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de faire adopter un règlement élaboré par lui, sous le titre de Loix de V Académie de philosophie et de philologie de Montpellier , dont la première partie, en 8 articles, concerne les écoliers, et dont la seconde, en 14 articles, regarde les professeurs.

On peut d'ailleurs se faire une idée de sa réputation de controversiste par ces faits que, les chefs de l'église protestante de Montpellier ayant été provoqués, en 1611, par les PP. Patornay et Granger, Jésuites fameux, il est le premier des deux champions que l'on chargea de relever le défi, et que, trois ans plus tard (1614), les professeurs de l'académie protestante de sa ville natale, ayant à soutenir un semblable assaut, l'appelèrent à leur aide. Quant à son rôle politique, il ne fut pas moindre, attendu qu'on le trouve mêlé à presque toutes les délibérations et négociations auxquelles donna lieu la première révolte de Rohan. Seulement, comme il était un modéré et qu'il poussa conséquemment à la conclusion du traité de paix du 19 octobre 1622, les violents de son parti ne tardèrent pas à lui faire une situation telle à Montpellier qu'il dut l)ientôt s'éloigner de cette ville et se réfugier à Die, oîi il ne resta pas moins de trois ans , puisqu'il y était encore le 8 juillet 1625, date à laquelle le conseil académique de cette ville pardonna quelques écarts de conduite à des « escoliers logi- « ciens » sur la prière de M. Pey- « roi , ministre de Montpellier » , croyant désarmer ainsi ses adversaires. Or, ceux-ci profitèrent au contraire de son absence pour le dénoncer au Synode national, qui le déposa, en 1626, pour cause d'apostasie.

Justement irrité de ce parti pris notre Diois al)andonna une seconde fois le protestantisme ; mais s'étant rétracté, le 27 avril 1627, — probablement sur l'offre d une situation équivalente à celle qu'il avait perdue; — il était depuis quelque temps pasteur et professeur de théologie à Nîmes, lorsqu'il appi'ouva, conjointe-

ment avec ses collègues Codurc et Petit, un livre intitulé : De l'obéissance que les chrétiens doivent à leurs magistrats et princes souverains, livre dans lequel on lit « qu'il ne s'est « presque pas présenté d'occasion « de brouiller l'Estat, que ceux de la « religion ne l'aient embrassée. »

Cette approbation, témoignage irrécusable de la continuité de ses dissentiments avec les violents de son parti, est du 31 juillet 1629, et l'on ne sait rien de plus de Daniel Peyrol sinon qu'il était encore pasteur à Nîmes en 1634, après quoi il n'est plus question de lui.

BIBLIOGRAPHIE. — Indépendamment des Loix de l'Académie de philosophie et de philologie de Montpellier, publiées, comme on l'a vu, en 1604, Daniel Peyrol a écrit des 7"/<t'st's do théologie, qui ne nous sont connues que par la mention qui en est faite dans les actes du synode provincial de Montélimar (1607), à qui elles étaient dédiées, et l'on a encore de lui les deux écrits suivants : I. Conférence touchant la Foy justifiante, agissant d'un costé M"^ Daniel Pérol et Jean Faucher, ministres de Christ, d'autre costé. M"' Léonard Patornay et Pierre Granger. prestres Jésuites répondans, commencée à liagnols, le ii may 1611, et finie le 18 du mesme mois. A Montpellier, par Jean Gilet, 1611, in-8° de 7 ff. + 32<J pp. -\- S ff. pour la table et les errata. — II. Discours familier touchant la certitude du salut, que les fidèles doivent avoir selon que Dieu les en asseure par sa parole, contre l' incertitude des Pyrrhoniens et Académiques romains, par D. P., ministre de Christ. A Montpellier, par Jean Gilet, 1611.

LUt.Soc.Jasu, ann. 1615 et 1614, 599. — Corbière, Hist. de l'c^l. rc/orm. de Montpellier, 12}, rag. — Arch. de la Drôme, D. — Bull, de l'hist. du prot-, IX, 112, et xii, 210, 21J. — Aymon, Les Syn., II, J62. — Brun-Durand, Les Amis de Jean Dragon, 161. — Etc.

