ROT

Sources : Etat civil de Vevey; — Documents originaux; — Stammliste aller Regimenter und Corps der k. preuss. Armee; — Jay, Hist. milit. de la Suisse: — Lutz, Nekrolog: — Zedlitz, Preussisches Adelslexicon.

ROSSILLON (Jean de), d’une famille noble du Pays de Gex, était chanoine de Lausanne lorsqu'il fut élu en 1324 évêque de ce diocèse, vacant par la mort de Pierre d’Oron. Il continua la lutte de son prédécesseur avec les seigneurs de Montagny (1324 à 1335) et prit aussi les armes, vers 1331, contre le comte Pierre de Gruyère, dont les sujets avaient offensé son châtelain de Bulle. Cette dernière guerre, interrompue par une trêve en novembre 1333, dura jusqu’au 19 juin 1338. Jean de Rossillon adhéra à la ligue qui subit la défaite de Laupen en 1339. Devenu le 29 mars - de l’année suivante l’un des neuf exécuteurs testamentaires de Louis de Savoie, baron de Vaud, il mourut le 15 avril 1341. Cet évêque avait consacré l’église de la chartreuse de la Lance le 18 avril 14318 et Ja chapelle de Notre-Dame de Corbières le 20 juil- Jet 1335.

SouRcE : Schmitt, Histoire du diocèse de Lausanne.

ROTAN (dean-Baplisie), né dans les Grisons, quitta sa patrie lorsqu'il eut embrassé la réforme pour venir exercer dans la république de Genève les fonctions pastorales à Vandœuvres dès 1576 et en ville dès 1579. Quatre ans après il prit à Heidelberg le grade de docteur en théologie, puis retourna à Genève, où il reçut en 1588 les droits de bourgeoisie et en 1589 une chaire de théologie. Cunduit la même année par Sancy à la cour du roi de Navarre, il prêta sur gages à ce souverain une somme de 3000 écus. Instruit sur ces entrefaites de ce qu’il travaillait à un rapprochement entre les protestants et les catholiques, le Consistoire de Genève lui écrivit de revenir, mais il ne tint pas compte de cet appel, bien qu’on l’eût réitéré en 1591. Député à l’assemblée de Mantes, 1593, il fut un des commissaires protestants qui devaient seconder les délégués du Conseil royal dans l’examen des cahiers de plaintes fournis par les églises. D’Aubigné rapporte qu’à la veille de la conférence de Mantes Rotan promit aux catholiques de favoriser l’abjuration de Henri IV en laissant un facile triomphe à son ad-

versaire Du Perron, mais qu’un remords tardif l’engagea à céder sa place au ministre Béraud, sous prétexte de maladie. On a cependant lieu de contester la véracité de cette imputation quand on voit que, loin d’être en butte aux soupçons de ses coreligionnaires, Rotan fut dès lors honoré de nombreuses marques de leur confiance. En 1594, devenu pasteur et professeur de théologie à la Rochelle, il occupa la vice-présidence du synode national de Montauban, qui approuva tout ce qu'il avait fait pour maintenir la vérité dans la conférence de Mantes, et qui le nomma un des champions du protestantisme contre ceux de l’église romaine. Le synode national de Saumur, 1596, le chargea de réfuter les erreurs d’Antoine de Lescaille et de Siméon Lhermite. En mème temps il le choisit pour remplacer Daneau comme pasteur de Castres. Le synode de Montpellier, tenu en 1598, le conservä à cette église, bien qu’il eût élé demandé par la Rochelle et Montpellier. Il mourut de la goutte le 28 avril de cette année. On a de lui : 1. Traité orthodoxe de l’Eucharislie, la Rochelle (vers 1596); — 2. Response à la copie d’une leltre missive de M. Pierre Cayel, apostat, en laquelle il rend raison de sa prélendue conversion, la Rochelle, in-8, 1596. Il a contribué à la traduction de la Bible publiée à Genève en 1588.

Sources : Haag, la France protestante; — Senebier, Hist. littér. de Genève;

— Aubigné, Histoire universelle, tom. II, liv. 3 et 5, et Confession de Sancy; — Bulletin du protestantisme français, 1,.pag. 330 ; — Bayle, Diction. histor.

ROUGEMONT (Girard de), évèque de Lausanne, fils de Thibaut comte de Rougemont, était doyen du chapitre de Saint-Etienne de Besançon lorsqu'on l’élut le 24 juillet 1220 au siége épiscopal de Lausanne, vacant par la mort de Berthold de Neuchâtel. Promu à l’archevêché de Besançon le 26 mars de l’année suivante, il renonça alors au diocèse de Lausanne. Ce prélat mourut en 1224.

Sources : Mémoires et documents de la Société d'histoire de la Suisse romande, VI et XIX.

ROUQUET (André), né à Genève au commencement du dixhuitième siècle, cultiva la peinture en émail et réussit à perfectionner cet art par des découvertes chimiques dont il n’a jamais

révélé le secret. Après un séjour de peu de durée à Paris, il vécut plus de trente ans à Londres. De retour à Paris vers 1750, il fut admis, quoique protestant, à l’Académié royale de peinture le 23 août 1753. Le roi qui ratifia cette nomination le 11 février 1754 lui donna vers la même époque un logement au Louvre. Enfermé plus tard à Charenton pour cause d’aliénation mentale, il y finit ses jours en 1759.

Ce peintre, dunt les tableaux sont assez rares, a exposé au Louvre en 1753 les portraits en émail de M, et de Mile Desfourniel, ainsi que celui de Cochin, fils; en 1755, celui de M. de Marigny; enfin, en 1757, divers autres portraits. Sa manière se rapproche de celle du peintre allemand Zincke. Rouquet est l’auteur des ouvrages intitulés : 1. Lettres de M°° à un de ses amis pour lui expliquer les estampes de Hogarih (Paris), in-8, 1746; — 2, Elat des arts en Angielerre, Paris, in-19, 1755; — 3. l'Art nouveau de la peinture en fromage ou en ramequin, inventée pour suivre le louable projet de trouver graduellement des façons de peindre inférieures à celles qui existent, Marolles, 2 tom. en 1 vol. in-12, 1755; 2° édition, in-8, 1769. Critique de « l'Histoire et le secret de la peinture à la cire, » écrite, croit-on, par Diderot; — 4. les Illustres Anglaises, Paris, in-8. |

Sources : Senebler, Histoire littéraire de Genève, 111; — Rigaud, des Beaux-

Arts à Genève; — Biographie universelle; — Haag, la France protestunte; — Fuesslin, Geschichte der besten Künstler der Schweiz.

