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a fait de l'étude des pronoms et de la conjugaison, en égyptien et en copte, l'objet de trois mémoires spéciaux.

GRANIT. Les Égyptiens, essentiellement désireux d'immortaliser leurs œuvres, préférèrent le granit à toute autre pierre, à cause de la parantie de durée qu'il leur offrait. C'est en granit qu'ils ont fait le revêtement des pyramides, les sarcophages royaux, les colosses, les obélisques, les sanctuaires, les stèles officielles. Les statues de granit étaient souvent peintes, et ils rehaussaient de bleu les inscriptions gravées sur cette roche, lorsqu'ils voulaient les rendre plus apparentes.

GRENIERS. «Les greniers, dit Wilkinson, étaient séparés des maisons et clos de murs, comme les fructuaria des Romains. Quelquesunes des pièces dans lesquelles on serrait les grains paraissent avoir eu un toit voûté; on les remplissait par une ouverture proche du toit, à laquelle on parvenait par une échelle. Une porte était réservée pour la sortie des grains.»

GRENOUILLE. Il existe dans le panthéon

GRE 241 égyptien une déesse à tête de grenouille, dont le rôle n'est pas bien expliqué. Ce n'ést pas, comme on pourrait le croire, une des créations de la mythologie des bas temps ; un monument nous a appris que son culte remonte au moins à la v° dynastie. On peut supposer qu'elle symbolise l'éternité, ce qui expliquerait le sens des amulettes en forme de grenouille; elle est, en tout cas, en relation avec l'idée de .temps, de longues périodes d'années, car, à une certaine époque, elle servit à écrire le mot année 3 © , et le têtard N est l’hiéroglyphe du nombre cent mille. D'après Chœrémon, la grenouille exprimait le retour à la vie, la résurrection.

GRÈS. À Silsileh, le Nil est resserré entre deux montagnes de grès qui furent largement exploitées par les anciens Égyptiens, notamment pour la construction des monuments de l'île de Philæ, qui est voisine (voyez Champollion, Monuments, G xx ter). À une certaine époque, les monuments en grès furent recouverts d'un stuc permettant d'y graver plus facilement des figures et des hiéroglyphes. Du temps des Ptolémées, de nombreux édifices furent taillés dans le grès; mais les inscriptions y étaient sculptées sans

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application préalable d'aucun enduit; aussi sontelles, en général, d'un déchiffrement difficile.

GRIFFON. Le griffon égyptien avait une tête d’aigle et un corps de lion aiïlé. Son nom était 100, akhekh. Il paraît avoir symbolisé la terreur, car, dans le récit de la campagne contre Îles Khétas, il est dit de Ramsès IT qu'il est pour les ennemis comme un griffon.

GUITARE. Elle ne comportait que trois cordes et se composait d'un manche très-long et plat, et d'une caisse ovale en bois, parfois recouverte de cuir; la table en était percée de plusieurs trous pour l'introduction du son. La guitare était souvent jouée par des femmés, qui attachaient cet instrument à leur cou, afin d’avoir les deux mains libres. (Voyez Wilkinson, Manners and customs, ÎÏl, 198; Champollion, Monuments, 15h, 2.) .

GYMNASTES. Les grottes de Beni-Hassan nous représentent des gymnastes. se livrant à. divers exercices d'orchestique et de cybistique, et exécutant les sauts, les culbutes, les affourchements, les écarts, en un mot la plupart des

HAC 243 tours de force des bateleurs et des clowns modernes. (Voyez Champollion, Monum. 181 ; Wil-

kinson, Manners and customs, Il, 416, ha9, L33, 438.)

GYNÆCOPOLITES. «Le nome Gynæcopolites ne paraît pas exactement correspondre à une division ancienne; 11 fut sans doute formé avec la partie sud du nome K 1, Æ, où le culte d'Ammon prédominait; celui d'Isis paraît aussi y avoir été en honneur.» (J. de Rougé, Monnaies des nomes.) M. de Rougé rapporte à ce même nome le Menelaïtes et le nome d'Alexandrie.

HABITATIONS. — Voyez Maisons.

HABITS. — Voyez Costumes.

HACHES. La hache était à la fois un outil de charpentier et une arme de guerre, arme sans doute réservée aux soldats faisant office de sapeurs, mais portée aussi par des chefs. (Voyez Louvre, stèle C, 201.) Le manche en était souvent entouré de lanières de cuir pour empêcher