PICHOT (Antoine) , évêque de Saluces, né à Montélimar vers 1537, appartenait à une famille de cette ville, connue dès 1432, et était vraisemblablement frère d'un Julien Pichot, potier d'étain,fils de Toussaint, qui, ayant épousé en 1550 Marguerite Ségur, en eut, entre autres enfants, Jean Pichot, qualifié noble et

PIE

secrétaire de la chambre du roi en 1585, dont la sœur Isabeau épousa, en 1593, Jean de Tournier, du lieu deMarsanne.

D'abord moine bénédictin àCruas, puis prédicateur du roi, Antoine Pichot était conseiller de ce prince et aumônier de la reine Louise de Lorraine, quand Henri III lui fit donner Lévêché de Saluées, vacant par suit^ du transfert de Louis Pallavicini à l'évêché de Marsico. Ses bulles sont du 3 août 1583, et il occupa ce siège jusqu'à sa mort, arrivée le 3 juillet 1597. Les auteurs ecclésiastiques vantent généralement sa piété, sa science et son zèle , et Ughelli , en particulier, dit qu'étant fort attaché à ses devoirs il gouverna sagement son église, visita souvent son diocèse et fonda un séminaire dans sa ville épiscopale où les religieuses cisterciennes de Rivefroide et les Antonins s'établirent à sa prière. Il fut inhumé dans le chœur de sa cathédrale, où son épitaphe se lit encore.

De Coston, Hist. Mont., m,-; $4, 565.— Richard, Dict.ecclés.,\\, 909. — Ughelli, L7ia/ta sacra, I, col.

PIE (François), héros de l'époque révolutionnaire, dont une rue de Valence porte le nom et sur lequel on n'a donné encore que des renseignements incomplets et souvent inexacts, naquit à Livron, le 17 mai 1763, de Jean Pie et d'Elisabeth Colombier.

Engagé une première fois, pour six ans, dans les grenadiers royaux, le 2 mars 1780, et une seconde fois, le 15 mars 1786, danslerégimentd'artillerie de Besançon, dont il fit partie jusqu'au 5 avril 1790, il l'était pour la troisième fois depuis le 11 fiWrier 1791, dans le régiment de Beaujolais-infanterie, faisant partie de la légion de Kellermann, lorsqu'il accomplit l'acte qui l'a rendu célèbre. C'était le 27 août 1792, au lendemain de la déroute -de Quiévrain et de l'assassinat du général Théobald Dillon par ses sol-

dats ; Pie, qui avait été blessé à la main d'un coup de feu, ayant été rencontré par ladjudant - général de Beauharnais, lui dit : « Mon général, « achevez-moi, que je ne voie pas la « honte de cette journée. Vous le « voyez, je meurs à mon poste, à « côté de mon fusil, avec le regret a de ne pouvoir plus le porter. » Rapportées à l'Assemblée nationale par Mathieu Dumas, le 11 mai, ces paroles y excitèrent naturellement l'enthousiasme. Carnot demanda l'inscription du nom de ce brave au procès-verbal et, le surlendemain, les délégués d'un bataillon de la garde nationale de Paris et d'un bataillon d'infanterie légère caserne dans cette ville, déposèrent sur le bureau de l'Assemblée un sabre d honneur pour François Pie, en disant que de tels hommes sont une propriété nationale et que c'est aux représentants du peuple à les récompenser. Enfin, quelques jours plus tard, les maréchaux de Rochambeau et Luckner se rendirent à l'hôpital de Valenciennes pour remettre ce sabre à notre héros qui, s'étant du reste promptement rétabli, fut nommé, le 1" juillet 1792, sous-lieutenant au 9« bataillon de la Moselle, d'où il passa, cinq mois après, au 96*^ régiment d'infanterie, avec lequel il fit campagne jusqu'en 1799, date à laquelle il mourut, à l'hôpital de Bréda (Hollande), des suites de blessures reçues dans la journée du 24 septembre. Or, un an plus tard, la mère de François Pie , dont le nom était acclamé dans toutes les fêtes patriotiques, se trouvait» dans un « état de dénuement le plus absolu », à ce que nous apprend une lettre de Faujas de Saint-Fond au préfet de la Drôme, en date du 18 messidor an

ICONOGRAPHIE. — I. Grav. sur cuivre à l'aqua-tinta, in-4°. Buste de 3/4 à D. , dans un ovale de 0,16.3/0,120. Dessiné d'après nature, à Valenciennes, par Montai. A Paris, chez Jouinet. Légende de 9 lignes : François Pie, natif de Liveron (sic), district de Valence,... — II. Autre. En pied, assis,

PIE

de profil, dans un cadre de 0,153/0,120. I.abrousse del . et sciilp . Saint-Sauveur direxit. Une ligne en haut et deux en bas.

