gen., broch. in-8, 1842; — 93. le Luthéranisme et la Réforme, discours, Paris, broch. in-8, 1844; — 24. Du Caractère nécessaire au théologien el au chrétien dans l'époque actuelle, Paris, in-8, 1845; — 95. Rapport de l’école de théologie où l’on louche quelques erreurs concernant le ministère, Gen., broch. in-8, 1848; — 26. Germany, England and Scotland or Recollections of a Swiss minister, London, in-8, 1848; — 27, le Protecteur ou la République d'Angleterre aux jours de Cromwell, Paris, in-8, 1848 ; — 28. Trois Siècles de luttes en Ecosse ou Deux Rois et deux Royaumes, Gen. et Paris, in-12, 1850; — 29. l’Aulotorité des Ecritures inspirées de Dieu, trois discours, Gen., in-8, 4850; — 30. le Témoignage de la théologie ou le Biblicisme de Néander, discours, Gen., broch. in-8, 1850; — 31. Ecole de théologie de Genève aux amis du règne de Dieu, Paris, broch. in-8, 1850; — 32. Deux Discours prononcés à Londres à l'époque de la grande exposition, Londres, broch. in-8, 1851 ; — 33. Sommaire de l'histoire des dogmes, Gen., in-8, 1851 (autographié); — 34. Quelle est la théologie propre à guérir les maux du temps actuel? discours, Gen., broch. in-8, 1852; — 35. l'Eglise et la Diète de l'église, sermon, Berlin, broch.in-8,1853; — 36. Dépendance et Indépendanceou Foi et Critique, discours, Gen.,in-8, 1854; —37. l’Ecole de théologie, sa mission el ses adversaires, discours, Gen., broch. in-8, 1854; — 38. Die religiæse Freiheit, Francf., broch. in-8, 1854; — 39, Introduction à l'histoire de l’église évangélique de Hongrie, Berlin, broch. in-8, 1854; — 40. Voir Christ et s’en aller en paix (publ. en allem.}, Berne, broch. in-8, 1855; — 41. l’Antichrisiianisme des temps actuels, Gen., broch. in-8, 1855; — 42. le Sel de la terre nécessaire au salut de l’église, sermon, Gen., broch. in-8, 1856; — 43. l’Ancien et le Ministre, discours, Paris, broch. in-8, 1856; — 44. l'Assemblée de Berlin ou Unité et Diversité dans l’église, discours, Gen., broch. in-8, 1857; — 45. le Christianisme aux trois premiers siècles, séances historiques, Gen., in-12, 1857. En collaboration de MM. Bungener, de Gasparin et Viguet; — 46. Il ya un ministère de la parole institué de Dieu, maintenons-le, Gen., broch. in-8, 1858; — 47. Vie et Doctrine ou 325 et 1857, discours, Gen., broch. in-8, 1858; — 48. le Sacerdoce universel, conire-

poids du ministère, discours, Gen., broch. in-8, 1858; — 49, la Pierre sur laquelle l'académie de Genève fut posée, discours, Gen., broch. in-8, 1859; — 50. le Réveil de l’église contemporaine et les objections qu’on lui oppose, discours, Gen. et Toulouse, 2 broch. in-8, 1859, 1860 ; — 51. Septembre 1861 ou l'Alliance évangélique à Genève; discours, Gen., broch. in-8, 1861; — 52. Caractère du réformateur et de la réforme à Genève, discours, Paris, broch. in-8, 1862; — 53. les Trois Ecoles du protestantisme actuel, discours, Gen., broch. in-8, 1863; — 54. Enseignement de Calvin pour le temps actuel, discours, Gen., broch. in-8, 1864; — 55. les Coups et les Enseignements de Dieu, discours, Gen., broch. in-8, 1865; — 56. Farel, discours (CXe circulaire de la Société évangélique de Genève), Gen., broch. in-8, 1865; — 57. l’Expiation de la croix, discours, Gen., broch. in-8, 1867; — 58. Jean Calvin, un des fondaleurs des libertés modernes, discours, Gen., broch. in-8, 1868; — 59. le Concile et l'Infaillibilité, conférence, Gen., broch. in-8, 1870; — 60. Chute et Relèvement (CXXIVEe circulaire de la Soc. évang. de Genève), Gen., broch. in-8, 1871; — 61. Adresse aux vieux catholiques réunis à Cologne, septembre 1872. Merle d'Aubigné a fourni des articles aux Archives du christianisme, à Ja Bibliothèque universelle et au Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français. Il est l’auteur de nombreux discours et rapports sur l’école de théologie de Genève et sur le colportage.

