TENAILLES

PERR1N (Charles-Joseph) , jésuite, né à Paris en 1690, mourut à Liège, en 1767. Après la disgrâce de sa société, M. l'archevêque de Paris lui donna un asile dans son palais. C'était un religieux qui édifiait autant par la régularité de sa conduite, ou'il touchait par la douceur de ses mœurs. Son zèle pour sa société expirante pensa lui être funeste. Il prêcha avec succès dans les villes les plus considérables de France, et surtout dans la capitale. Ses Sermons ont été publiés en k vol. in-12, à Liège, en 1768. On y trouve un style facile, mais quelquefois incorrect; des raisonnements pleins de force et de solidité» un pathétique mêlé d'onction, des images vives et touchantes. — Il y a un François Perhin, aussi jésuite, né à Rodez en 1636, professeur de théologie dans l'université de Toulouse, puis dans celle de Strasbourg, dont on a Mun unir tkeologicum, Paris, 171V, 2 vol. in-8". 11 mourut à Toulouse, le IV décembre 1716.

PERRON (Jacques Davy du), cardinal, vit le jour dans le canton de Berne, en 1556, de parents calvinistes, d'une maison ancienne de Basse-Normandie. Elevé dans la religion protestante par Julien Davy, son père, gentilhomme très-savant, il apprit sous lui le latin et les mathématiques. Le jeune du Perron, né avec une facilité surprenante, étudia ensuite le grec, l'hébreu, la philosophie et les poêles. Philippe Desportes, abbé de Tyron, le fit connaître à Henri III, comme unpiodige d'esprit et de mémoire. La grâce ayant éclairé son esprit, il abjura ses erreurs, et embrassa l'état ecclésiastique. Ses talents le firent choisir pour faire l'oraison funèbre de la reine d'Ecosse, et celle de Ronsard. 11 ramena à l'Eglise catholique par la solidité de ses raisonnements un graud nombre de protestants. Henri Sponde, depuis évêque de Pamiers, fut une de ses conquêtes. Ce prélat en tit depuis l'aveu solennel dans l'Epltre dédicatoire de la première édition de son Abrégé des Annales de Baronius, qu'il dédia au cardinal du Perron. Les évêques demandèrent qu'un homme qui travaillait si utilement pour l'Eglise fût élevé aux dignités ecclésiastiques. En 1593, sous le pape Clément VIII, du Perron fut sacré à Rome évêque d'Evreux par Je cardinal de Joyeuse, archevêque de Rouen. En 1600, il eut av*c Duplessis-Mornai, en présence du roi, un» conférence publique, dans laquelle il trio» pha de ce seigneur calviniste. 11 lui fit re marquer plus de 500 fautes dans son Traité contre l'eucharistie. Mornai, ne pouvant défendre les passages que son adversaire l'accusait d'avoir altérés, se retira promptemeut à Sauraur. {Voy. Mornai.) Henri IV dit à cette occasion au duc de Sulli : « Le pape « des protestants a été terrassé. — Sire « répondit le duc, c'est avec grande raison « que vous appelez Mornai pape ; car il fer»

« du Perron cardinal. » En effet, la victoire que ce dernier avait remportée contribua beaucoup à .ui procurer la pourpre romaine et l'archevêché do Sens. Henri IV l'envoya à Rome, où il assista aux congrégations de Auxitiis. Ce fut lui principalement qui détermina le pape à ne point donner de décision sur ces matières, ce qui était effectivement le parti le plus sage : peut-être aussi toute décision dogmatique était-elle impossible, vu que les deux partis se réunissaient dans le dernier résultat de la doctrine catholique. (Voy. Lemos et Molina.) Quand il fut revenu en France, le roi l'employa à différentes affaires, et l'envoya une troisième fois à Rome, pour accommoder le différend de Paul V avec la république de Venise. On assure que ce pape avait tant de déférence pour les sentiments du cardinal du Perron, qu'il avait coutume de dire : « Prions Dieu « qu'il inspire le cardinal du Perron, car il « nous persuadera tout ce qu'il voudra. > La faiblesse de sa santé lui tit demander son rappel en France. Après la mort de Henri IV, il employa tout son crédit pour empêcher