ROUSSEAU (Jean-Jacques), le plus éloquent des écrivains du XVIIIe siècle, né le 28 juin 1712 à Genève (Grande-rue N° 2), appartenait à une famille française protestante réfugiée dans cette ville, où elle reçut la bourgeoisie dès 1555. Sa mère, Susanne Bernard, étant morte en lui donnant le jour, il fut élevé par son père, l’horloger Isaac Rousseau, qui s’attacha plutôt à éveiller en lui l’amour de la religion et de la liberté qu’à lui donner une instruction profonde. Dès son âge le plus tendre, il manifesta une imagination déréglée, un naturel passionné, un penchant très vif pour le beau et le juste, enfin une sensibilité que développèrent beaucoup les romans dont il ft ses premières lectures. Plus tard il échangea ces ouvrages : contre d'autres plus sérieux, tels que l'Histoire de l'Eglise et de

Empire, par Le Sueur, le Discours sur l’histoire universelle, par Bossuet, et les Hommes illustres, par Plutarque, son auteur de prédilection. Lorsque Isaac Rousseau quitta Genève en 1722, à la suite d’un duel avec le capitaine Gautier, Jean-Jacques fut mis en pension chez le pasteur Lambercier à Bossey, où il fit un séjour de deux ans qui eut non-seulement pour effet de fortifier ses croyances religieuses, mais aussi de lui inspirer le goût d’une vie frugale et une vive admiration pour les beautés de la nature. De là il revint à Genève auprès de son oncle Bernard qui le plaça comme clerc chez le greffier Masseron, mais il montra si peu de zèle que son maitre refusa de le garder. Le 26 avril 1725, on le mit en apprentissage chez le graveur Abel Ducommun, « homme rustre et violent, » dont la brutalité lui donna l'horreur de sa profession et lui fit contracter l'habitude du mensonge, de la fainéantise et du vol. Pour échapper à ses mauvais traitements, il s'enfuit de Genève au mois de mars 1728. Après avoir erré deux jours dans le voisinage de la ville, il arriva au village de Confignon, dont le curé M. de Pontverre, pensant faire de lui un prosélyte, l’adressa dans ce but à une nouvelle convertie qui habitait Annecy, Mme de Warens. (Voy. ce nom.) Cette dame lui donna quelque temps l'hospitalité et l’envoya ensuite à l’hospice des catéchumènes de Turin où, après une instruction de neuf jours, il abjura le protestantisme, non par conviction, mais « pour avoir du pain. » Frustré dans cet espoir à sa sortie de l’hospice, il se vit contraint d'accepter un emploi dans un magasin, puis une place de laquais chez Mme de Vercellis. Ce fut à la veille de quitter cette dernière maison qu’ayant dérobé un bout de ruban, il rejeta ce vol sur une pauvre servante, à laquelle on donna son congé. L'abbé Gaîme, avec lequel Rousseau entra en relation vers celte époque, releva quelque peu sa moralité et lui donna l’idée des principes religieux exposés dans la Profession de foi du vicaire savoyard. Placé par un neveu de Mne de Vercellis chez le comte de Gouvon, il s’en fit chasser en 1730 pour retourner à Annecy en compagnie d’un vagabond nommé Bâcle, dont il s'était engoué. Mme de Warens le recueillit dans sa maison et lui prodigua les soins d’une mère. Sentant toutefois au bout de quelques mois que son protégé ne pouvait rester sans état, elle le fit entrer au séminaire d'Annecy,

afin qu’il se préparât à la prêtrise, mais il y fit si peu de progrès qu'on l’en renvoya bientôt. Pendant l’hiver de 1730, elle le mit en pension chez un Parisien nommé Le Maître, maître de musique à la cathédrale. Quand ce dernier repartit pour la France, au printemps de l’année suivante, Rousseau, chargé de l’accompagner, l’abandonna lâchement à Lyon, alors qu'une attaque d’apoplexie le saisissait dans la rue. De retour à Annecy, où il ne trouva pas Mn de Warens, il prit la résolution de se rendre à Fribourg, puis à Lausanne; là, sous l’anagramme de Vaussore , il enseigna la musique qu’il ne savait pas. Son ridicule concert chez M. de Treytorrens le jeta dans un tel discrédit qu’il ne put obtenir assez d'élèves pour suffire à son entretien. À Neuchâtel ses leçons lui offrirent plus de ressources; il apprenait la musique en l'enseignant. Un jour, à Boudry, rencontrant un archimandrite qui quétait pour le Saint-Sépulcre, il se décida à l'accompagner dans ses tournées en qualité de secrétaire-interprète. Les deux voyageurs s'étant présentés, à leur passage à Soleure, chez le marquis de Bonac, ambassadeur de France, celui-ci retint momentanément Rousseau auprès de lui et le fit ensuite placer à Paris comme gouverneur d'un jeune homme qui entrait dans l’armée. Dégoûté de cet emploi par l’avarice d’un oncle de son élève, le colonel Godard, il le quitta bientôt en prenant congé de ce dernier par une épitre satirique. De nouveau près de Mme de Warens, alors à Chambéry, il obtint par son entremise une place de secrétaire dans le cadastre auquel le roi de Sardaigne faisait travailler. Il ne tarda cependant pas à s’en démettre pour reprendre l’enseignement de la musique et trouva quelques écolières. S’il faut ajouter foi aux confessions indiscrètes de Rousseau, Me de Warens donna dès cette époque à leurs rapports le caractère le plus intime. espérant ainsi le préserver de la séduction d’autres femmes. À part quelques voyages de courte durée, Jean-Jacques ne quitta pas Chambéry ou les Charmettes (maison de campagne aux portes de cette ville) jusqu’en 1737. Une maladie qu'il prit pour un polype au cœur le mène alors à Montpellier pour y chercher la guérison. Revenu auprès de son amie après une absence d'environ trois mois, il trouve sa place prise par un garçon perruquier, du nom de Wintzenried. Il s’éloigne et Mme de Warens facilite son départ