Sources : J. Bonnet, Notice sur la vie et les écrits de M. Merle d’Aubigné;

— Haag, la France protestante; — Eglise libre, 1878; — Vapereau, Dictionnaire des contemporains, — Chrétien évangélique, 1872.

MERLEN (Guy de), chanoine et archiprêtre de Saint-Jean de Besançon, archidiacre de Varais, succéda à Gérold de Faucigny comme évêque de Lausanne en 1129. Le pape Innocent II, qui lui avait accordé le pallium, confirma les biens et les droits de son église en 1139. Par une lettre datée de Pise, il lui ordonna de s’opposer à la reconstruction du château ruiné des Clées, qui passait pour un repaire de brigands. Guy de Merlen assista, en 1135, à la consécration d’Arducius de Faucigny, évèque de Genève. Il fonda en 1134 le couvent de Hautcrêt, confirma en 1136 la fondation du monastère d’Humilimont par les sires d’Everdes et l’année

suivante de celui de Hauterive par les sires de Glane. Enfin, il fit don à l’abbaye du lac de Joux d’un lieu appelé Bellevaux, 1140. Le « Cartulaire de l’église de Lausanne » rapporte qu’il fut déposé pour mauvaise administration des biens de son église et pour immoralité. L’anniversaire de sa mort a été célébré le 93 juillet.

SOURCES : Mémoires et documents de la Société d'histoire de la Suisse romande, VI et XIX; — Schmilt, Histoire du diocèse de Lausanne.

MESTRAL pe Grancy (Jean-Louis), né en 1690, entra en 1708 au service de Hollande comme enseigne dans un régiment suisse dont son oncle, Jean-Louis Mestral, était propriétaire. Devenu sous-lieutenant en septembre 1709 et lieutenant en 1719, il fut incorporé en 1714 avec sa compagnie dans le régiment de Chambrier, qui prit plus tard le nom de Constant. Il obtint successivement dans ce corps les grades de capitaine-lieutenant, 1719, de capitaine-commandant, 1728, de major, 4 mars 1737, et de lieutenant-colonel, 22 février 1742, enfin de colonel-commandant le 19 février 1748. Le stathouder le créa général-major le 2 novembre 1749, en récompense des services qu’il avait rendus pendant la guerre de succession d'Autriche. Il mourut le 2 juillet 1750.

Sources : May, Histoire militaire de la Suisse; — Girard, Histoire des offciers suisses.

MESTRAL DE SAINT-SAPHORIN (Armand-François-Louis de), diplomate, fils de Henri de Mestral, seigneur de Pampigny, et de Louise de Pesmes, naquit au château de Saint-Saphorin sur Morges le 8 février 1738. Destiné à la carrière diplomatique, dans laquelle son grand-père, le général de Pesmes de Saint-Saphorin, avait acquis de l'illustration, il fit ses études à Genève et à l'université de Gôttingue. Le comte de Bernstorff le recommanda au roi de Danemark, Frédéric V, qui le nomma gentilhomme de la Chambre. Plus tard il devint chambellan, chevalier du Danebrog, puis chargé d’affaires à la cour de Saxe. L’habileté qu’il déploya dans ses fonctions lui mérita bientôt le poste de ministre plénipotentiaire auprès du roi de Pologne, qui lui accorda à cette occasion les ordres de l’Aigle blanc et de Saint-Stanislas. Décoré, à son retour en Danemark, du titre de conseiller privé, Mestral remplit

dès lors plusieurs missions en Espagne, 1774, en Hollande, en Russie et à Vienne. Il mourut en 4805. Amateur éclairé des beaux-arts, ce diplomate avait réuni une collection de tableaux et de gravures appréciée des connaisseurs.

Sources : Etat civil de Saint-Saphorin ; — Biographie universelle; — Lutz, Nekrolog. |

MESTRAL (Frédéric-Philippe, baron de), de la famille du précédent, était le troisième fils de Gabriel-Henri de Mestral-Arrufens, seigneur d’Outard, et d’Elisabeth de Joffrey. Né à Aubonne en 1749, il entra en 1761 avec le grade d’enseigne dans les troupes du prince de Waldeck, feld-maréchal général de l'empire, et de- . vint sous-lieutenant le 2 avril 1763. Après avoir rempli, pendant quinze mois, les fonctions de gentilhomme de la Chambre auprès du duc de Brunswick-Lünebourg, il passa deux années à Ja cour de l'électeur de Bavière, qui lui procura le 25 janvier 1770 un brevet de capitaine au service de Charles-Théodore, électeur palatin. Devenu chambellan de ce prince le 10 avril de Ja même année, il fut successivement major dans le régiment de Hohenhausen, 1777, lieutenant-colonel dans celui de Zedwitz, 4787, et colonel du 4° régiment de grenadiers, 1791, puis du 12° régiment de fusiliers. F. de Mestral fut général-major dès le 10 août 1796. Mis en disponibilité en septembre 1799, il se retira à Aubonne où il mourut au commencement de 1812,

SOURCE : Documents particuliers.