Su'on ne fit rien qui déplût au siège de orne. 11 arrêta par sa vigilance les troubles qu'eût pu exciter dans l'Eglise et dans l'Etat le livre du docteur Richcr sur la puissance ecclésiastique et politique. Il assembla ses évêques suffragants à Paris, et dans cette assemblée on anathémalisa l'auteur et l'ouvrage. (Voy. Riche*. ) Il mourut à Paris, le 5 septembre 1618, à 62 ans. On a dit de ce cardinal, par allusion à ses grands talents et aux défauts de sa constitution : « Qu'il res- « semblait à la statue de Nabuchodonosor, « dont la tête d'or et la poitrine d'airain « étaient portées sur des pieds d'argile.» Effectivement il avait de mauvaises jambes. Quelques écrivains passionnés ou incrédules eux-mêmes l'ont accusé d'irréligion, et avancent « qu'après avoir prouvé 1 éxistence de c Dieu en présence de Henri III, il lui pro- « posa de prouver par des raisons aussi fortes « qu'il n'y en avait point. » Cette anecdote, absolument fabuleuse, est le fruit de la haine que les protestants et les richéristes portaient à ce redoutable adversaire. Les protestants ont cru surtout que le conte pouvait servir à couvrir la défaite de Mornai, en montrant que ce cardinal prouvait le faux comme le Yrai. Ses ouvrages ont été publiés en 5 vol. in-fol., précédés de sa vie : ils renferment la Réplique au roi de la Grande-Bretagne ; un Traité de l'eucharistie contée Duplessis-Mornai, plusieurs autres Traités contre les hérétiques ; des Lettres, des Harangues, et diverses autres pièces en prose et en vers ; le Recueil de ses ambassades ; un Appendice de la doctrine de saint Augustin. Les livres de controverse de ce 'célèbre cardinal offrent uue vaste érudition. Il a surpassé tous les coutroversistes dans l'art de pousser les preuves fondées sur des faits ou des textes, et de former des conclusions fermes et précises. Ses Poésies, placées autrefois parmi les meilleures productions du Parnasse français, ont perdu beaucoup par les vicissitu-

des qu'a subies la langue. On y trouve des stances amoureuses et des hymnes, des complaintes et des psaumes, etc. Le livre intitulé Perroniana fut composé par Christophe du Pu y. Isaac Vossius le fit imprimer a la Haye,'et Daillé à Rouen, en 1669, in-12. Il y en a eu dans la suite plusieurs autres éditions. Il n'y a aucune apparence que ce grand cardinal ait dit toutes les puérilités qu'on lui attribue dans ce livre ; tous ces Ana sont d'ailleurs, comme l'on sait, très-suspects, et ne forment souvent que des recueils d'historiettes libres et ridicules, quelquefois indécentes, qu'un brochuraire oisif ou avide se plaît à mettre sur le compte d'un homme célèbre. Du Puy avait fait cet inutile et en partie fabuleux recueil avant de renoncer aux sottises du siècle, et de se faire chartreux. Le cardinal du Perron faisait toujours imprimer deux fois ses livres avant de les mettre au grand jour : la 1" pour en distribuer des exemplaires à des juges éclairés ; la 2* pour les donner au public, après avoir profité de leurs avis. Malgré cette précaution, presque aucun de ses livres ne lui a survécu, sinon ses» livres de controverses, soit que le style en ait vieilli, soit qu'on ait fait mieux après lui. On peut voir sa Vie, pr Rurigny, homme d'ailleurs peu propre à l'écrire lidèlement, vu ses étroites liaisons avec un parti ennemi de l'Eglise catholique, Paris, 1768, vol. in-12.

PERTUSATI ( le comte François ), né à Milan, le 9 mai 17fcl, mort subitement dans la môme ville, le 22 mai 1823 , était fils d'un sénateur. Pendant toute sa vie il fut très-attaché aux jésuites, chez lesquels il avait été élevé, dont il avait même porté pendant quelque temps l'habit, et dont il vit le rétablissement avant de mourir. En 1796 les Français ayant envahi la haute Italie, le comte Pertusati fut arrêté à Milan, transporté à Pavie , puis à Nice, où il subit un exil de quelques mois. En 1795, il fut obligé de fuir pour se soustraire à de nouvelles persécutions. Le comte Pertusati ne s'est point illustré par des actions d'éclat , mais il a rendu sa vie fort utile par des œuvres de charité : il a contribué surtout à la propagation des bons livres de morale et de pieté. Lui-même en a traduit un. grand nombre du français en italien ; nous citerons : la Consolation du Chrétien, par le P. Roissard, jésuite ; les Circonstances de la mort de Voltaire ; des Pensées chrétiennes tirées du Trésor du chrétien, par l'abbé Champion de Ponlalier ; Pieux soliloques sur les souffrances de N.S., par le P. Coinpans ; Mentor des enfants , de l'abbé Reyre ; la Vérité défendue et prouvée par des faits contre les calomnies anciennes et nouvelles, qui est une apologie des jésuites, Reggio, 1819; Exercices pour la communion, du P. Griffet, et le Chrétien catholique fermement attaché à la religion, par le P. Diessbach.