en le faisant nommer précepteur chez M. de Mably, grand prévôt de Lyon, 1740. Conservé dans cette maison malgré plusieurs larcins, il prit lui-même au bout d’un an le parti d’en sortir, ne se sentant ni goût ni talent pour l'instruction de la jeunesse. Après un dernier séjour aux Charmettes, il vient à Paris avec une somme de quinze louis, sa comédie de Narcisse et un projet de musique chiffrée, qu’il présente à l’Académie des sciences. Ce corps, tout en lui donnant quelques éloges, ne jugea son projet ni neuf, ni utile. Du moins il retira de ce séjour l’avantage de connaître quelques hommes célèbres de l’époque : Marivaux, Fontenelle, Diderot, etc. Placé par quelques amis comme secrétaire particulier chez le comte de Montaigu, ambassadeur à Venise, 1: dut remplir les fonctions de secrétaire d’ambassade sans en avoir le titre et les émoluments. Des sujets de plainte contre son chef le décidèrent à quitter ce poste et à revenir à Paris pour y réclamer une justice qu'il ne put obtenir. De cette époque (1745) date sa liaison avec Thérèse Le Vasseur, femme de basse naissance, sans beauté, sans esprit, sans instruction et sans cœur, qui prit sur lui l’ascendant le plus fâcheux et qui parvint par une espèce de jalousie à éloigner ses plus anciens amis, contribuant ainsi à son isolement et à sa misanthropie. Tombé dans une gêne rendue plus grande par l’avidité des parents de Thérèse, il chercha de nouveau des ressources dans la musique, mais la représentation de son opéra les Muses galantes (1745), joué chez M. Bonneval, ne réussit pas. Le duc de Richelieu l’ayant chargé de retoucher « la Princesse de Navarre, » intermède de Voltaire et de Rameau, il n’eut guère plus de succès, dernier échec qui le détermina d’accepter auprès de Mme Dupin les fonctions de secrétaire à neuf cents francs de traitement. Dans le même temps, il mit aux Enfants-Trouvés le premier enfant qu’il eut de Thérèse et qui y fut suivi plus tard des quatre autres. En 1749 Diderot l’appela à rédiger pour l'Encyclopédie les articles de musique, travail qu’il refondit ensuite pour en former son Diclionnaire de musique. Cette même année, l’Académie de Dijon ayant mis au concours la question : Si le rélablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs ? Rousseau fut saisi à la lecture du programme et son talent se révéla tout à coup. Il résolut la question par un éloquent paradoxe, en se prononçant contre

les sciences et les arts. Son discours obtint le prix. Afin d'acquérir une indépendance qui lui permit d’être fidèle à sa nouvelle devise « Vitam impendere vero, » il renonça en 1751 à la place de cais-. sier qu’il venait d’obtenir chez M. de Francueil et se mit à copier de la musique, jugeant « qu’un copiste de quelque célébrité dans les lettres ne manquerait vraisemblablement pas de travail. » Sur ces entrefailes, il donna le Devin du village, gracieuse pastorale dont il fit le livret et la partition et qu’un brillant succès accueillit * au théâtre de la cour, à Fontainebleau. Il fut moins heureux dans sa comédie de Narcisse, qui tomba sous ses yeux au Théâtre- Français, le 18 décembre 1752. Bientôt après il publia sa Leltre sur la musique française, qui souleva contre lui les artistes patriotes, irrités de ce qu’il prétendait que les Français n'avaient pas de musique et ne pouvaient point en avoir. En réponse à une nouvelle question proposée en 1753 par l’Académie de Dijon sur l’origine el les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Rousseau présenta un Discours dans lequel il attaque les institutions sociales ainsi que la civilisation et conclut que l’homme est fait pour vivre seul, à l’état de nature. Quoique ce discours fût supérieur au premier pour la pensée comme pour le style, l’Académie, effrayée des théories qui y étaient exposées, n’osa lui adjuger le prix. Les désagréments suscités à Rousseau par sa Lelltre sur la musique l’engagèrent à s'éloigner momentanément de Paris. Saisissant l'occasion d'accompagner à Genève un de ses anciens amis, il y arriva au mois de juillet 1754 après s'être arrêté à Chambéry, où il trouva Mme de Warens dans une grande misère, suite de sa libéralité. Reçu avec distinction dans sa ville natale, il fit hommage à la république de son Discours sur l’inégalité, dans une dédicace, chefd'œuvre d'éloquence, de convenance et de profondeur. Pour reconquérir les droits de citoyen genevois, dont il était déchu par son abjuration, il rentra dans la communion protestante le 1er août 1754 et se fit réintégrer dans sa qualité de bourgeois le 25 du même mois. Au mois d'octobre il partit pour la France avec l'intention de revenir se fixer à Genève, sitôt qu’il aurait mis ordre à ses affaires. La crainte du voisinage de Voltaire, nouvellement établi aux Délices, retarda cependant lexécution de ce projet, qu'il abandonna entièrement lorsque Mme d’Epinay lui eut fait cons-

truire dans la vallée de Montmorency une petite habitation isolée, si connue sous le nom de « l’Ermitage. » Il s’y installa le 9 avril 1756 avec Thérèse et la mère Le Vasseur, refusant de cette retraite un poste de bibliothécaire que lui offraient les magistrats genevois, février 1757. Quoique souffrant cruellement d'une strangurie, dont il avait déjà ressenti les atteintes à Venise, il se mit avec ardeur au travail, et son génie, fécondé par la solitude, donna dès lors naissance à ses plus célèbres écrits. À son arrivée à l’Ermitage, Rousseau composa sa Leltre sur la Providence, où il réfute avec énergie les accusations de Voltaire contre la sagesse divine. Ensuite il commença Julie ou la Nouvelle Héloïse, roman épis- . tolaire rempli d’invraisemblances et d’immoralité, mais renfermant d’admirables descriptions et parfois l’analyse éloquente mais chimérique des sentiments du cœur. Brouillé avec Mme d’Epinay et avec les philosophes de la « coterie holbachique, » Rousseau quitta l’Ermitage le 15 décembre 1757 pour se relirer à Mont- Louis, d’où il publia sa Leltre à d’Alembert sur l’article « Genève » dans l'Encyclopédie, écrit par lequel il s’attira l’inimitié de Voltaire en condamnant l’habitude des spectacles et particulièrement l’érection d’un théâtre à Genève. C'est aussi à Mont-Louis qu’il acheva la Nouvelle Héloïse, dont l’apparition fut saluée par une vogue immense. Cédant aux pressantes instances du maréchal de Luxembourg, Rousseau consentit à faire plusieurs séjours au petit château de Montmorency, de 1759 à 1762. En cette dernière année parut le Contrat social, ouvrage plein de verve et de génie, où il émet la théorie du pouvoir absolu de l’état et de la souveraineté du peuple, doctrines dont furent plus tard tirées la Déclaration des droits de l’homme, la Constitution civile du clergé de 1791 et l’Acte constitutionnel de 1793. Le Contrat social fut bientôt suivi par l’Emile, traité d'éducation qui, prenant pour guide la nature, renferme, à côté de faux principes, des vérités assez importantes pour opérer une heureuse réforme sur plusieurs points de l’éducation. Dans cet ouvrage se trouve la Profession de foi du vicaire savoyard, où Rousseau, tout en défendant la religion naturelle, attaque le caractère surnaturel de la révélation. À cause de cette Profession de foi, l'Emile fut livré au bücher le 14 juin 1762 par ordre du Parlement de Paris, tandis que son auteur, décrété de