MESTRAL (Henri-Gabriel-Eugène-Armand de), théologien vaudois, de la famille des précédents et fils d’'Armand-Louis-Henri de Mestral et de Sophie-Salomé de Watteville, naquit le 11 janvier 1815. Ayant reçu la consécration en 1838, après avoir terminé ses études en Allemagne, il fut pendant quelques années suffragant à Apples, puis à Aubonne. D’abord partisan du réveil religieux qui avait lieu dans le canton de Vaud, il se rapprocha, à la suite d’un voyage en Angleterre, de l'église connue sous le nom de High-Church (haute église), dont les institutions extérieures ont du rapport avec le catholicisme. Pénétré de l’idée qu’il élait possible d'amener une entente entre l’église romaine et les

églises protestantes, il écrivit dans cette intention plusieurs ouvrages qui rencontrèrent un vif antagonisme. De retour dans le canton de Vaud, après neuf ans passés à Berne (1854-1863), À. de Mestral se fit de nouveau inscrire dans le clergé national, qu'il avait quitté en 1845. Il mourut à Etoy le 31 octobre 1873.

On a de lui : 1. l’Ecole théologique d'Oxford, recueil de documents, Lausanne, broch. in-8, 1843; — 2. l’Evéché évangélique de Jérusalem, trad. de l’allemand, Paris, in-8, 1843; — 3, Leltre sur l’église, adressée par un ministre démissionnaire à ses anciens paroissiens, Lausannë, broch. in-8, 1846 ; — 4. Mission de l’église libre du canton de Vaud au milieu des églises proleslantes suisses, Laus., in-8, 1848; — 5. (Ecolampade, le réformaleur de Bâle, traduit de l’allemand, de J. Herzog, Neuchâtel, in-8, 1848; — : 6. les Deux Eglises, Laus., broch. in-19, 1849; — 7. Biographie de F. de Tscharner, bourgmestre de Coire, traduite de l'allemand, Laus., br. in-12, 1849; — 8. L'église de la conciliation en France, trad. de l’allem., Laus., in-12, 1849 ; — 9. Notice biographique sur le docteur Chalmers, Laus., in-19, 1850-1853 ; — 10. Notice biographique sur Olhon de Gerlach, Laus., in-12, 1850; — 41. Lettres du docteur Chalmers, choisies et traduites, Lausanne, in-12, 1856; — 12. Commentaire sur. le livre des Psaumes, accompagné d’une traduction nouvelle, Laus., 2 vol. in-8, 1856 et 1861; — 13. Essai sur le protestantisme et le catholicisme, Paris, broch. in-12, 1861; — 14. le Bienfait du bapléme, sermon, Laus., broch. in-12, 4861; — 15. Explications demandées au comité de l'Alliance évangélique, Lausanne, broch. in-8, 1861; — 16. Commentaire sur la Genèse, Laus., in-8, 1863; — 17. Commentaire sur l’Exode, Laus., in-8, 4864; — 18. Commentaire sur le Lévilique, Laus., in-8, 1865; — 19. l'Eglise de Berne, ses adversaires et ses défenseurs, Lausanne, broch. in-12, 1866; — 920. Leltres à un étudiant sur la théologie dite libérale. Avertissements et conseils, Laus., broch. in-8, 1866; — 91. l’Avoyer de Walteville, Laus., in-8, 1867; — 22. Jefferson Davis, ancien président de la Confédération du Sud pendant sa captivité en 1865, d’après l’anglais, Laus., broch. in-12, 1868; — 23. Lettre sur la théologie allemande moderne, d’après le professeur Dr Scheele, Laus., broch. in-12, 1868; — 24. Tableau de l'église chrétienne au XIX° siècle, Laus., in-8, 1870 ; — 25. le Pro-

teslantisme genevois. Lettre à M. le pasteur Viollier, Laus., broch. in-8, 1870; — 26. Catéchisme d’après le plan d'Osterwald, Laus., in-12, 1872; — 27. Protestation contre le catéchisme historique et biblique, Laus., broch. in-8, 1872 ; — 28. Examen de la théologie du jusle milieu professée par la Faculié de Lausanne, Laus., broch. in-8, 1873; — 29. Leltre au Journal de Genève sur l'expulsion de M. Mermillod, Laus., broch. in-12, 1873. De Mestral a écrit dans Avenir, dans le Journal évangélique et dans le Chrétien évangélique.

