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ment, les temps étant devenus durs pour la peinture, qu'il avait fini par préférer tout à fait aux lettres, son beau-père M. de Vachier, alors chef de division au ministère de l'Intérieur, le fit entrer, en 1849, dans les bureaux de l'Assistance publique, où il était inspecteur général lorsqu'il mourut en 1873, ayant collaboré pendant cette dernière partie de sa vie à nombre de publications hospitalières, notamment à V Etude sur les hôpitaux, qui parut en 1863, et laissant inachevé un grand travail sur les hôpitaux de Paris pendant le siège de cette ville par les Prussiens.

On l'a confondu parfois avec le suivant, notamment en 1896, date à laquelle le livret du Salon le donne comme vivant, alors qu'il parle de son frère comme étant décédé, bien qu'il vécût encore à ce moment-là.

Etat civil. — Bull. d'archéol.,x, ?2i,et xix, 240. — Notes de M. Louis Gallet. —Etc.

VARNIER (Pierre-Henri-Léon), frère cadet du précédent, né au Bourg-lès-Valence le 9 décembre 1826, fut un statuaire des plus distingués. Elève de l'Ecole des Beaux- Arts, où il eut pour maître Jouffray, dont il devint ensuite le collaborateur et l'ami, il obtint, en 1853, une mention pour une figure d'Ambroise Paré, et, six ans après, une médaille pour une figure de Chloris, qui est au musée de Valence. Des rappels de médaille suivirent jusqu'en 1876 et il était, par conséquent, hors concours à cette dernière date. Ses principales œuvres sont deux statues tumulaires, au cimetière Montparnasse; un buste de Ricord; une Callirhoé en marbre et une Nicaea en plâtre, achetées par l'Etat ; un fronton du bâtiment du bord de l'eau, au Louvre, représentant la Gloire ; une statue de Saint- Jean, à l'église de la Trinité; une autre de l'Indépendance, à l'Opéra ; des groupes d'enfants, à la caserne de

la Pépinière; un fronton d'église, à Annonay; celui de l'hôtel de ville d'Oran, et quantité de bustes. Fixé à Paris de 1851 à 1880, Henri Varnier alla ensuite habiter Oran, où il est décédé au mois d'octobre 1896.

Le Gratin et notes de M. Maurice Faure.

VEILHEU (Romanet), prélat appartenant à une famille de la baronnie de Clérieu, connue dès les premières années du xv^ siècle et éteinte au xvii**, était frère du jurisconsulte Romain Veilheu, conseiller delphinal en 1445, et de Lantelme Veilheu, à qui le dauphin, qui fut ensuite le roi Louis XI, octroya des lettres de noblesse datées de Saint-Donat, au mois d'août 1448. Chanoine de la collégiale Saint-Bariiard de Romans dès le 21 mai 1440, il était en même temps notaire apostolique et chambellan du Dauphin qui l'envoya, conjointement avec Guillaume de Poitiers et Octavien d'Orléans, auprès du pape, le 26 mai 1446, pour solliciter certaines faveurs. Il fut ensuite j pendant assez longtemps, l'agent du même prince en cour de Rome, et c'est évidemment à cela qu'il dut d'ajouter bientôt à son titre de chanoine de Romans, ceux de protonotaire apostolique et d'archidiacre de Saint-Paul-Trois-Ghâteaux ; puis, de faire partie de la commission qui fut chargée, le l""" janvier 1445, de reviser les statuts du chapitre de cette église ; enfin, d'être nommé administrateur de l'évêché de Saint-Paul - Trois-Châteaux, par le pape Eugène IV, le 3 février suivant. Or, ayant pris possession de cette dernière charge, le 9 avril de la même année 1445, Romanet Veilheu la remplit jusqu'en 1450, qui paraît être la date de sa mort; et c'est pendant son épiscopat, que le Dauphin, son protecteur, se rendit en pèlerinage à Saint-Restitut, village voisin de Saint-Paul- Trois-Châteaux, pour y vénérer les

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reliques du saint patron de ce village, ancien évêque de Saint-Paul.