PERUSSEAUT (Sh/vain), jésuite , illustre dans la société par ses vertus comme par les talents de la chaire et de la direction. 11 l'ut confesseur du dauphin, fils de Louis XV, et ensuite du roi, emploi qu'il conserva jusqu'à

sa mort, arrivée ou 175i- On a de lui : Oroif#n funèbre du duc de Lorraine ; Panégyrique de saint Louis ; Sermons choisis, 2 vol. ui-12, 1758. Le P. PcTusseaut n'a ui la force tHc raisonnement de Bourdaloue, ui les grâc >s et le lou intéressant de Massillon ; mais il montre un esprit net, facile, solide, pénétrant; un cœur sensible, une imagination vive, de l'ordre et de la justesse dans les desseins, une éloculion aisée, noble, variée, mais pas toujours assez, cliatiée. Ses sermons ont souvout touché les cœurs, et produit dus conversions.

PESSE (Nicous La), jésuite de la province de Lyon, se distingua par son talent pour la prédication dans les xvu* et xvm* siècles, Ses Sermon* furent imprimés ù Lyon, eu nos, 6 vol. in-12. ils sont au nombre de 72, dont plusieurs roulent sur des sinets que les prédicateurs traitent rarement, tels que la Modestie extérieure, le Véritable honnête homme, Y Espérance d'une tardive sagesse, la Fausse innocente, etc. Les autres traitent dos vérités de la religion, des vices et des vertus chrétiennes. Le P. La Pesse observo daus sa préface que ces matières ont été traitées déjà par tant de prédicateurs* qu'on n'y peut presque plus attendre de ditrér.euce que dans la manière de concevoir el de s'exprimer de chaque oraleur. a Les prédicateurs, ajoute- « t-il, u'out pas d'ordinaire les mômes pen- « sées , et par la diversité de leurs senti- « ments la vérité peut f ore diverses iinpres- « sions; elle réveille, elle plaît, elle pénètre « selon le jour où ou la met. » On trouve dans ses seruions de belles pensées et de la justesse d'esprit ; et l'on cite comme exemple d'une division juste et en môme temps ingénieuse, celle de son sermon sur le luxe, où il établit que la vanité, l'injustice et la volupté ont une liaison naturelle avec ce vice; que la vanité le produit toujours, que riiguslice le nourrit souvent, et que la volupté le suit quelquefois. — M. l'abbé Aligne a inséré les œuvres do La Pesse dans sa collection des Orateurs sacrés, avec celles de plusieurs autres prédicateurs, sous ce titre: OEuvres complètes d'Anselme {{" et 11' parties), suivies de celles de l'abbé Boileau, des Œuvres complètes de La Pesse (1" et M* parties), et de celles de Chuuchemer, 3 vol. iu-V\

PETAU (Uksisj, savant jésuite, né à Orléans en 1583, étudia eu philosophie dans sa patrie, et en théologie a Paris. Il n'était âgé que de 20 ans, quand il obtint au concours une chaire de pliiloaophieà Bourges. Il était sous-diacre et chanoine d'Orléans, lorsqu'il entra en 1605 au noviciat des jésuites à Nancy. 11 régenta la ihéljri.pie à Reims, à la Flèche , à Paris, jusqu'en 1621, puis Ja théologie dogmatique dans celte capitale pendant 22 ans, avec une réputation extraordinaire. Les langues savantes, les sciences, les beaux-arts, n'eurent ricu de caché pour lui. 11 s'appliqua surtout à la chrouologie, et se Ut dans ce genre un nom qui éclipsa celui de presque tous les savants do l'Europe. 11 mourut au collège de Clormont, en 1652. à 69 ans. Ce jésuite était d'un earac-