Sources : Etat civil d’Etoy ; — Gazette de Lausanne, 13 novembre 1873.

MESTREZAT (Jean), théologien, né à Genève en 1592, était fils d’Ami Mestrezat, premier syndic de cette république, et de Madeleine Honorati. Entré à l’académie de sa ville natale, puis dans l’auditoire de théologie de Saumur, il se trouvait encore sur les bancs de cette école lorsqu'on lui offrit une chaire de philosophie, qu’il refusa, préférant suivre l’état ecclésiastique pour lequel il se sentait plus d’aptitude. Consacré au saint ministère par Pierre Du Moulin le 27 août 16124, il fut demandé la même année comme pasteur par l’église de Charenton. Mestrezat accepta ce poste à condition qu'on le laisserait terminer ses études. Son installation ayant eu lieu en 4616, il édifia son troupeau pendant quarante et un ans, très apprécié de son entourage pour son talent oratoire, sa piété et son savoir. Quoiqu'’une profonde modestie lui fit soigneusement éviter toute occasion de se mettre en évidence, il se vit forcé, par les attaques des jésuites, d'accepter des conférences avec divers champions de la foi catholique et se fit ainsi connaître de Paris et de la cour. Sorti victorieux d’une controverse avec le jésuite Véron, il en eut une seconde devant Anne d'Autriche avec le jésuite Regourd, 1629. Ce dernier, venu tard, trouva la salle si remplie de monde qu'il ne put pénétrer par la porte, mais dut entrer par la fenêtre. Mestrezat saisit cette occasion pour lui appliquer malicieusement ce passage de l’évangile selon saint Jean : « En vérité, en vérité, je vous dis que celui qui n'entre point par la porte dans la bergerie n’est qu’un larron et un brigand, mais celui qui y entre par la porte est le berger des brebis, » Le célèbre cardinal de Retz avait eu, pendant qu'il était

encore abbé, neuf conférences avec Mestrezat. Il rapporte dans ses « Mémoires » qu’à la sixième, où l’on traitait de l’autorité du pape, il n’osa faire usage de tous ses arguments de crainte de froisser le nonce pontifical, présent à la dispute. Devinant la cause de son embarras, Mestrezat évita tous les points sur lesquels il ne pouvait facilement répondre. Lorsque, au sortir de la conférence, il remercia le ministre de son procédé délicat, celui-ci lui donna. pour réponse : « Il n’est pas juste d'empêcher l'abbé de Retz d’être cardinal. » Mestrezat fit preuve en diverses occasions d’une grande fermeté de caractère. On rapporte qu’un jour il déploya une telle ardeur dans la défense de ses coreligionnaires en présence du roi et du cardinal de Richelieu, que ce dernier, étonné, ne put s’empêcher de dire : « Voilà le plus hardi ministre de France! » Re- présentant des églises réformées de l’Isie-de-France dans plusieurs synodes nationaux et provinciaux, Mestrezat fut choisi pour présider le synode national qui eut lieu à Charenton en 1631; il occupa aussi la présidence d’un synode provincial, réuni dans le même lieu, en 1655. La mort l’enleva à Paris le 2 mai 1657.

On a de lui : 4. le Hibou des jésuites opposé à la Corneille de Charenton, s. l., in-8, 1624. Bayle attribue faussement cet écrit à Drelincourt; — 2. De la Communion à Jésus-Christ, au sacrement de l’eucharistie, contre les cardinaux Bellarmin et Du Perron, Sedan, in-8, 1624; in-8, 1625; trad. en allemand, Francof., in-8, 1624; en anglais, 1631; en italien, Gen., in-8, 1638; — 3. Sermons sur divers teætes, Sedan, in-12,.1625; — 4. Advis au sieur Gabriel Martin, abbé de Clausone, par un personnage équitable ct amateur de vérité, vers 1631; — 5. Letires de consolation, Charenton, in-8, 1632. En collaboration de plusieurs ministres; — 6. Traité de l'Escriture saincte contre le jésuite Regourd et le cardinal Du Perron, Gen., in-8, 1633; — 7. Trois Sermons prononcés en un jour de jeusne, Charent., in-8, 1636; — 8. Discours de la grâce contre les prélendus mérites de la justification par les œuvres, Charent., in-12, 1638. Dirigé contre La Milletière ; — 9. Sermons sur Hébreux I et IT, Charent., in-8, 1639; — 10. Sermons sur la justification, Genève, in-12, 1639; — 11. De la Sacrificature de Jésus-Christ ou Sermons sur Hébreux VII-X, Charenton, in-12, 1640; Gen., in-8, 1853; — 12. Du Combat de la chair et de l'es-