prise de corps, parvenait à s'échapper en Suisse. Mais arrivé à Yverdon, il y apprend qu’un arrêt du Conseil de Genève, du 19 juin, venait de faire brûler son livre par la main du bourreau et d’ordonner son arrestation. De son côté, le gouvernement de Berne lui intime l’ordre de quitter aussitôt ses états. Jean-Jacques se retire alors à Môtiers-Travers (Neuchâtel), où le roi de Prusse lui accorde généreusement un asile. Bien accueilli par le pasteur de la paroisse, M. de Montmollin, il sut se concilier l’amitié du gouverneur du comté, George Keith, lord maréchal d’Ecosse. Pour le mettre à l’abri d’une expulsion, ce seigneur lui fit donner le 16 avril 1763 des lettres de naturalité qui le déterminèrent à abdiquer solennellement ses droits de citoyen genevois, 12 mai 4763. Après sa remarquable Lettre à Christophe de Beaumont, archevéque de Paris, publiée en réponse au mandement que ce prélat avait lancé contre l’Emile le 20 août 1762, Rousseau résolut de quitter la littérature. Consacrant ses loisirs à la botanique et à la fabrication de lacets, il eût mené une existence paisible si sa passion, excitée par de nouvelles attaques, ne l’avait porté à reprendre la plume et à mettre au jour ses Leltres écriles de la montagne (1764), hostiles à la religion et au gouvernement de Genève. La Compagnie des pasteurs de cette ville, jusqu'alors silencieuse, crut devoir y répondre par un mandement, qui reçut aussi l’approbation du clergé neuchâtelois. Montmollin, brisant avec Rousseau, le fit citer devant un consistoire pour rendre compte de ses croyances, tandis que le peuple, soulevé peu à peu contre le philosophe, lui suscita des tracasseries que son imagination ombrageuse exagéra. Ne s’estimant plus en sûreté dans le comté de Neuchâtel, il se réfugia dans l’île de Saint-Pierre (lac de Bienne); les Bernois ne voulurent pas l’y souffrir. Chassé à l'entrée de l’hiver, il arriva à Strasbourg, où le maréchal de Contades le reçut favorablement. Il se disposait à partir pour Berlin quand le célèbre David Hume l’invita à le rejoindre à Paris pour l’accampagner en Angleterre. Ce nouvel ami l’établit à Wootton (comté de Derby), au commencement de 1766. Rousseau travailla dans cette retraite à la première partie des Confessions, livre étrange où, en racontant d’une manière attrayante les différentes phases de sa vie, il prend plaisir à dévoiler ses vices et à flétrir ses bienfaiteurs. En proie à

une défiance maladive qui lui montrait partout des persécuteurs, il se crut bientôt l’objet d’une conspiration, tramée par Hume et d’autres philosophes, de sorte qu’il s'enfuit de Wootton le 4er mai 1767. Retourné en France, il séjourna d’abord à Fleury, chez le marquis de Mirabeau, puis chez le prince de Conti à Trye-le-Chàteau, où sa susceptibilité l’empècha de rester. De là il vint successivement à Lyon (18 juin 1768), à Grenoble (10 juillet), à Chambéry (12 août), enfin à Bourgoin où, sous le nom supposé de Renou, il épousa Thérèse (fin d’août). Après avoir passé un an à Monquin, il s’arrêfa quelque temps à Lyon, puis se rendit à Paris, bien qu’il y fût décrété de prise de corps. Ses protecteurs obtinrent qu’il y demeurerait à la condition de ne plus rien écrire, ni sur la religion, ni sur la politique. Îl reprit son métier de copiste de musique dont il se délassa par des courses d’herborisation dans les environs de la ville. Sa méfiance toujours croissante prit peu à peu Île caractère d’une monomanie noire, qui altéra profondément sa santé. Dans la dernière année de sa vie, il trouva cependant quelque repos moral. Rousseau accepta le 20 mai 1778 l’hospitalité que M. de Girardin lui offrait à Ermenonville. I] y mourut le 2 juillet suivant d’une attaque d’apoplexie séreuse. On a prétendu à tort, sur le témoignage de Corancez, qu’il’s’était tué d’un coup de pistolet; sur celui de Mme de Staël qu’il s’était empoisonné. M. de Girardin lui éleva un monument dans l’île des Peupliers à Ermenonville. L'Assemblée nationale, dans sa séance du 21 décembre 1790, lui vota une statue et assigna une pension à sa veuve. Sa dépouille mortelle fut déposée au Panthéon le 11 octobre 1794. L'année précédente Genève avait placé son buste sur une haute colonne dans le Bastion bourgeois. Ce monument ayant été détruit en 1815, on érigea au Jardin botanique, le 30 avril 1821, un autre buste en marbre, dû au ciseau de Pradier. Une souscription populaire fournit plus tard les moyens de faire exécuter par ce célèbre sculpteur la statue en bronze de J.-J. Rousseau, inaugurée dans l’île des Barques le 24 février 1835.

Rousseau avait reçu de la nature un caractère original que l’art rendit plus singulier encore. Son humeur était rêveuse et déréglée, son imagination forte et romanesque, sa sensibilité tendre et intime, ses passions assez ardentes pour triompher de son esprit

naturellement paresseux. Dans sa jeunesse il fut confiant et plein d'illusions, mais les difficultés de la vie, la persécution et la maladie engendrèrent en lui une défiance toujours croissante, qui empoisonna ses derniers jours. Etranger à l'envie, il ne cessa de rendre hommage aux talents de ses ennemis. C’est ainsi qu'il eut toujours une vive admiration pour le génie de Voltaire, son adver-. saire le plus dangereux. Rousseau était charitable, bienfaisant et d’une grande simplicité de mœurs. Malgré ses honteux écarts, il . eut un sentiment très profond du beau moral et de la justice, dont il se considérait, dans son orgueil, comme le type le plus accompli. Philosophe, romancier, publiciste, pédagogue et musicien, il s’est acquis dans ces divers genres une grande célébrité. Généralement paradoxal en morale, erroné en politique, hétérodoxe en. religion, il dut surtout à la bizarrerie de ses opinions, au charme et à la sentimentalité de son style, la renommée de ses écrits; néanmoins on lui doit sur la politique et l'éducation quelques idées saines, qui influèrent puissamment sur son siècle. Malgré mille inconséquences de détail, ses ouvrages philosophiques, politiques et moraux forment un « système lié. » On y trouve toujours la même croyance, la même morale, la même maxime, les mêmes opinions. Partant sans preuve du principe « que la nature a fait l’homme heureux et bon, mais que la société le déprave et le rend misérable, » il établit la supériorité morale des nations barbares et linfluence corruptrice des lettres et des arts, puis conclut que, pour rentrer dans la voie du bonheur, l’homme doit renoncer à l'état social et à ses institutions. Comprenant toutefois que le genre humain ne peut être ramené à l’état de nature, il se propose de J'en rapprocher autant que possible, en substituant aux inconvénients de notre système social un nouveau plan de gouvernement, de religion et d'éducation.