tare p.eiu oe leu ; il eut plusieurs disputes, et il les soutint avec autaut de chaleur que de succès. Son mérite no se b niait pas à l'érudition, qui n'a de prix que par l'usage que l'ou en l'ait: les grâces ornèrent son savoir, ses écrits sont pleins d'agréments. On y sent l'homme d'esprit et l'homme de goût : critique, juste, science profonde, littérature choisie, et surtout le talent d'é.t rire en LaliQ. En prose, il a quelque chose du style de Cicéron ; en vers, .il sait imiter Virgile. Il avait étudié l'antiquité, mais sous la diree- * tioo du génie, et de la manière dont les grands maîtres font leurs lectures. Aucun des bons auteurs parmi les anciens ne lui était inconnu. La nature l'avait doué d'une mémoire prodigieuse, l'ait vint encore h l'appui du talent. Pour ne pas la charger trop, il déposait une partie de ses connaissances dans des recueils faits avec autant de méthode que de justesse. Quaoi il se pror posa d'écrire sur la chronologie, il prit un maître pour lui enseigner l'astronomie; mais après quelques leçons le maître se relira, s imaginaut que c'était par plaisanterio qu'un tel disciple l avait demandé. Quoiqu'il soit sorti de sa plume un nombre iulini d'ouvrages, il avait d«-s relations avec prosque tous les savants de l'Europe, et répondait exactement à leurs lettres. Le riche tonds de son commerce épislolaire fut brûlé quelque temps a pli-, sa mort, sous le prétexte assez frivole que les leUres des morts étaieut des titres sacrés pour le» vivants. Ses principaux ouvrages sont : de Ductruia temporum, en 2 vol. iu-rfol., i627 ; et avec son Uranalogi*, 1630, 3 vol. in-fol., livre dans lequel il perce, avec autant de sagacité que de justes-*, la nuit des temps- Cet ouvrage lui fera toujours houneur, parce qu'il y uxe les époques par uu art mouis djtïujile et d'une Utyon beaucoup plus sûre qu'on ne l'avait fait a vu ni lui. L'auteur le composa pour redresser les écarts de fcfliger. Rationarium l&nporm, plusieurs fois réimprimé. Lenglet du Fresuoy eu a donné une édition augmeulée de tables chronologiques, de noies historiques et de dissertations, Paris, 1703, 3 vol. in-12. « C'est, selon M. Drouet, continuateur de la « Méthode d'étudier l'histoire , de Lenglet, de « toutes les éditions la moins estimée. Le « texte du P. Pctau y est rempli de fautes, « et les additions qu on y a jointes no méri- « teul pas d'accompagner uu ouvrage aussi « exact que celui du jésuite. Ce sont dépures a compilations, dont le système ne se rap- « porte point à celui do ce Père. » Jeau-Conraîl Kuugius a donné une édition du Ratio- , iwrium femfiorum, Leyde, 1710, 2 vol. in-8% avec des Suppléments, que les -Sivauls préfèrent à celle de Lenglet. Petau y abrège son grand ouvrage sur la chronologie, et y donne un précis Je l'histoire universelle. Qu trouve dans la dernière partie des discussions chronologiques pleines d'ordre et d'érudition. Moroau do Aiaulour et l'abbé Dupin ont traduit cet ouvrage. On en a encore uno traduction par Collui, Paris, 1682, 3 vol. in-12. Ce faveur île traduction >'e$t arrog^