prit, sermon, in-12, 1642; — 13. De la Vertu de la foy ou Vingt Sermons sur Hébreux XI, Charenton, in-8, 1644; in-8, 1645; — 14. Traitié de l'église, Gen. et Charent., in-4, 1649; traduit en allemand, Cassel, in-4, 4649 ; en latin, Bremn. 4676; — 15. Trois Sermons sur la venue et naissance de Jésus-Christ, Genève, in-8, 4649; — 16. Exposition de la 1re épistre de lapostre saint Jean, en sermons, Gen., 2 vol. in-8, 1649; — 17. Sermon sur Jean VI, 55, prononcé à Charenton le jour de Pâque, Charent., in-8, 1651; — 18. Sermon sur Ps. XC, 11 et 12, Charent., in-8, 1652; — 19, De la Mort des fidèles ou Sermon sur 2 Cor. V, 1-4, Charent., in-8, 1653; — 20. Sermons sur Hébreux ITI- VI, Gen., in-8, 1653; — 24. Des Fruits de la foy ou Sermons sur Hébreux XII et XIII, Gen... in-8, 1655; — 22. Exposition de l'épistre aux Hébreux, en sermons, divisée en cinq parties, Gen., 5 vol. in-8, 1655. Réimpression de tous les sermons de Mestrezat sur l’épître aux Hébreux; — 23. Vingt Sermons sur divers lexles, Gen., in-8, 1658; — 24. Sermons sur divers textes, Amsterdam, 2 vol. in-8, 1702, 1703. Mestrezat fut un des rédacteurs de la « Défense de la confession de foi des églises réformées, » Charenton, in-8, 1617. Les tomes VIIT et XIV de la collection Conrart contiennent plusieurs écrits de sa main. Senebier lui attribue un ouvrage latin : Commentatio in Epistola ad Hebraeos, Charent., 6 vol. in-8, 1639, et Jôcher une Dispule sur le schisme el la séparation que Luther el Calvin ont faile de l'église romaine, entre Mestrezat et Louis Du Laurens. Enfin le père Lelong prétend qu'il est l’auteur de manuscrits intitulés : Exposition de quelques chapitres de l’épitre aux Ephésiens et Exposition de quelques chapitres de l’épitre aux Galates.

SOURCES : Senebler, Histoire littéraire de Genève, 11; — Nouvelle Biographie générale; — Haag, la France protestante; — Michaud, Viographie universelle; — Bulletin de la Soc. d’hist. du protestantisme français, Il, VII, XI]; — Mémoires et documents de Genève, XV.

MESTREZAT (Philippe), neveu du précédent, fils de Domaine Mestrezat et de Jeanne de Tudert, naquit à Genève vers 1620. Il fit ses études dans cette ville où il reçut l’imposition des mains en 1641. La même année, il y reçut à l’académie une chaire de phi-

losophie. Devenu pasteur de l'église de Genève en 1644, il succéda en 1649 à Morus comme professeur de théologie. Mestrezat se fit la réputation d’un prédicateur instruit et éloquent. Il mourut en 1690. On a de lui plusieurs thèses sur des sujets de physique, ainsi que de nombreux discours et dissertations théologiques. Voici la liste de ses écrits : 1. Theses physicae de forma, Genevae, in-4, 1643; — 2. Theses physicae de nalura loci, Genevae, in-4, 1647; — 3. Theses physicae de comela, Genevae, in-4, 1647; — 4. Oratio academica de jubilaeo, Gen., in-4, 1650; — 5. Oralio acad. de pace Germanicae, Gen., in-4, 1651; — 6. Oralio acad. de pace inter fratres Augustanae confessionis et orthodoxeos, Gen., in-4, 4652; — 7. Oratio acad. de litterarum praeslantia, Gen., in-4, 1653; — 8. Quaestiones philosophico-theologicarum de libero arburio decas, Gen., in-4, 1653; — 9. De perseverantia in fide el sanclitale, Gen., 3 broch. in-4, 1659, 1660 et 1663; — 10. De incarnalione filit Dei, Gen., in-4, 1661; — 11. De adoratione Hosliae missaticae, Gen., in-4, 1661; — 12. De unione personali in Jesu-Chrisio, Gen., in-4, 1662; — 13. De certitudine salutis, Gen., in-4, 1662, 1663; — 14. De tolerantia fratrum dissidentium in praelerfundamentalibus, Gen., in-4, 1663; — 15. De aequilibrio volunialis humanae, Gen., in-4, 1664; — 16. De justificatione, Gen., in-4, 1670; — 17. De sacramentorum novi foederis fine, Gen., 2 parties in-4, 1673; — 18. De communicatione in Chrisio idiomatum tloli Christo facta, Gen., in-4, 1675; — 19. De perfectione Sanclae Scripturae, Gen., in-4, 1677.