Biogr. Pauph., ii, 246.— Réimpr. Moniteur, xii, 366, 577. — L. Bourbon, Ad. héroïques. — Bull. archéoL, xviii, 443. — ,\rch. de la Guerre. — Etc.

PIERRE DE MIRABEL, évêque de Vaison au xi'= siècle, était du bourg de ce nom dans le voisinage de Nyons et probablement de la famille des seigneurs du lieu. S'étant fait moine, il ne tarda pas à devenir abbé du monastère de Saint-Florent, à Orange, ce qu'il continua d'être même après son élévation sur le siège épiscopal de Vaison. Quant à la date de cette élévation, elle ressort du fait qu'un acte du 5 avril 1053 donne cette année-là comme étant la 43" de sa consécration épiscopale. C'estdonc en 1009 ou 1010 qu'il devint évéque de Vaison, et l'on sait, en outre, qu'un de ses premiers soins fut de doter richement l'autel de la Vierge et des douze Apôtres, en son église cathédrale, pour le repos de l'âme de son prédécesseur du même nom que lui et de celles de ses parents défunts. Indépendamment de cela, il peut être considéré comme le fondateur du chapitre cathédral de Vaison, attendu que celui-ci n'avait à peu près rien quand Pierre de Mirabel lui donna,, en différentes fois, d'importantes terres et les trois quarts des dîmes de sa ville épiscopale, à la condition que les chanoines garderaient l'église, chanteraient l'office, feraient les hebdomades et vivraient en commun; puis, qu'ils seraient charitables les uns pour les autres et pour les pauvres, et qu'il n'y aurait pas chez eux de propriété individuelle, — ce qui permet de supposer qu'ils ne faisaient rien de cela auparavant.

La dernière de ces donations est du 4 niai 1055. L'année suivante, Pierre de Mirabel, — à qui l'on attribue encore la construction du cloître delà cathédrale de Vaison et qui, après

avoir participé à l'élection de Raimbaud, patriarche d'Ephèse, comme archevêque d'Arles (1032), fut présent à la consécration de l'église abbatiale de Saint-Victor de Marseille (5 oct. 1040), — assista au concile de Saint-Gilles, puis à un concile de Toulouse, après quoi il n'est plus question de lui.

Perrossier, Les év. orig. dudioc. de Valence. — Columbi, De reb. episc. Vasionensium, dans les Opusc.var., ?83. — Boyer de Ste-Marthe, Hist. de Vaison, 81-90. — Cart. de St-Victor, ch. 14. — Etc.

PIERRELATTE (Bertrand de), évêque de Saint-Paul-Trois-Châteaux aux xii^ et XIII* siècles, appartenait à une famille de coseigneurs du bourg de son nom', étant fils de Jordan de Pierrelatte et de sa femme Astorie, dont un autre fils, appelé Adhémar, épousa Tiburge de Donzère,vers 1199,etdont la descendance finit, semble-t-il, avec Mabile de Pierrelatte, femme de Pierre-Armand, vivant en 1265. Prévôt de l'église cathédrale de Vaison en 1179, il devint évêque de Saint-Paul-Trois- Châteaux, non en 1195, comme le prétend le Gallia, qui fait mourir son prédécesseur Hugues-Guillaume deux ans auparavant ; ni en 1193, comme l'avance le P. Boyer, mais au moins onze ans plus tôt, attendu qu'une donation de biens fut faite à la coiiimanderie de Roaix, le l^"" mai 1182, in manibus B. de Petra Lapta, Tricastrine sedis episcopi. On sait ensuite que ce prélat ménagea un accord entre l'abbé d'Aiguebelle et Raymond d'Uzès, seigneur de Valaurie, touchant leurs droits sur le fief de Saint-Nizier, au mois de décembre 1193, et qu'il fut témoin, en 1198, de l'hommage prêté par Raymond , comte de Toulouse, à l'évêque de Viviers, pour la terre de Largentière.