Dans son Discours sur la littérature française (Chrestom., IT), Vinet juge ainsi J.-J. Rousseau : «Partout paradoxal, ouiré, inconséquent, mais partout échauffé par un sentiment vrai, sophiste trop souvent, mais sophiste convaincu, partout réunissant dans sa diction J’originalité et le naturel, portant au plus haut degré l’heureux don de faire un seul tout de la dialectique et de la passion, J.-J. Rousseau prend place parmi les sectaires les plus dangereux

et parmi les plus parfaits écrivains. Il avait combattu d’abord dans les rangs des philosophes. Soit divergence de vues, soit ressentiments personnels, il ne tarda pas à leur déclarer la guerre; mais si la philosophie matérialiste trouva dans J.-J. Rousseau un redoutable adversaire, la philosophie déiste eut en lui un auxiliaire puissant. Voltaire avait rendu lincrédulité agréable aux esprits légers, Rousseau la rendit spécieuse aux esprits plus solides. Il trompa le besoin religieux par un déisme affectueux et sentimental. Il dénatura la morale en substituant des sentiments vagues à l’idée positive de devoir. Il opéra dans l’éducation quelques réformes désirables, mais moins profondes qu'on ne l’a cru. Il accrédita en politique des idées dont notre époque n’a accepté que le principe général et qu’elle ne réalise qu’en les spiritualisant, L’éloquence, désaccoutumée de ja chaire, gènée au barreau, muette au forum, trouva une tribune dans ses écrits. Il est le véritable orateur du XVIIIe siècie. Mais il y a deux éloquences, l’une sereine et triomphante, qui sort d’un cœur dilaté par la joie et l'amour, l’autre forte et amère, jaillissant d’un cœur que l’indignation oppresse; la première est l’éloquence de Bossuet, l’autre est, le plus souvent, celle de J.-J. Rousseau. »

On a de lui les ouvrages suivants : 4. Réponse à un mémoire intitulé : Si le monde que nous habilons est une sphère ou un sphétoïde ? (Mercure de France, 1738); — 2. le Verger de Me la baronne de Warens, Londres, in-8, 1739; — 3. Dissertation sur la musique moderne, Paris, in-8, 1743; — 4. Discours qui a remporté le prix à l'académie de Dijon en 1750 sur celle question : Si le rélablissement des lettres et des arts a contribué à épurer les mœurs ? Paris, in-4, 1750; Genève, in-8, 1751; Lond., in-8, 1751; — 5. Leitre à M. Grimm sur la réfutation de son Discour s, faile par M. Gaultier, in-8, 1751; — 6. Leltre sur la nouvelle réfutation de son Discours par un académicien de Dijon, in-8, 1751; — 7. Observalions sur la réponse qui a élé faite au Discours couronné par l'académie de Dijon par le R. d. P. [roi de Pologne), in-8, 1751; — 8. Réponse au discours de M. Borde, 1751; — 9. Dernière Réponse aux critiques de son Discours, Paris, in-8, 1752; — 10. Leitre à M. Grimm au sujel des remarques ajoutées à sa leltre sur Omphale (Paris), in-8, 1752; — 11. le Devin du village, in-8, 1753; 2° édi-

tion, Paris, in-4, 4753; Paris, in-fol. (s. d.); Paris, in-8, 1895; -— 12. Narcisse ou l’Amant de lui-même, Gen., in-8, 1753; Gen., in-12, 1781; — 13. Leltre sur la musique française, in-8, 1753; — 14. Leltre d'un symphoniste de l’Académie royale de musique à ses camarades de l'orchestre, s. 1. n. d., in-8; Amsterdam, in-19, * 1753; Paris, in-12, 1754; — 15. Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Amst., in-8, 1755; in-19, 4762; — 16. Œuvres diverses, Amst., 2 vol. in-12, 1756; 1763; 4 vol. in-19, 1776; — 17. Discours sur l’économie politique, Gen., ” in-48, 1758; Laus., in-12, 1764; — 18. Lettre à M. d’Alembert sur son arlicle « Genève » dans le VIe vol. de l’Kncyclopédie, Amst., in-8, 1758; in-12, 1763; — 19. Lettres à M. de Voltaire, Leipzig, in-8, 1759; in-8, 1764; — 20. Julie ou la Nouvelle Héloïse, Amst., 6 vol. in-12, 1760; Paris, 4 vol. in-12, 1761; souv. réimpr.; — 24. Préface de la Nouvelle Héloïse ou Entretien sur les romans, Paris, broch. in-8, 1761; — 22. Extrait du projet de paix perpétuelle de M. l'abbé de Saint-Pierre, Amst., in-12, 1761; — 93. Du Contrat social ou Principes du droit polilique, Amst., in-19, 1762; Francfort, in-8, 1762, et souvent depuis; — 24. Emile ou l’Education, Amst., 4 vol. in-12, 1762; la Haye, 4 vol. in-8, 1762; souv. réimpr.; la Profession de foi du vicaire savoyard a été imprimée à part, Leipz., in-8, 1765 ; Paris, in-18, 1822 ; — 95. J.-J. Rousseau, ciloyen de Genève, à Ch. de Beaumont, archevéque de Paris, Amst., in-12, 1763; — 926. l’Allée de Silvie, Gen., in-12, 1768; — 27. Lettres écriles de la montagne, Amst., 2 part. in-12, 1764; Neufchâtel, in-12, 1767; — 28. De l’Imitation théâtrale, Amst., in-12, 1764; — 29. Œuvres, nouv. édit. augm., Neufch., 6 vol. in-8, 1764; Neufch. (Paris), 10 vol. in-12, 1764; 1765; 1767; 1768 ; 1779; — 30. Pygmalion, mélodrame , s. 1. n. d., in-8; réimpr. plusieurs fois, — 31. Opuscules, Gen., 1766; —— 32. Diclionnaire de musique, Gen., in-4, 1767 ; Paris, in-8, 1768; Amst., 2 vol. in-12, 1768; — 33. Discours sur celte question : Quelle est la vertu la plus nécessaire aux héros et quels sont les héros auxquels celle veriu a manqué? Amat., in-8, 1769; Laus., in-8, 1769. Ouvrage présenté à l’Académie de Corse en 1751; — 34. Lettres de J.-J. Rousseau sur son exil du canton de Berne, Paris et Leipz., in-8, 1770; — 35. Pensées de J.-J. Rousseau, Berlin, 2 vol. in-8,