De Gallier, i'ssai sur Clérieu, i?6, 187. — D' Chevalier, ^r»n., 21?. — Emm. Pilot de Thorey, Actes de Louis XI, n* 1846. —Bull. d'arch.,x\], 4j8. — Lacroix, L'Arr. de Montélimar , vu, 362. — Etc.

VEILHEU (Charles), arrièreneveu du précédent, est bien l'une des plus étranges figures d'une époque qui ne manque cependant pas de figures étranges. Fils d'un autre Charles Veilheu, premier consul de Romans en 1576, qui fut pourvu d'un office de conseiller en la Chambre des comptes de Dauphiné le 26 juin 1587, et mourut à Romans le 12 août 1626, ayant donné, seize ans auparavant, cent écus pour la fondation du couvent des Capucins de cette ville, et léguant par testament, en date du 24 août 1623, une rente annuelle de cinq setiers de froment aux pauvres et 150 livres de capital à chacun des couvents de Romans et du Bourg-de- Péage, il étudia le droit à Valence, et, y ayant pris le grade de docteur, fut d'abord avocat à Grenoble. Ayant ensuite acquis une charge de conseiller au parlement de cette ville, il y fut nommé le 24 décembre 1615 et reçu le 6 février suivant , mais il la résigna au bout d'un an, en faveur de son beau-frère, Gaspard de Virieu, seigneur de Bizonnes et de Ponterrays, pour se faire religieux dans le couvent des Célestins de Paris, et là encore, à peine eut-il fait ses vœux, qu'il s'en fit relever, avec la complicité d'un médecin, pour se faire protestant.

Au sortir du couvent des Célestins, il alla donc à Genève, muni de lettres de recommandation de La Milletière et de l'avocat général Servin, deux calvinistes fameux, qui ne doutaient pas que la fougueuse éloquence de Charles Veilheu ne fît un très grand effet sur les masses, et probablement aussi de Duplessis-Mornay, qui lui

écrivait en 1617, pour le féliciter de sa conversion au protestantisme. Or, à Genève, notre Dauphinois, après avoir fait de la controverse avec les ministres et de la politique avec Agrippa d'Aubigné , éci'ivit un ouvrage intitulé De la Communion à Jésus-Christ, dans lequel il prétendait « faire choquer les deux cardinaux « Bellarmin et Du Perron en la ma- « tière de l'Eucharistie », ouvrage qui, cependant, n'a probablement pas été imprimé. De là il se rendit à Bâle, pour y étudier les langues orientales; enfin, il devint pasteur à Nîmes en 1624, c'est-à-dire pendant la révolte de Rohan. Rien ne lui convenait mieux; car, la société protestante nîmoise étant alors partagée en deux camps , dont l'un soutenait Rohan révolté, tandis que l'autre inclinait vers la paix, il se prononça hautement en faveur de la révolte, bien que tous les autres pasteurs fussent d'un avis contraire. Il alla même jusqu'à la prêcher ouvertement dans le temple, les 1" et 2 juin 1625, disant que ceux qui ne voulaietit pas la guerre « ne retireraient pas d'autre « bénéfice de leur dévoùment à la « Cour que d'être mangés les der- « niers. » Ce langage provoqua naturellement de l'agitation dans la ville. Voyant cela, les chefs du camp opposé, — qui avaient compris de bonne heure qu'ils avaient affaire à un vaniteux, et parmi lesquels étaient le juge mage et le lieutenant particulier au présidial, — lui persuadèrent que Rohan compromettait la cause protestante par sa révolte et qu'il appartenait à lui, Veilheu, d'être le « restau- « rateur des églises. » Or, pris par son faible, notre pasteur écrivit aussitôt à Rohan, dont l'arrivée à Nîmes était imminente, que la main qui tenait sa plume, « tiendrait le « verrou qui lui fermerait l'entrée de « la ville »; et, ce dernier, qui se sentait un peu à sa merci, eut beau l'apf)eler « Patriarche des églises » pour e ramener à soi, au moins dans une certaine mesure, Veilheu répliqua en

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l'appelant lête sans cervelle et en l'accablant, le lendemain, dans son sermon. Cette attitude ne l'empêcha pas cependant d'écrire secrètement, quelques jours après, à Rohan, qui voulait faire périr le pasteur Paulet, parce que celui-ci avait entraîné le consistoire dans le parti du roi :

oportet igitur honiinem mori pro populo, — conduite d'autant plus odieuse qu'ayant été prié d'intervenir en faveur de ce même Paulet, il avait répondu qu'il ne connaissait pas Rohan.

