CŒMETERIUM DELLA NUNZIATELLA. — (Voir
Dictionn., t. xn, col. 1810-1814, flg. 8975.) M. Armellini, Gli antichi cimiteri, p. 594; O. Marucchi, Élém. d'arch. chrét., t. il, p. 409; De Rossi, Bull, di arch. crist., 1877, p. 136-141; Scoperta d'un piccolo cimitero cristiano adorno di assai antiche pitture presso la chiesa délia Nunziatella al iv miglio délia via Ardeatina, ibid., 1879, p. 27; 1882, p. 168-170; 1892, p. 28 sq.
4. CŒMETERIUM sanct<e felicvljE. — Ce cimetière se trouvait au viie mille; il portait le nom d'une martyre qui y fut déposée par S. Nicomède (voir la Passio des SS. Nérée et Achillée); cette catacombe n'a pas été retrouvée. De Rossi, Bull, di arch. crist., 1877, p. 140-141; M. Armellini, Gli cimiteri, p. 596; O. Marucchi, Élém. d'arch. chrét., t. n, p. 254, 409.
5. cœmeterivm di oiANicow. — (Voir Dictionn., t. vu, col. 2123-2125, flg. 6131.) Nuovo bull. di arch. crist., 1898, p. 232; 1902, p. 254-258; Rôm. Quartalschr., 1898, p. 287.
VIII. Voie d'Ostie. 1. CŒMETERIUM commodille. — (Voir Dictionn., t. m, col. 2394-2427, flg. 8187-8196.) Depuis que cette notice a été écrite, une étude complète du cimetière a été publiée par S. Bagatti, Il cimitero di Commodilla o dei martiri Felice ed Adautto presso la via Ostiense, formant le tome Ier d'une nouvelle série dans la Roma sotterranea cristiana, gr. in-4°, Roma, 1936. Nous croyons utile d'en donner une vue sommaire l qui, sur plusieurs points, complétera notre travail publié en 1914, d'après ce qu'on en savait alors depuis sa deuxième découverte en 1904-1905.
L'étude de la catacombe (p. 27-159) comprend, outre des observations générales, la description de toutes ses parties et l'examen des diverses questions qui s'y rattachent.
« Le réseau de galeries souterraines, connu sous le nom de cimetière de Commodille, est situé non loin de Saint-Paul-hors-les-Murs, des deux côtés de la route qui mène à Saint-Sébastien. Mais un nouveau quartier suburbain a bouleversé et rendu inaccessibles les galeries situées du côté Nord. Il reste de celles-ci, chez Boldetti, un plan assez peu intelligible, que le P. Bagatti reproduit. D'après une relation fragmentaire, publiée ici pour la première fois, Bosio aurait connu certaines galeries situées au sud de la route, mais aurait hésité sur leur identification.
« Le réseau complet du cimetière comprend plusieurs groupes, indépendants au début, mais reliés l'un à l'autre dans la suite. L'auteur démontre le fait par divers indices, comme les différences de niveau, les raccords irréguliers, etc. Au surplus, les galeries n'ont pas toutes la même origine. Les unes, à la coupe large et arquée, appartiennent à ce type
d'arénaires dans lequel les lucernaires sont nombreux, les autres ont la coupe normale, étroite et angulaire, des galeries sépulcrales romaines. Souvent la hauteur primitive en a été modifiée par abaissement du sol ou par exhaussement du plafond. Les loculi garnissent les parois des galeries et des lucernaires, mais des vides se remarquent dans l'une ou l'autre galerie plus récente, utilisée en partie seulement. Le sol des galeries du type arénaire est souvent occupé par des fosses, plus récentes que les sépultures aménagées dans les parois. En outre, on rencontre dans la catacombe de Commodille des puits profonds, garnis d'une ou de plusieurs rangées de loculi, comme il n'en existe pas ailleurs dans les catacombes romaines.
« L'auteur passe en revue, l'un après l'autre, les divers groupes appartenant à l'ensemble du réseau, mais son examen est forcément fragmentaire pour les parties incomplètement connues ou peu accessibles. Il rattache à une galerie principale les galeries secondaires qui s'y embranchent, et décrit successivement la paroi de droite, celle de gauche et le sol.
« Le cimetière de Commodille est occupé par des tombes, généralement fort modestes. Elles font croire qu'il desservait le quartier de l'Aventin, habité par de petites gens. Les noms relevés sur les inscriptions révèlent que parmi eux un certain nombre étaient d'origine africaine.
« Seules les sources littéraires, spécialement celles qui concernent les SS. Félix et Adauctus, indiquent que l'une des régions était utilisée comme cimetière dès la fin du ine ou le début du IVe siècle, vraisemblablement l'époque du martyre des deux saints. On ne peut guère faire état de quelques rares inscriptions du ii« ou du me siècle qui auraient été trouvées dans la catacombe. Mais d'autres inscriptions, parfois demeurées in situ, prouvent que la vogue du cimetière remonte aux années 250 à 450. Toutefois, on continua à enterrer dans la large galerie de la région principale, d'origine arénaire, jusqu'au commencement du vie siècle.
« La largeur même de cette galerie, les peintures et le décor, superposé en plusieurs couches qui s'y rencontrent, attirent plus spécialement l'attention et trahissent l'endroit le plus vénérable de la catacombe. Plusieurs questions se posent à son propos. Les archéologues les ont tranchées dans des sens variés, mais le P. Bagatti leur donne des solutions originales et solidement motivées. Il propose de reconnaître la tombe de S. Félix à l'extrémité de la galerie, sous une peinture presque disparue, vraisemblablement de l'époque de S. Damase (366-384) et représentant le couronnement des deux saints. La tombe de S. Adauctus se trouverait en deçà, sous une autre peinture, représentant la tradition des clefs, et attribuée à l'époque du pape Jean Ier (523- 526). Par contre, la sépulture de la martyre Mérita ne paraît pas être retrouvée jusqu'à présent. On ne peut l'identifier avec le loculus en forme de four existant dans l'ambulacre qui prolonge la galerie principale. Celui-ci n'est pas antérieur au milieu du iv8 siècle et la tombe en question coupe les loculi primitifs.
« On s'est demandé à quelle époque la galerie principale fut transformée en un large sanctuaire souterrain. L'auteur croit que le pape Sirice (384- 394) commença pap l'élargir, mais que la partie extrême ne fut transformée qu'au début du vr» siècle et pourvue alors, pour des besoins liturgiques, de ses deux absidioles. C'est non loin de celles-ci que l'auteur
1 Nous reproduisons l'exposé de M.-R. Maere, dans Rev. d'hist ecclés., Louvain, 1938, p. 348-351.
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place l'escalier qui devait exister à la fin du ive siècle et qui remonte sans doute aux travaux du pape Damase. Antérieurement, on se sera servi de l'entrée ordinaire de l'arénaire. Avant de détruire l'escalier damasien, englobé dans les travaux d'élargissement, le pape Jean Ier aura construit le large escalier qui prolonge un ambulacre s'embranchant à angle droit sur la galerie principale, mieux affectée au culte désormais. Ce culte persista jusqu'au ixe siècle, puisque le pape Léon III (795-816) fit encore exécuter des travaux à Saints-Félix-et-Adauctus. »
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