Legendum vicesimo quarto [dominico

Prov., m, 19-34 : Dns sapienlia fundavit terrani. I Tim., I, 15-17 : Fidelis sermo.

Un bon nombre d'autres Comités sont signalés au moyen âge dans les bibliothèques d'Espagne, par exemple à San Andres en el Verzo en 91.5, à Bodas, en 996, à Cela en 949, etc. On en trouvera la liste dans la série de catalogues publiée par R. Béer, Handsctiriflenschàtze Spaniens, Wien, 1894, p. 619.

Dans son édition du Liber mozarabicus sacramentorum, Paris, 1912, doni M. Férotin, a donné une description très succincte de trois mss :

a) Tolède 35-S, ix« ou x': siècle, cornes incomplet, commence au dimanche qui suit les saints Innocents et se termine au samedi de la III<' semaine de carême (Férotin, col. 766);

b) Emiliancnsis 4, aujourd'hui à l'Académie d'histoire de Madrid, n" 22, liber comicus daté de 1073, provenant de l'abbaye de San Millan; séries complètes des lectures pour toute l'année (compte 32 dimanches de cotidiano); se rapproche beaucoup du Comicus publié par dom Morin (Férotin, col. 906-910);

c) Cathédrale de Léon, n" 12 ( Legionensis sccundus), liber comicus oflert en 1071 à la cathédrale de Léon; contient les lectures pour les messes communes, les messes votives et pour 24 dimanches de cotid. (Férotin, col. 922-924).

Les analyses données par dom Férotin sont trop incomplètes pour permettre des comparaisons utiles entre ces trois comités et celui de Silos. A côté de ces lectionnaires i)roprement dits, quelques autres mss., dont nous devons la description à dom Férotin, présentent quelques séries de lectures; 11 est bon de les noter.

a) Silos 5, aujourd'hui British Muséum, liddit. 30. sa, XI' siècle, officia et missse (Férotin, col. 804- 820) : mêmes lectures que le Comicus de Morin pour les fêtes suivantes : 8. sainte Marie; 9. Xoël; 11. saint Etienne; 13. Circoncision, 15. Epiphanie; 19. Ch ire de saint Pierre; 80. .\scension; 81. dimanche après l'Ascension. En plus de ces huit fêtes : sainte Eugénie, saint Jacques, frère du Seigneur, saint Jacques.frère de saint Jean (lectures manquent), sainte Colombe. Is. Liv, 1 : Lauda sterilis ; I Cor., \ii, 37-40 ; qui statuit in corde suo firmus. Puis viennent les quatre premières lectures des litanies, conformes au Comicus de Morin, n» 115-116-117.

b) Silos 6, aujourd'hui British Muséum, addit. 30.S4S, x'-xi' siècle, officia et missœ (Férotin, col. 820- 842); d'accord avec le comn de Morin pour les fêtes suivantes : 84. saint Adrien et sainte Natalie; 85. saint Jean-Baptiste; 80. saints Pierre cl Paul; 87. saintes Juste el Rufine, 108. les prémices, 88. saints Juste et Pastor, 89. saint Laurent, 90. saint Cyprien; 91 décollation de saint Jean-Rapt.; en désaccord pour 115. Litanies; ajoute les fêtes de Saints Quiricc, Jérôme,

Pelage, Zoilli, Cristofori, Sperati et Marine. Cucufati. Felicis, Mametis, Martini, Adsumptio S. Marie, Genesi, Augiistini, Eufemiœ, Michaelis archang., Fausti Januarii el Martialis, Cosmse et Damiani, Servandi et Germant, Vincenti Sabinie el Crislete, Miliani. translalio Saturnini, Bartolomei.

c) Silos 7, aujourd'hui British Muséum 30.S46. x«-xi« siècle, officia et missx (Férotin, col. 842-870): d'accord avec le comes de Morin pour les fêtes suivantes : 67, 70, 71, 72, 73, 77, 79, 80, 81, 115 à 119, 82, 83; en désaccord, pour : 68, donne les lectures de 69; pour 75, celles de 76; pour 78, S. Torquali. donne Eccli., xliv, 1 : Laudemus viros gloriosos, et II Cor., IX, 6 : qui séminal in benedictionibus ; pour 70, IW dimanche après Pâques, donne Apoc, x, 1-6 et Act., vni, 9-13; pour 122, donne Is., i, 16-19 : Lavamini et Eph., IV, 29. Ajoute la fête sancte Engralie; S. Philippi ap.