ROU 419 1773; Gen., 2 vol. in-12, 1789; — 36. Collection complète des Œuvres de Rousseau, Bruxelles, 9 vol. in-4, 1774; Gen., 8 vol. in-4, 1780; — 37. Six Airs nouveaux du Devin du village, Paris, in-fol., 1779; — 38. Fragments de Daphnis et de Chloé, Paris, in-fol., 1779; — 39. Emile et Sophie ou les Solitaires, in-8, 1780; — 40. Rousseau juge de Jean-Jacques, dialogue, 2 vol. in-8, 1780; — À. le Lévite d'Ephraïm, nouv. édit., Gen., in-folio, 1828; — 42. Œuvres de J.-J. Rousseau, Lond. (Paris), 38 vol. in-18, 1781; — 43. les Consolations des misères de ma vie, Paris, in-fol., 1781; — 44. Considérations sur le gouvernement de Pologne, nouv. édit. (Paris), in-24, 1782; — 45. les Confessions de J.-J. Rousseau, suivies des Réveries d'un promencur solilaire, Gen., 4 vol. in-8, 1782; 2e édit. augm. de la Ile partie des Confessions, Paris, 7 vol. in-8 et in-12, 1790 ; réimpr. souvent. M. Félix Bovet a publié dans la Revue suisse (oct. 1850) des Fragments inédits des Confessions, tirés des manuscrits déposés par les héritiers de Du Peyrou à la bibliothèque de Neuchâtel; — 46, Collection complète des Œuvres de J.-J. Rousseau (par Moultou, Du Peyrou et de Girardin), Gen., 42 vol. in-4, 1782; 1er supplém., Gen., 3 vol. in-4, 1782; 2e supplém., Gen., 2 vol. in-4, 1789; souv. réimpr. avec additions; — 471. OEuvres posihumes (publiées par Du Peyrou), Gen. et Paris, 12 vol. in-8 ou in-12, 1782, 1783; — 48. Nouvelles Lettres, Paris, in-8, 1789; — 49. Œuvres politiques, Gen. et Paris, 4 vol. in-18, 1792; 1821; — 50. Leltres originales à Mme de Luxembourg, à M. de Malesherbes, etc., Paris, in-18, an VII; — 51. le Nouveau Dédale, Paris, in-8 (an IX); — 52. la Botanique de J.-J. Rousseau, Paris, in-8, 1802; in-4, 1822; in-12, 1828; nouv. édit. sous ce titre : Lettres sur la botanique, Paris, in-32, 1835; — 53. Correspondance originale et inédile de J.-J. R. avec Mme de Franquerille et M. Du Peyrou, Paris, 2 vol. in-8, 1803; Leipzig, 2 vol. in-192, 1803; — 54. le Bolanisie sans maître ou la Manière d'apprendre seul la botanique au moyen de l’instruclion commencée pa? J.-J. R. conlinuée par M. de C., Paris et Winterthur, in-12, 1805. Nous paraît être le même ouvrage que N° 52; — 55. Testament de J.-J. R., Paris, in-8, 1820; — 56. Œuvres inédites, suivies d’un Supplément à l’histoire de sa vie et de ses ouvrages, par Musset- Pathay, Paris, 2 vol. in-8, 1825; — 57. Pensées d’un esprit droit

et Sentiments d’un cœur verlueux, ouvrage inédit, suivi d’un autre opuscule intitulé Mœurs-Caractères, Paris, in-8, 1826. Découvert par M. Villenave dans les papiers du maréchal de Luxembourg; — 58. Leitres de Voltaire et de J.-J. Rousseau à C.-J. Panckoucke, Paris, broch. in-8, 1828; — 59. Fragments lirés des Œuvres de J.-J. R., suivis de huit Lettres inédiles, Genève, in-8, 1829; — 60. Lettre inédite à M. de Sainte-Aldegonde, Paris, in-8, 1832; — 61. Discours sur les richesses, Paris, grand in-8, 1853; — 62. le Petit Savoyard, nouv. inéd. (Livre des familles, 1856); — 63. Leltres inédiles de J.-J. R. à M.-M. Rey (publ. par Bosscha), Amst., grand in-8, 1858; — 64. Histoire de Genève. Fragmenis inédits (publ. par J. Sandoz), Neuch., broch. in-8, 1861; — 65. Œuvres el Correspondance inédites, Paris, in-8, 1861; — 66. J.-J. Rousseau, ses amis et ses ennemis. Correspondance, Paris, 2 vol. in-8, 1865. Publié, ainsi que l’ouvrage précédent, par G. Streckeisen. SourCEs : Rousseau, Confessions et Rêveries; — Biogr. univ.; — Haag, la France protestante; — Nouv. Biogr. génér.; — Gaberel, Rousseau et les 6enevois; — Vinet, Histoire de la littérature française, Il, et Chrestomathie, fil; — Gérusez, Hist. de la littér. franç., 11; — Mennechet, Matinées littéraires, IV; — Sainte-Beuve, Causeries du lundi, IL et XV; — Cuvillier-Fleury, Etudes

histor. et littér., Il; — Bibl. univ., 1863 (XIII et XIV); — Saint-Marc Girardin, J.-J. Rousseau; — Morin, Vie de J.-J. Rousseau, etc., etc., etc.

ROUSSEAU (Jacques), fils de Noë Rousseau et de Pernette Buffe, né à Genève en 1679, était cousin du précédent. Il fit un apprentissage de bijoutier dans sa ville natale et partit en 1708 pour Paris, afin d'y exercer son état. L'espoir de faire en Perse une fortune plus rapide le décida d'accompagner l'ambassade que Louis XIV envoyait au schah Hussein. Il arriva en 1708, après un long et pénible voyage, à Ispahan où il s’établit. Devenu la même année bijoutier du schah, puis quelques années plus tard chef des joaillers de la couronne, il sut conserver cette place sous plusieurs règnes. Le célèbre Nadir-Schah le chargea de l'estimation ainsi que de la taille des diamants qu'il avait rapportés de son expédition dans l'Inde. J, Rousseau mourut en 1758.

Sources : Biographie universelle; — Nouvelle Biographie générale.

ROUSSEAU (Jean - François-Xavier), diplomate, fils du précé-

dent et de Reine de l'Etoile, naquit le 16 octobre 1738 à Ispahan, où son père le fit élever par les jésuites dans la religion catholique, bien qu'il fût lui-même protestant. J.-F.-X. Rousseau se voua de bonne heure au commerce des pierreries. Après la mort de son père, ayant lieu de craindre la rapacité du schah de Perse Azad-Khan, il se retira dans la colonie portugaise de Bender- Abassy, 1754, mais sa mère le rappela déjà l’année suivante à Ispahan. Il ne resta toutefois pas longtemps dans cette ville, car, s’étant associé à un riche Géorgien, il vint en 1756 s’établir à Bassora, où il exerça sa profession tout en occupant une place d’employé au service de la Compagnie française des Indes orientales. Sa profonde connaissance des usages du pays et des langues orientales lui valut, en 1761, le poste de sous-chef du comptoir que cette compagnie avait à Bassora, tandis que l’agent français Perdriaux Jui confiait, dès 1762, la correspondance avec Bagdad, Mascate, la Perse et l’Inde. Rousseau venait de renoncer à son trafic de pierreries quand le successeur de Perdriaux, l'agent Pyrault, l’envoya en 1768 à Chiraz pour ouvrir au nom de la France des relations commerciales avec le régent de Perse Kerim-Khan. Dans un second voyage, fait en 1770, il conclut avec ce prince un traité par lequel il obtenait pour les Français, outre divers importants priviléges, la propriété de l’île de Karek, dont la dissolution de Ja Compagnie des Indes les empêcha cependant de prendre possession. Lorsque Ballyet et Pyrault furent enlevés par la peste en 1773, il se chargea provisoirement de gérer les affaires de la France en Perse et dans le pachalik de Bagdad, et mérita par son zèle les éloges du gouvernement. Le pape Clément XIV, reconnaissant des services qu'il avait rendus aux missions d’Ispahan, de Bagdad et de Bassora, lui accorda vers la même époque l’ordre de l’Eperon d’or. A la prise de Bassora par les Persans, 1776, il intervint avec succès auprès de leur chef Sadek-Khan en faveur des Français qui habitaient la ville, et parvint à arracher à une mort imminente le gouverneur ture, Soleiman. Comme il ne rece- vait depuis longtemps de France ni instructions, ni traitement, il se décida en 1780 à partir pour ce pays, et, traversant le pachalik de Bagdad, où les Arabes le dévalisèrent complétement, il s’embarqua à Alexandrette pour Marseille, d’où il se rendit par petites