Quatre ans après (1202), Bertrand de Pierrelatte, agissant avec le consentement de ses chanoines et des ha-

bitanls de Saint -Paul- Trois -Châteaux, nobles et bourgeois, fit avec ce comte de Toulouse un traité aux termes duquel il s'engageait à lui prêter son concours avec armes, en paix et en guerre, et à le suivre dans ses chevauchées, le comte s'engageant, par contre, à défendre comme siens, les biens et les vassaux de l'église de Saint-Paul. Mais les auteurs de VHist. du Languedoc révoquent en doute que Raymond de Toulouse ait auparavant ravagé le diocèse de Saint-Paul, à la tête d'une armée hérétique, comme l'avance le P. Boyer, attendu que ce n'est pas si tôt que le comte prit parti pour les Albigeois.

Retiré, dès 1205, àFraissenet, petit monastère de l'ordre de Gîteaux, sur le territoire de Pierrelatte, cet évoque de Saint-Paul-Trois-Chàteaux y mourut l'année suivante. On a de Bertrand de Pierrelatte une bulle ainsi décrite dans un acte de 1300 :

a Ab una parte circumscriptum crat « s.B. THicASTiNi EPiscoPi, ct in nie- « dio circuinscriptionis erat yinago « episcopi signantis ct crucern tcnen- « lis in manu, et in alla parte crat « circumscriptio talis : Aquila iinpe- « ratoris et in média subscriptione « erat impressa forma aquile. »

Lacroix, L'Arr. de Mont, vu, 550. — Cart. de Roaix,ch. 161, 185. — Gair.Chrisl, i, instr, 121. — Boyer, Hisl. de St-Paul-Tr.-Ch., bj. — Hist.gcn. du Languedoc, \n, 51, 60. — Ann. d'Aiguchclle, 1,

PINET (Pierhe), chanoine de la cathédrale de Die, qui figure comme témoin dans quantité d'actes de la fin du xii" siècle et des premières années du XI II", notamment dans celui par lequel Isoard, comte de Die, fît hommage à l'évêque de cette ville, le 13 janvier 1108, et dans la charte de libertés que le comte de Valentinois, Aymar de Poitiers, accorda aux hal)itants de Grest, au mois de mars 1188, mérite d'autant plus une men-

tion, qu'il fut un des principaux bienfaiteurs de son église, en même temps qu'un personnage assez important pour être nommé dans la bulle, en date du 30 juillet 1178, par laquelle l'empereur Frédéric I*"" concéda à l'évêque de Die tous les droits régaliens dans son diocèse. G'est lui, en effet, qui fonda la chapellenie de son nom, — Capellania Pétri Pineti, — une des mieux dotées de la cathédrale de Die, ayant donné pour cela une maison, probablement la sienne, qui était dans le quartier Saint- Vincent, pour le logement du chapelain ; une vigne à Romeyer, une autre à Gomane et des écus et rentes représentant 15 florins, 50 setiers de blé et 7 saumées de vin par an. En retour, le titulaire de ce bénéfice devait célébrer chaque jour la messe pour le repos de l'âme de Pierre Pinet, entretenir quatre cloîlriers, offrir chaque année aux clercs d(; l'église de Die un repas, à la suite duquel 15 gros devaient être distribués aux pauvres, enfin faire également, chaque année, le 19 août, jour de la fête de saint Magnus, une aumône générale de 10 setiers de froment; ajoutons qu'il était encore tenu, dit-on, d héberger et nourrir continuellement un pauvre chez lui. Et cette libéralité ne fut pas la seule du pieux chanoine ; car, 6n sait, par une charte de l'an 1289, qu'ayant alors racheté de différentes personnes des biens ayant appartenu au prieuré de Sainte-Marie de Granier, non loin de Ghambéry, il les rendit à ce prieuré, à la condition qu'il donnerait tous les ans, aux Chartreux, un repas composé de pain frais, de vin, d'une once et demie de girofle, de poisson et d'un pigment, celui-ci devant être fait avec trois émines de vin pur, une émine de cidre, du miel et de l'huile. Nous avons cru devoir donner ces détails, parce qu'ils constituent un trait de mœurs.

Pierre Pinet vivait encore en 1201, date à laquelle il fut témoin de l'acte par lequel Humbert I", évêque de Die, céda à la dauphine Béatrix et à