SOURCE : Senebier, Histoire littéraire de Genève, II.

MESTREZAT (Abraham), magistrat, fils de Simon Mestrezat et de Marthe Crespin, naquit à Genève en août 1651. Entré comme cadet dans l'armée hollandaise, il fit contre la France les campagnes de 1672 et 1673. Renonçant ensuite à la carrière des armes,

il se fit recevoir avocat à Orléans en 1674. De retour dans sa ville natale, il y fut élu au Conseil des Deux Cents en 1677, au Petit Conseil en 1699, enfin à la dignité de syndic en 1710, Ce fut alors qu'il refusa une proposition avantageuse du roi de Prusse de le prendre à son service comme second ministre d'état. La république de Genève, qui faisait grand cas de ses talents diplomatiques,

lui confia plusieurs missions auprès du roi de Sardaigne et le députa en 4745 à la diète évangélique d’Aarau. En 1714, il fut chargé de composer l’épiître de condoléance que Genève envoya au roi de France à cause de la mort du Grand Dauphin. Abraham Mestrezat mourut le 45 septembre 1721. Il a laissé des Remarques théologiques, des Plaidoyers et Discours, enfin des Poésies.

Sources : Galiffe, Notices généalogiques ; — Senebier, Histoire littéraire de Genève.

MESTREZAT (Frédéric), de la famille des précédents, né à Genève en 1760, fréquenta l’académie de cette ville de 1775 à 1783. Reçu au saint ministère, il devint pasteur à Genthod en 1794. La révolution l'ayant, la même année, fait sortir du territoire genevois, il se rendit à Zurich et de là à Bâle, où il desservit la paroisse française de 1795 à 1803. L'église réformée de Paris, instruite de son mérite et de ses talents, l’appela à cette époque aux doubles fonctions de pasteur et de président du Consistoire. Il décéda dans cette ville le 8 mai 1807, laissant la réputation d’un prédicateur estimé.

| SourCES : Lutz, Nekrolog; — le Livre du recteur; — Archinard, Genève

ecclésiastique.

MESTREZAT (Jean), d’une branche de la famille des précédents établie dans le Pays de Vaud, était fils de Gabriel Mestrezat et de Gabrielle Panchaud. Né à Orbe où il fut baptisé le 46 octobre 1632, il se rendit en France, après avoir terminé ses études à l'académie de Lausanne, et fut reçu proposant par le sieur de la Gorbière, ministre de Saint-Paul-Trois-Châteaux. Il desservit ensuite différentes églises du Dauphiné, du Languedoc, de la Saintonge et du Poitou, et fit confirmer son ministère en 1685 dans le colloque de Saint-Imier (évèché de Bâle). De retour en France après la révocation de l’édit de Nantes, il se convertit en 1687 au catholicisme entre les mains de Charles Amyot, doyen de l’église collégiale de Dié (diocèse de Langres). Gratifié pour ce fait d’une pension, il s'établit d’abord à Chaumont, puis, dès 1694, à Paris. Sa conversion n’était pas sincère. Convaincu d’avoir visité à diverses reprises des protestants malades et de les avoir encouragés

à persévérer dans leur foi, il fut mis à la Bastille le 10 févr. 1699. Il résista dès lors à tous les efforts faits pour le ramener au culte catholique et mourut dans sa prison le 24 avril 1705.

Sources : Etat civil d’Orbe; — Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français, XI! et XIV; — Linguet, Mémoires sur la Bastille.