journées à Paris, encore vêtu du costume oriental. Reçu avec bienveillance par les ministres, il fut présenté par le maréchal de Castries au roi Louis XVI, qui lui accorda une gratification de cent mille francs et le titre de consul à Bassora avec douze mille livres d’appointement. Rousseau retourna en Asie au commencement de 1782. Le ministère de la marine ayant réuni sur ces entrefaites le consulat de Bagdad à celui de Bassora, il sollicita la permission de quitter cette dernière ville, tour à tour saccagée par les Arabes et les Turcs, pour habiter dans la première. Bien que sa demande n’eût pas été accordée, il fit dès lors de Bagdad sa principale résidence, ce qui lui attira plusieurs fois les reproches de ses supérieurs. En 1796 le Directoire érigea Bagdad en un consulat général, dont il devint le titulaire. Pendant la guerre qui s’alluma en 1798 entre la France et la Turquie, il subit pendant onze mois à Mardin une dure captivité. Reläché sur les pressantes instances de Soleiman, pacha de Bagdad, le même dont il avait sauvé la vie à Bassora en 1776, il se disposait à s’embarquer pour la France, lorsque la nouvelle de la paix d’Amiens (1802) lui fit abandonner ce projet. Confirmé bientôt après par le gouvernement consulaire dans le poste diplomatique de Bagdad. il renoua en 4804, par ordre de Napoléon, quelques relations avec la Perse. Il mourut à Alep le 12 mai 1808.

Très versé dans la plupart des langues de l'Orient, surtout dans le turc, le persan et l’arménien, dont il possédait parfaitement la littérature, Jean-François-Xavier Rousseau parlait aussi le français, l'italien, le portugais, etc. Une érudition étendue et une grande habitude de la vie asiatique le mirent en position de rendre les meilleurs offices à plusieurs voyageurs, entre autres à Niebubr, Michaux, Beauchamp, Pagès, etc. On a de lui quelques mémoires sur le Commerce de Bassora et du golfe Persique, sur la Peste qui régna dans celle ville en 1778 el sur sa Prise par les Persans; sur les Révolutions de Perse; sur les Wahabis, etc. Son « Eloge, » publié par son fils en 1810, contient les titres de dix-sept de ses ouvrages manuscrits. Parmi ces derniers nous citerons : Description du pays des Kiabs dans le Khouzisian; — Histoire des Afghans; — Traduciion de l'Histoire de Nadir-Schah (inachevée); — Vocabulaire français, arabe, turc, persan el arménien: — Histoire des

élablissements hollandais dans l'ile de Karek et Description de cette êle; — le Sabre et la Plume; — Traité des pierres précieuses; — les Fantaisies d’un voyageur. Notes et observations en plusieurs langues; — les Chefs-d’œuvre de Racine, trad. en arménien,

Un fils issu de son mariage avec Anne-Marie Sahid, Jean-Baptiste-Louis-Jacques ROUSSEAU, né dans le coche d'Auxerre en décembre 1780, mort à Tripoli (Barbarie) en 1831, représenta successivement la France comme consul à Bassora (27 févr. 1805), comme secrétaire d'ambassade à Téhéran (1807), comme consul . général à Alep (29 oct. 1808), à Bagdad (12 sept. 1814) et à Tripoli (45 déc. 1814). Correspondant de l’Institut de France (Acad. des inscriptions et belles-lettres) dès le 15 décembre 1824, il s’est distingué par des ouvrages de mérite sur l’histoire, la géographie et la littérature de l'Orient. Ce personnage sortant toutefois des limites que nous nous sommes tracées, nous n’entrerons point dans les détails de sa carrière,

Sources : Rousseau, Eloge historique de J.-F.-X. Rousseau; — Biographie universelle; — Nouv. Biogr. générale; — Quérard, la France littéraire.

ROUSSEAU (Samuel), orientaliste, de la famille des précédents {d’après la Biogr. univ. un neveu du célèbre J.-J. Rousseau), naquit à Londres en 1765. S'étant vivement passionné pour l'étude des langues anciennes et orientales, il en apprit plusieurs sans maître, et acquit aussi des connaissances étendues en histoire et en antiquilés. D'abord collaborateur du « Gentleman”’s Magazine, » il fonda ensuite une imprimerie, mais celle-ci marchant mal, il se vit bientôt contraint de revenir à la carrière des lettres et donna sous le voile de l’anonyme des éditions fort estimées d'ouvrages anciens, qu'il accompagna de notes explicatives. Atteint dans les dernières années de sa vie d’un mal incurable, qui lui rendait tout travail impossible, il obtint un secours de l'institution fondée en Angleterre pour venir en aide aux gens de lettres. S. Rousseau mourut à Londres le 4 décembre 1820.

Parmi les ouvrages qu'il a composés, nous citons : 4. The flowers of Persian Lileralure, containing extracts from the most celebrated authors, in prose and verse, with a translation into English. to

which is prefixed an Essay on the language and literature of Persia, London, in-4, 1801; — 2. À Dictionary of Mohammedan law, Bengal-Revenue terms, Shanscril, Hindoo, and other Words used in the East Indies with full explanation, Lond., in-8, 1802; — 3. Persian and English and English and Persian Vocabulary, London, in-8, 1802; — 4. The Book of knowledge or Grammar of the Persian language, Lond., in-4, 1805; — 5. Punctualion or an Attempt to facililale the art of poinling, on the principles of grammar and reason, for the use of the schools, and the assistance of general readers, Lond., in-12, 1813; 1815; 1818. D’après la Biographie universelle il doit avoir encore écrit des dictionnaires géographiques et quelques livres destinés à faciliter l’étude du persan.

