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sérée dans le texte, et mal placée, puisque nous savons par le Livre des Nombres et par le texte samaritain diiDeutéronome^ qu*Aarot mourut sur le mont Hor, et y fut enseveli.

NAALOL, Nahalal. —Ville des Lévites, dans la tribu de Zabuloii. [Josué, xix, 15.)

NAAMA. — Ville de Juda. [Josué, xv, 41.)

NAAMATH,Naamah. — C'est le nom do la ville de Sophar, un des amis de Job. (/0611, 11.) Cette localité est complètement inconnue.

NAARATHA, Noorath. — Ville sur les frontières d'Ephraim. {Josué.mw, 7.) Eusèbe l'identifie avec Noorath, qu'il place à cinq railles de Jéricho. Josèphe l'appelle Néapa.

NAASSON. — Ville de Nephthali,prèsdeSafet. (7'o6, I, 1.)

NABAJOTH, Nabiout. — Isaie (lx,7) parle des béliers de Nabajolh. Un des fils d'ïsmaël portait ce nom. Il est donc probable aue c'était le nom d'une des tribus arabes plutôt que le nom d'une ville, et peut-être l'un etl'autre.

NABATHEENS. — Josèphe a appelé la Nabatine, ou Nabalhène, le pays des Nabathéens, toute la contrée qui s'étend depuis l'Euphrate jusqu'à la mer Rouge. Saint Jérôme [Comment, in Gen, xxv, 13) dit que celte partie de l'Arabie tire son nom de Nabaïotb, fils d'ïsmaël.

NABO, Nabou. — Ville de Ruben. {Nombres xxn, 38.) Eusèbe place un villaçe, plus tard abandonné, à huit milles au midi d'Hesbon, qu'il appelle Na6(xu. C'est évidemment cette Nabo.

NAHALIEL. — Campement des Israélites.

(Nomb. XXI, 19.)

NAIN.— Le village arabe de Nayn se trouve entre Nazareth et Djennin. C'est là que le Christ ressuscita le fiU de la veuve.

Eusèbe écrit son nom Naim ; mais saint Luc (vm, 11) l'écrit Natv, exactement comme le prononcent les Arabes de nos jour-s.

NAJOTH, Naioth. — Localité près de Rama ciue les Grecs ont écrite NauiO. Ce lieu servit ae refuge à David et à Samuel. {[ Sam,, xix, 20.) Le texte ajoute gue Samuel présidait là «ne réunion de prophètes. Ce passage est extrêmement curieux.

NANEA. —Il est question du temple et des prêtres de Nanea, dans le //• Livre des Machabées (i. 13, 15).

NAPLOUSE, Neapous,— Yoy. Sicubm.

NATHINÉENS. — Les Nathinéens ne formaient ni une race, ni une famille. On donna ce nom aux Gabaonites, que Josué destina à porter le bois et l'eau nécessaires au service du tabernacle. Plus tard, David et Salomon soumirent au môme travail les restes des Kénâanéens qui subsistaient encore de leur temps. Ils habitaient Ophel. (/ Chron. ix, 2.)

NAZARETH. — Il est souvent question, dans l'Ancien Testament et dans Josèphe (/In^. /ttd.,IV, IV, 4), d'une secte judaïque qui s'appelait les Nazaréens, NaC«p«-9'. ; c'étaient

des hommes qui, par suite d'un vœu, avaient consacré leur personne à Dieu, laissaient pouv ser leurs cheveux et faisaient perpétueliemenl abstinence de vin. Josèphe les mentionne une seconde fois (Ant. Jua,, XIX, vi, 1). Voici à quel propos. Le r<n Agrippa I", rendu, par

I empereurClaude, à la liberté et à la royauté, s'empressa de revenir à Jérusalem, et de faire de nombreux sacriflces en actions de grâces, suivant tous les préceptes de la loi.

II proflta de la môme circonstance pour faire couper les cheveux à une foule de Nazaréens ( cette fois ceux-ci sont nommés NaÇipaîoi, sans doute par suite d'une faute de copiste)* Très-certainement le roi Agrippa ne commettait cet acte singulièrement arbitraire^ que pour plaire aux Juifs, pour lesquels les Nazaréens étaient un sujet de haine. Ces derniers Nazaréens n'étaient très-prol^abiement que des Chrétiens. Evidemment le Christ n'a pu prendre son nom de Nazaréen, de celte secte, dans laquelle on pourrait être tenté do croire qu'il était entré, puisqu'il buvait du vin. Il est donc certain qu'il n'a reçu ce nom que parce qu'il avait passé toute son enfance et sa jqunesse à Nazareth, petite ville de Galilée. Quant à cette ville, on n'en trouve aucune mention avant l'époque de Jésus-Christ, et c'est dans le Nouveau Testament seulement qu'elle est citée.

Je lis dans mon itinéraire : Sans entrer dans la ville, nous avons longé l'enclos du couvent, et tourné immédiatement au nord, pour prendre la route de Thabarieh. A quelques cents pas seulement de Nazareth, nous avons rencontré une assez belle fontaine, nommée fontaine de la Vierge, où étaient rassemblées, soit pour laver leur linge, soit pour puiser l'eau de la provision quotidienne, quelques jeunes femmes, offrant des types d'une régularité et d une élégance remarquables. Il paraît qu'il y a longtemps que les Icmmes de Nazareth jouissent du privilège d'être jolies, puisque déjà au vi* siècle, Antoninus le martyr écrivait qu'il y avait à Nazareth des femmes extrêmement belles, el qui prétendaientqu'elles avaient été gratiGées (le ce don précieux, par la Vierge Marie. Je ne sais pas si la sainte Vierge est pour quelque chose dans la beauté des femmes chrétiennes et musulmanes de Nazareth, mais ce que je sais très-bien, c'est que cette beauté est très-réelle, et que les femmes qui la possèdent ont le droit d'en être fièrcs.

NEBAHAZ.— Idole des Hévéens(//i?oiVxvn,

31), Assyriens d'Avah transportés à Samarie.

NEBALLAT. Nablath. — Nom de ville cité dans le Livre d*Edras (xi, 34).

NEBO, montagne. — Voy. Fesgah.