d) Tolède 35.4, x« siècle, officia varia et misses (Férotin, col. 691-722), est d'accord avec le cornes de Morin pour un bon nombre de fêtes • 73, 79, 80, 81, 82, 83, 128, 130, 131, 133 à 136; mais il en difière pour beaucoup d'autres, et offre surtout des déplacements de lectures qu'il faudrait examiner de près dans une étude complète; ainsi pour 129, on trouve la péricope Rom., VI, 12-18 de 132; pour 132, celle de 129; pour 138, celle de 137; pour 139, les deux leçons de 138; pour 140, celles de 139; pour 141, celles de 140; pour 142, celles de 141; pour 143, celles de 142; pour 144, celles de 148; pour 145, celles de 143; pour 147, celles de 148.

e) Tolède 35.5, x» siècle, officia varia et missse (Férotin, coL 722-738), commence au l" dimanche de carême et se termine au mardi de Pâques. Les lectures sont presque toutes différentes de celles du comes de Morin, mais elles concordent exactement avec celles du missel imprimé de Ximénès, auquel ce ms a pu servir de base pour la période du carême et de Pâques. On les trouvera dans P. L., t. lxxxv, col. 291-497.

f) Tolède 3i.fi, xi« siècle, officia it missx (Férotin, col. 738-754), commence au lundi de Pâques et s'arrête à la fête SS. Jusli et Pastoris. Les lectures concordent partout de 67 ù 88, avec celles du Comicus de Morin sauf pour 75 et 76, el pour 77 cù l'on trouve les leçons de 75. A noter une leclio ccclesiaslica sur l'invention de la croix au n» 79.

g) Tolède 35.7, ixe-.x' siècle, varia officia cl missx (Férotin, (ol. 754-766), contient les ofliies de Noël à l'Epiphanie (8 à 14); concordance parfaite avec le Comicus de Morin.

h) Deux autres manuscrits : Silos 3. daté de 1090, et San Millan, 3, aujourd'hui â l'.Vcadémie d'histoire de Madrid, n" 56, du -xi" siècle, ont servi de base à l'édition du Liber ordinum par ('om Férotin (Paris, 1904). Us contiennent un certain nombre de messes pour diverses circonstances, pro seipso sacerdole, in angiisliis, in srgriludine, etc. Ces messes n'ayant pas de rapport avec le cycle annuel, nous ne pouvons que les signaler en passant, sans examiner ici leurs .séries de lectures.

i) Notons pour terminer le Codex de Cardena, aujourd'hui au British Muséum, addit. 25.600, daté de 919, et contenant des passions de martyrs ; on y trouve des rubriques pour la lecture de ces actes <[ue l'on commençait maliitinis lioris et que l'on terminait au début de la messe (Férotin, col. 937).

2° Le système gallican. — Les représentants les plus importants du système gallican sont le lectionnaire de Luxeuil el le missel de Bobbio. On ne saurait d'ailleurs les considérer connue des types vraiment représentatifs de tout ce groupe liturgique, puisque, jusqu'à l'introduction des livres et des usages romains ;i réi)oqiie carolingienne, la liturgie des ])ays francs dut