En résumé, Veilheu ne voulait qu'une chose, dominer à Nîmes, et comme les autres pasteurs ses collègues n'étaient point disposés à subir sa domination, il chercha un point d'appui dans la populace, dont il flattait les passions et dont il devint bientôt à ce point l'idole que, s'étant emparée de l'Hôtel de Ville, le 30 juillet 1625, elle acclama notre pasteur, disant qu'elle ne voulait que lui, attendu que les autres n'étaient pas gens de bien ; après quoi elle le chargea de désigner lui-même les membres du conseil de ville, et tous ceux qui voulurent alors faire entendre des paroles de paix furent insultés et menacés. Or, l'une des premières conséquences de ce triomphe de la sédition à Nîmes ayant été le retour de Rohan dans cette ville,, celui-ci ne manqua pas de prodiguer à Veilheu les témoignages de confiance et d'estime, bien qu'il n'eût rien oublié ; mais ce dernier, tout en lui témoignant à son tour de la sympathie, travailla si bien contre lui, qu'il le mit en échec lors de l'élection des députés de la ville de Nîmes à l'assemblée de Milhau. En effet, le prince révolté ayant recommandé de faire choix de « membres « des trois ordres, gens de bien non « suspects », ce sont trois hommes du peuple, dont un cordonnier et un corroyeur, qui furent élus sous l'influence de notre pasteur, qui profita ensuite d'une absence de Rohan pour appeler à Nîmes les petits-fils de Montbrun, son compatriote, et

faire proclamer bientôt après Saint- André, l'un d'eux, lieutenant général des églises réformées en Languedoc.

Ce dernier étant encore bien jeune, il croyait gouverner le parti sous son nom, tandis que Saint-André-Montbrun fit au contraire peu de cas de ses avis; et, cela étant, Veilheu n'eut alors rien de plus pressé que de se prononcer pour la paix, allant jusqu'à dire en chaire, le l^r mars 1626, qu'il fallait maintenant « rendre grâces à « Dieu et honorer le roi de tout son «cœur. » Cette volte-face le rendit naturellement suspect aux Nîmois. En dépit de cela et malgré l'opposition de Saint-André-Montbrun, qui l'appelait, non sans raison, « girouette à «tous vents », il fut bien encore adjoint au modérateur de l'assemblée qui se tint à Nîmes, le 20 mars; mais sa situation dans cette ville n'en fut pas moins si difficile, dès ce momentlà, qu'il dut s'en éloigner bientôt après, le séjour de dix-huit mois ou deux ans qu'il y avait fait n'ayant été marqué que par la part qu'il prit à une suite ininterrompue de troubles, de séditions et de désordres.

Quittant Nîmes, Charles Veilheu se rendit à Paris, problablement pour y terminer une traduction du Pugio fidei, dont il s'occupait déjà en 1624, à ce que nous apprend une lettre de Peiresc au bibliothécaire Du Puy; et c'est alors qu'ileut, avec la maréchale de Châtillon, calviniste fervente, les relations dont parle Tallemant des Réaux, qui l'appelle M. Le Veilleux. « Elle se mit, dit-il, en tète « d'entendre la sainte Ecriture, et « pour cela elle s'enfermoit des « après-dinées entières avec un mi- « nistre mal bâti qu'on appeloit M.

« Le Veilleux, et cela si souvent « qu'on commençoit à en dire des « sottises... » « Ce M. Le Veilleux, « ajoute-t-il, étoit un homme qui, « sans affectation, faisoit pourtant « ses oraisons à contre-temps. Lui et « la maréchale se promenoient quel- « quefois trois heures dans le parc, « et on les trouvoit souvent en oral-