MICHAELIS (Jean de). Après la mort de l’évèque de Lausanne, Guillaume de Varax, les chanoines de ce diocèse appelèrent sur le siége épiscopal François de Savoie, prévôt du Mont-Joux, 18 avril 1466. Le pape Paul IT refusa cependant de ratifier son élection, parce qu'il n'avait pas encore atteint l’âge de vingt-sept ans, et nomma à l’évêèché Jean de Michaëlis, alors chancelier de Savoie, prévôt de Verceil, chanoine de Genève et de Lausanne, licencié en droit canon et clerc de la Chambre apostolique. Après avoir fait une vive résistance, le chapitre de Lausanne se vit contraint de reconnaitre le nouvel évêque, le 18. novembre 1466. Jean prit possession de son évêché, par l’entremise de procureurs, le 16 septembre de l’année suivante et ne vint à Lausanne qu’au mois de novembre 1468. Il mourut des suites d’une chute au château de Lucens, le 28 décembre 1469.

Source : Schmitt, Histoire du diocèse de Lausanne.

MICHELI (Jacques-Barthélemy), seigneur du CreEsr, fils de Jacques Micheli du Crest et d’'Elisabeth Calandrini, né à Genève en 1690, était issu d’une famille lucquoise réfugiée pour cause de religion. Il suivit la carrière des armes en France, où il devint en 1713 capitaine dans le régiment suisse de Besenval. Entré en 1721 au Conseil des Deux Cents de sa ville natale, il fut nommé, en 1727, dans la commission qui devait examiner le nouveau plan des fortifications, mais fit opposition au projet adopté. Ses collègues ayant rédigé leur rapport sans prendre son avis, il publia un Mémoire sur ce qui s’est passé au sujet des fortifications de Genève, Strasbourg 1728, dans lequel il attaquait avec violence les directeurs des nouveaux ouvrages. Le conseil irrité le cita à sa barre, puis, comme il refusait de reconnaître ses torts, il le déposa de sa place de conseiïller, le priva de sa bourgeoisie et lui séquestra ses biens, 9 mai 1730. Micheli protesta, de France,

contre cet acte inique dans un écrit intitulé : Relation de tout ce qui s’est passé entre le noble magistrat de la ville et république de Genève depuis la sentence rendue le 9 may 1780 contre le sieur Micheli du Crest, membre du magnifique Conseil des Deux Cents el capilaine suisse dans le régiment de Besenval, adressée à tous les ciloyens et bourgeois de la dilte république, Cologne, 48 pag. in-4, 1731. Sa brochure augmenta la colère du conseil qui, le déclarant coupable de lèse-majesté, le condamna, bien qu’absent et non défendu, à une réclusion perpétuelle et à la confiscation de ses biens présents et à venir, juin 1731. Le peuple genevois ayant obtenu, sur ces entrefaites, quelques succès dans sa lutte contre l’aristocratie, Micheli recourut au Conseil général, auquel il adressa des Requéles, Avertissement, Placet, Mémoires du sieur Micheli du Crest uu sujet des sentences rendues contre lui tant au Grand qu’en Pelit Conseil de Genève, Sion, in-8, 1735. Cette démarche fut considérée comme séditieuse; le conseil le condamna par contumace à la peine de mort, tandis que son écrit fut brûlé par la main du bourreau, 8 novembre 1735. Il renonça en 1738 à la carrière militaire pour se livrer, à Paris, à l’étude des sciences physiques. Etabli à Berne dès 1749, il essaya d'obtenir, par l’entremise de celte ville et de celle de Zurich, sa paix avec Genève et leur adressa dans ce but une Supplication avec Supplément, présentée en juillet et décembre 1744. Mécontent du peu de succès qui accueillit cet écrit, il ne cessa d’intriguer contre le gouvernement bernois, qui le fit arrêter sous prétexte qu'il avait participé à la conjuration d’Henzi et le condamna, par sentence du 18 août 1749, à une détention perpétuelle dans la forteresse d’'Aarbourg. Ce fut des remparts de cette place que Micheli dessina le panorama des Alpes connu sous le titre de Prospect géométrique des monlagnes neigées, ditles Glelscher, telles qu'on les découvre en tems favorable depuis le châleau d’Aarbourg dans les terriloires des Grisons, du canton d’Ury et de l’Oberland du canton de Berne, 1755. Gracié du reste de sa peine en 1761, il se retira à Zofingue, où il mourut le 29 mars 1766.