EPITRES

être extrêmement indépendante et variée. Le lectionnaire de Luxueil, ms Paris, Bibl. nat., lai. 9427, du vn' siècle, contient les lectures de la messe, selon l'ordre de l'année ecclésiastique gallicane; c'est un livre purement gallican, sans traces d'influence romaine '. On y trouve à peu prés partout les trois séries: prophétique, apostolique, évangélique. Rien dans son texte ne le rattache de façon spéciale à Luxeuil, et doni G. Morin a montré qu'il paraît refléter plutôt l'usage de l'Église de Paris =. Outre les péricopes bibliques, le lectionnaire contient six lectures non scripturaires qui, en raison de ce caractère extra-biblique, n'ont pas été enregistrées dans le tableau cidessous. En voici l'indication sommaire ; 1° vigile de Koël, 9« leçon : sermon attribué à saint Augustin; 2° lête de saint Etienne ad matulinum : sermon attribué à saint Augustin, en réalité pièce fabriquée par saint Césaire au moyen de morceaux authentiques de saint Augustin; 3° fête des saints Innocents ad malulinum : extrait de la lettre Lvm de saint Cyprien; 4° vigile de l'ÉiJiphanie : vila sandi Juliani marlyris d'Antinoé; 5° deuxième lecture pour la mcme vigile : un sermon anonvTtie et sans titre; 6" une passio sanctoram apostolorum Pétri et Pauli pour la tète desdits apôtres. Ces lectures ont été récenunent examinées par dom A. Wilmart ', qui a fait remarquer en même temps l'intérêt que présente le groupe de lectures assignées dans le lectionnaire aux trois jours des rogations; on a à tierce et à sexte le texte complet des Épîtres catholiques, dans l'ordre nonnal : Jacques le 1" jour à tierce, Pierre 1 à sexte, Pierre II le 2' jour à tierce. Jean I à sexte, Jean II et III le 3" jour à tierce, Jude à sexte; puis à none des trois jours on a les trois écrits qui complètent dans la Bible gréco-latine la série des livres historiques de l'Ancien Testament, Tobie, Judith et Esther '. Voir ci-dessous, n"" 55,56,57.

Sur le missel de Bobbio. on ne peut ici que renvoyer au Diclionn., t. n, au mot Bobbio (Missel de), col. 939- 962; le lectionnaire, col. 949-951.

Ces deux documents ont été publiés par ^Mabillon pour la première fois. Son texte a été reproduit, entre autres, par Migne, P. L., t. Lxxn, le lectionnaire, col. 171-216, le missel, col. 451-568 \ On trouvera cidessous le tableau des lectures du ms de Luxeuil en premier lieu; puis, avant celles du missel de Bobbio, qui est bien un témoin gallican, mais imprégné d'influences étrangères, surtout irlandaises, nous donnons la liste des lectures du lectionnaire mérovingien découvert par dom Morin ' dans le ms n° 1093 de la bibUothèque de Schlettstadt, qui peut dater des environs de l'an 700. Ce lectionnaire ne comprend que la leçon prophétique, à l'exclusion des épîtres et des péricopes évangéhques, sauf depuis la vigile de Pâques jusqu'à la Pentecôte, où la lecture est empruntée uniquement aux Actes des apôtres On ne peut préciser à quelle église se rapporte la liturgie attestée par ce lectionnaire. Elle est très simple, très peu compliquée, en comparaison de ce que nous trouvons ailleurs vers la même époque: le dessin des grandes périodes liturgiques y est très net. « Comme elle parait tenir à la fois et du gallican et du milanais, j'inclinerais assez à la croire originaire de la région où se trouve actueUement le manuscrit '. ■

Dans les tableaux qui suivent, on a enregistré même les leçons de matines et des autres heures de l'oflice, comme on l'a fait déjà pour le Comicus mozarabe,

* Duchesne, Origines, 5« éd. anglaise, p. 154. — ^ Reu. bénéd., 1893, t. x, p. 438. — • Rev. bénéd., 1911, t. xxvm, p. 228-233. — ' Loc. cit., p. 233. La leçon de none du vendredi saint, omise par Mabillon, par suite du mauvais état et de la mutilation du manuscrit, a été déchifTrée et reconstituée par dom Wilmart. ibid., p. 233, note 4. C'est le n. 2S du tableau ci-dessus, qu'on ne trouve pas dans P. L.,

d'abord parce que ces leçons sont fort peu nombreuses, ensuite parce que l'on conserve ainsi la physionomie des documents, et enfin parce que la comparaison de CCS listes complètes pourra permettre de constater des déplacements entre les divers groupes de lectures.

Lectionnaire de Luxeltl.