USTE ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
En faisant eiiérieurcroent le tour de cette magnifique clôture, on y admire soixante Cfl douze belles statues de grandeur presaue naturelle, qui représentent les grands et les
tietits propnètes ainsi que les iemmes célèbres de TAncien Testament. On a réservé
pour Tintérieur, comme la partie la plusdi-gne, les statues des apôtres et celles des anses musiciens qu'on voit au dossier des stalles canoniales, et qui sont ravissantes de forme et d'expression. Tout, dans ce vaste
intérieur du chœur, pavé, boiseries, ornements, est en rapport avec la magnificence de rédifice. — La statuaire du xvr siècle est représentée dans Téglise de Brou, principalement par les trois mausolées de Xlarguerite de Bourbon, de Marguerite d'Autriche et de Philibert le Beau. Ces supefbes mausolées, dont la sculpture surpasse tout ce que Tltalie avait produit en ce genre avant Michel*Ange, sont dus au eiseau d'artistes indigènes, la plupart français, qui ont transmis leurs noms jusqu'à nous; c'est une preuve à ajouter à tant d'autres, que nous avions un art complet en deçà des monts, lorsque l'Italie vint nous imposer ses artistes et ses modèles; et même aujourd'hui encore, il n'existe dans cette péninsulQ rien de plus suave, de plus fini que ces admirables sculptures de l'église de Brou. Mais les emblèmes chrétiens j ont déjà été remplacés par les emblèmes païens, les anges par des Génies. L'inspiration religieuse/ est étouffée sous le poids des ornements profanes dont on l'a surchargée.
On n'aperçoit partout que tendres devises, chiffres entrelacés, armoiries, lettres initiales liées par des lacs d'amour. Le tombeau de Philibert le Beau, placé à l'entrée du sanctuaire,masque entièrement le mattreautel. On voit que Dieu s'efface de plus en plus dans son temple, jusqu'à ce qu il en soit totalement exclu.
Indépendamment des articles Scdlptube, Restitut (SatfU-), Statuaire, Reims {Cathé* droit de), Strasbourg (Cathédrale de), Albi
(Cathédrale d*). Brou {Egliee dé^, oue nous avon^ analysés, en tant qu'ils toucnenl à la sculpture, on pourra lire, à titre de compté* ment, pour la sculpture sur bois : AMiBRi {Cathédrale d') [stalles]; SAinr-MAXiMiif {Egli$€ de) [stalles]; pour lasculpture surbronze : Pist {Portes de la Cathédrale de), et pour la sc«l- |)ture chrétienne en général, les articles soi* vants : Architbcturb, Allégorie, BasiliqobSi Beau, Caractèrb, Catacombes, GonrRASTSt Convenance, Décoration , Détails, D6mb« Expression, France, Grandeur, Latrab (Basilique de Saint- Jean de), M arie-Majbubb ISainteu Narbonnk {Cathédrale de), Ogival, Paul {Saint-) hors les murs, Pierre (Sotnl-) de Rome, Pi3e (Cathédrale de), Rbnaissancb, Roman {Style)^ Typks, Vitraux peints.
il est une autre sorte de beauté, qui, sans dépendre entièrement de l'architecture, de la musique, de la peinture et de la sculpture chrétienne, leur doit en partie, quand Fart vient se mêler aux grandes scènes de la na-* ture et aux pensées de la foi, ses effets les plus grandioses et les plus touchants. Nous voulons parler de la beauté qui natt des harmonies de la nature et de la religion. Trois articles ont pour but de faire ressortir ce nouveau genre, de beauté que les Cbré-tiens seuls peuvent comprendre, saisir et apprécier. Ces articles sont ceux de 1b Grande Chartreuse, du Mont-Fbbbat et de la Sainte-Baume. D*autres ont (loor objet de rechercher, d'expliquer les origines les plus hautes, les plus intimest et de décrire les effets les plus merveillent du beau, au point de vue chrétien. Cestè cette catégorie que se rattachent surtonl les deux articles Révélation et PARAHii, D'autres, enfin, sont consacrés à rexplieation particulière de certains mots, d*on en- ))loi fréquent, dans la théorie et dans la prt* tique du beau dans les arts, tels que ceux-dt Caractère, Convenance, Détails, DicoRA- TioN, Dessin, Contraste, Couleur, Expression, Grandeur, etc.
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