Sources : Biographie universelle; — Nouvelle Biographie générale; — Haag, la France protestante.

ROUSTAN (Anloine-Jacques), littérateur, né de parents pauvres à Genève en 1734, sentit dès son enfance un vif besoin de s’instruire et mérita par son zèle et ses {alents précoces l'admission gratuite dans les établissements publics d'éducation de sa ville natale. Reçu ministre en 1759, il fut dès 1761 régent de la 4° classe du collège de Genève, mais se démit déjà de ce poste en 1764 pour accepter celui de pasteur de l’église helvétique à Londres, qu’il remplit de la manière la plus honorable jusqu’en 1790. Sa santé souffrant à cette époque du climat de l'Angleterre, il rentra dans son pays, où il fut nommé en 1792 pasteur d’une paroisse de Genève. En février 1793 ses concitoyens l’appelèrent à siéger dans l’Assemblée nationale. Pendant les troubles de 1794, il subit une courte détention. Quoique devenu principal du collége en 4797, il exerça ses fonctions pastorales jusqu’à sa mort, 48 juin

Roustan est l’auteur des ouvrages suivants : 1. Offrande aux aulels el à la patrie, Amsterdam, in-8, 1764. Recueil de quatre opuscules intitulés : 4° Réponse à Rousseau sur le chapitre du Contrat social où il prélend que le christianisme est contraire à la politique,; 2 Discours sur les moyens de réformer les mœurs; 3° Examen des quaire beaux siècles de Voltaire; 4° Dialogue entre Brulus et César aux Champs-Elysées; — 2. Leitres sur l’élal présent du

ROV 425 christianisme, Londres, in-12, 1768; avec supplém., Lond., in-8, 4774; — 3. Réponse aux difficuliés d’un théiste, Lond., in-8, 4771; — 4, l’Impie démasqué, Lond., in-8, 1773; — 5. Sermons sur la consécration de l’église helvétique, Lond., in-8, 1775; — 6. Examen criique de la seconde partie de la Confession de foi du vicaire savoyard, Lond., in-8, 1776; — 7. Caléchisme raisonné de la religion chrélienne, Lond., in-12, 1783; — 8. Abrégé de l’histoire universelle : Histoire ancienne, Lond., 3 vol. in-8, 1776; Histoire du moyen âge et moderne, Lond., 6 vol. in-12, 1784; 2e édition, Paris, 9 vol. in-12, 1790. Roustan a aussi composé avec Vernes une Histoire de Genève, qui n’a pas èté publiée,

Sources : Senebier, Histoire littér. de Genève; — Nouv. Biogr. génér.; —

Biogr. üniv.; — Holzhalb, Supplement zu Leu’s Lexicon; — Bulletin de l’Institut genevois, IX (Liste des régents); — Journal de Genève, 1793, pag. 3.

ROVÈRE (Julien de la), évêque de Lausanne, né au bourg d’Albizale près de Savone, était fils de Raphaël de la Rovère (frère du pape Sixte IV) et de Theodora Manerola. Son oncle le fit cardinal du titre de Saint-Pierre-ès-liens, évêque de Carpentras, d’Albano, d'Ostie, de Bologne et d'Avignon, En février 1472 il lui accorda . le diocèse de Lausanne, vacant depuis la mort de Jean de Michaëlis. . Julien n’exerça pas personnellement les fonctions épiscopales, mais se fit représenter par Jean de Compeys, évèque de Turin, par Burcard Stoër, puis par Dominique de Borceriis. Bien qu’il eût résigné son évéché en 1476, il le sollicita de nouveau après la mort de son successeur Benoit de Montferrand, 1491, et ne renonça à ses droits que lorsque son compétiteur Aymon de Montfaucon lui eût donné l’abbaye de Hautcrèt, le prieuré de Douvaine et une pension de 2000 florins. Après avoir été chargé par le saint-siége de plusieurs missions en France eten Autriche, Julien parvint en 1503 à la dignité papale sous le nom de Jules IT. Il mourut en 1515.

Sources : Schmill, Histoire du diocèse de Lausanne; = Martignier et de Crousas, Dictionnaire historique.

ROVÉRÉA (Jacques .de), seigneur du CREST, d’une ancienne famille du Chablais, né vers la fin du XVe siècle, entra au Conseil

426 ROV

de Berne en 1515. Il leva en 1524 pour le service de France une compagnie, qu’il commanda le 24 février 1525 à la bataille de Pavie, où il fut fait prisonnier. Mis en liberté à la paix, il retourna dans son pays et devint à son arrivée gouverneur du territoire d’Aigle. Il occupait encore ce poste quand Farel s'établit dans ce bourg, vers la fin de 1526, et favorisa les premiers efforts de ce réformateur pour répandre le pur Evangile. Témoin toutefois de lirritation que les nouvelles doctrines causaient parmi le peuple et le clergé, il lui retira plus tard son appui. En juillet 1527 Rovéréa fut nommé colonel dans un corps d'environ dix mille hommes, accordé à la France par les Confédérés. Envoyé avec sa troupe dans le sud de l'Italie, il eut part à la conquête des Abrnzzes et de l’Apulie, mais mourut de la peste près de Naples en juin 1528.

Sources : May, Hist. milit. de la Suisse; — Herminjard, Corresp. des réformateurs, Il, pag. 8, 12, 28 ; — Fragments historiques de Berne, 1, pag. 880, 360.

ROVÉRÉA (Ferdinand de), de la famille du précédent, né à Vevey le 10 février 1763, reçut dans la maison paternelle sa première éducation et continua ses études à l’école militaire de Colmar, d'où il sortit en mai 14779 comme sous-lieutenant dans le régiment d'Erlach au service de France. Revenu dans sa patrie en 1782, il y fut nommé capitaine de carabiniers, puis major du département d'Aigle, qu’il échangea plus tard contre celui de Morges. Il se trouvait encore à la tête de ce dernier lorsque la révolution de 1798 chassa les Bernoïis hors du Pays de Vaud. Partisan dévoué du régime tombé, il se rendit à Berne, où il forma avec l’assentiment du Conseil secret la « légion romande » ou « légion fidèle, » corps de volontaires vaudois auquel la courte durée de la guerre contre les Français ne donna aucune occasion sérieuse de manifester sa valeur. Cette légion ayant été licenciée quatre jours après la capitulation de Berne, 9 mars 1798, Rovéréa alla rejoindre à Munich l’avoyer de Berne Steiger et l’accompagna à Vienne (Autriche). Etabli ensuite à Wangen, puis à Neu-Ravensburg, il se chargea de diriger les opérations secrètes qui précédèrent les efforts des puissances pour délivrer l’Helvétie de la suprématie française, puis de réunir ses compatriotes émigrés en un corps soldé par l'Angleterre et destiné à combattre en Suisse avec l’ar-