Dans ses travaux sur la physique, Micheli s’appliqua principalement à la recherche d’un point plus constant que celui de la glace fondante pour servir de base à la graduation des thermo-

mètres, « terme universel. » Croyant avoir trouvé ce point dans la température des caves de l’observatoire de Paris, il la prit pour zéro d’un thermomètre à esprit de vin qu’il avait perfectionné, et publia à ce sujet une Description de la méthode d'un thermomètre universel, Paris, broch. in-8, 1741. Cet opuscule, réimprimé avec des additions dans le Journal helvétique (janvier et février 1747), puis dans les Acta helvetica physico-mathematico -anatomicobulanico-medica (tom. III, 1758), fut traduit en allemand par J.-Ch. Thenn dans l’ouvrage intitulé : « Sammlung einiger kleinen Schriften von den Thermometern und Barometern, » Augsburg, in-4, 1757; Augsb., in-8, 1770. Micheli du Crest a fait encore paraître les écrits suivants : Mémoire instructif sur les thermomètres de M. de Réaumur et sur ceux de l’auteur fait en forme de lettre pour servir de réponse au IVe iome des leçons de physique de l'abbé Nollet à l'égard de ces deux objets, Berne 1749; — Extrait d’une lettre écrile à la Rochelle le 7 octobre 1758, afin d'y déterminer le terme du tempéré du globe de la terre, Berne, in-4, 1760; — Recherches physiques sur la lumière, la pesanteur, les marées, le cours des astres el sur la comète de 1680, Berne, in-4, 1760; — Mémoires sur la chaleur en différents lieux de la terre ( Acta helvetica, tom. IV); — Mémoire sur la sphéricilé de la terre, Berne, in-4, 1760; — Traité du déluge, Bâle, in-4, avec plan de l’Arménie avant le déluge, 1761; — Letire sur les observations à faire des variations du thermomètre dans l’atmosphère, 1763; — Mémoire historique et critique sur la généalogie de la maison de Lorraine, ms. in-4; — Trailé de météorologie, ms. in-4.

Sources : Wolf, Biographien zur Culturgeschichte dér Schweiz, 1; — Bio-

graphie universelle; — Senebler, Histoire littéraire de Genève; — Luts, Nekrolog; — Galiffe, Notices généalogiques.

MICHELI (Michel), général français, de la famille du précédent, naquit à Genève le 12 décembre 1751. Son père le destinait à la magistrature, mais il y renonça à la vue des troubles qui désolaient son pays et entra, en 1768, comme enseigne au service de France dans le régiment des gardes suisses. Promu sous-lieutenant en 1774 et lieutenant en 1779, il fut admis au Conseil des Deux Gents de sa ville natale en 1782. Il devint aïde-major en

MIE | 174 4784, chevalier du Mérite militaire en 4788, puis colonel par commission. Après avoir signalé sa valeur à la journée du 410 août 1792, il revint dans sa patrie, où il fut nommé major de la garde nationale. En 1797 il succéda à Reybaz comme chargé d’affaires de Genève à Paris. Sous le régime français, il prit le commandement de la garde nationale du Léman. A la restauration de la république, il fut appelé au Conseil représentatif, 4er octobre 1814. Le roi Louis XVIII, reconnaissant des services qu’il avait rendus à sa famille pendant la révolution, lui accorda les grades de maréchal de camp, 1817, de lieutenant général, 1822, enfin la croix de commandeur du Mérite militaire et une pension de 4000 francs. Il mourut à Genève le 2 décembre 1830.

Micheli eut plusieurs fois l’occasion de rendre service à sa patrie par ses connaissances militaires. Îl est l’auteur d’un Mémoire sur la question des fortifications. (1822.) Passionné pour la botanique, il obtint de la ville la concession d’un ancien cavalier des fortifications pour y établir un jardin, destiné aux plantes rares. La Société des Arts (dès 1796), celle de physique et d'histoire naturelle de Genève (dès 1798), enfin la Société helvétique des sciences naturelles (dès 4815), le comptèrent parmi leurs membres.

SOURCES : Papiers de famille; — Mémoires de la Société de physique et d’histoire naturelle de Genève, etc.

MIÉVILLE (Gabriel-Antoine), journaliste et historien vaudois, fils d'Antoine Miéville et de Jeanne Falconnet, naquit à Grandson le 21 septembre 1766. Devenu notaire en 1785, puis docteur en droit en 1791, il se fixa à Lausanne et obtint une patente d’avocat à la Chambre des appellations romandes. La même année, il se vit condamner par le gouvernement bernois à une détention de cinq ans à l’hôpital de l'Isle (Berne), pour avoir participé aux manifestations révolutionnaires du Jourdil et de la Rasudaz. Sorti de prison en 1797, il reprit l’exercice du barreau. Au début de la révolution de 1798, il fut élu dans l’Assemblée provisoire du Pays de Vaud, qui lui accorda aussitôt l'autorisation de rédiger une feuille périodique qui devait rendre compte des actes du gouvernement. Ce journal, connu d’abord sous le ütre de Bullelin officiel (4er février -97 juillet 1798), puis, quand les autorités helvétiques