In liberté d'y retrancher et d'augmenter, selon sa fantaisie. Bossuet estimait beaucoup le Ratiormrium tempornm, et en a fait un rçrand usage dans son Discours tur I histoire 'tnirerseUe. Le rapport établi entre les époques dés diverses nations, depuis le commencement du monde jusqu'à Jésus-Christ, lui a donné l'idée de cette liaison d'événements dont il nous a laissé un tableau si sublime. Dogmala théologien, en 5 vol. in-fol., Paris, Cramoisi, 1614 et 1650, et réimprimés à Amsterdam, 6 tomes et 9 vol. in-fol., avec des notes de Jean Le Clerc. [Voy. ce nom.) Les protestants en ont fait un si grand cas, qu'ils les ont fait imprimer pour leur usage, ôn regarde le P. Pelau comme le restaurateur de la théologie dogmatique : c'est le nom que lui donne le célèbre Muratori. Mais, comme un excellent modèle fait mille mauvaises copies, il est arrivé qu'en voulant marcher sur ses traces, on a un peu trop négligé, surtout dans ces dernières années, les armes du raisonnement, le spcouis d'une bonne et rigoureuse logique, dont les scohtstiques avaient peut-être un peu abusé, Toais dont l'oubli ou le mépris est un abus plus grand et d'une conséquence plus grave. \Vt>y. Anselme, îk'AKEZ, saint Thomas d'Açci'ï, etc.) On reproche au P. Pelau d'avoir employé quelquefois des raisonnements assez faibles pour prouver le dogme de la Trinité. (Voy. G. Bullus, Def.fidei nicœnœ proœm. f 7, édit. , p. 7, 8; et lluctii comment, de Ttb. ad eum pertinentib. 69, 70.) On lui reproche aussi d'avoir parlé désavanta^eusemerrt du sentiment des Pères qui ont précédé le concile de ISicée (De Trinit., lib. i, eap. 5, § 7, et cap. 8, |j 2); mais il s'est expliqué, ou, si l'on veut, rétracté dans la préface du second tome, où il enseigne pleinement la vérité. (Voy. le 6* Avertissement de Bossuet coulre Jurieu, n* 100-103.) il n'avait pas d'abord fait assez attention que la foi des premiers siècles touchant ce mystère était «onslante et uniforme, quoique le langage qui fesprime ne fui pas invariablement arrêté; il le vit et le lit voir ensuite d'une manière démonstrative. {Voy. Bill, Cordemoi, Denys d'Alexandrie. On prétend qu'après avoir expliqué saint Augustin suivant le système de la prédestination absolue, ses confrères le forcèrent h revenir -sur ses pas; mais c'est un conte qui n'est fondé que sur le dépit de eeux qui ont voulu tartiner leurs opiuions par le suffiage d'un homme tel que Pelau. Ku embrassant sur la prédestination le sentiment de ses confrères, le savant jésuite n'a pas cessé de dire que saint Augustin avait l*ensé autrement ; il est donc faux qu'il soit revenu sur ses pas. 11 est vrai cependant qu'il avait une espèce de prédilection poulies opinions dures et sévères : il était d'un naturel triste et mélancolique ; et sans ses principes religieux et son attachement a l'orthodoxie, il eût pu donner dans des extrêmes. Les Psaumes, traduits en vers grecs, m 1637, in-12. Qui croirait que celte traduction, " comparable peut-être pour le tour et pour I harmonie aux meilleurs vers crées, n'a été

néanmoins que le délassement de souauteur? Petau n'avait d'autre Parnasse que les allées et l'escalier du collège de Clermont. Cette version, si supérieurement versifiée, n'est pas exempte de défauts. On y chercherait en vain le genre et le ton lyriques. Elle est toute en vers hexamètres et pentamètres, 11 no connaissait jguèro l'essence ni la construction de lotie. C'est au moins manquer de goût que de suivre toujours la môme mesure, en traduisant des ouvrages de mouvements très-ditrérents. De Ecclesiastica hierarc/o'a,16l3,in-fol., ouvrage savant, bien propre, dit Feller, à réfuter des erreurs que quelques pscudo-tanojmtcs tâchent d'accréditer do nos jours, pe savantes Editions des OEuvres de Hvnesius, de Thémistius, de Nicéphore, de saint Epiphane, de l'empereur Julien, etc.; plusieurs Ecrits contre Saumaise, La Peyre, etc., et contre les jansénistes. Ceux qui souhaiteront connaître plus particulièrement oo qui concerne ce célèbre jésuite peuvent consulter l'Eloge que le P.Oudin en a fait imprimer dans le tome 73' des Mémoires littéraires du P. Nicéron. On trouve la Médaille de Petau par Dassier, et une Notice sur Petau dans fe Muséum mazuchellianum.

PETERFF1 (Cuarles), né d'une famille nnblode Hongrie, se lit jésuite en 1715, enseigna les belles-lettres à Tyrnau et la philosophie a Vienne. 11 se consacra tout entier a l'étude de l'histoire de sa patrie, el publia Sacra concilia in regno Bungariœ celebrata, ah anno 1016 usque ad annum 1715, Vienne et Pétersbourg, 17i2, in-fol. Cette collection renferme, outre les conciles de Hongrie, les constitutions ecclésiastiques des rois de Hongrie et des légats du saint-siège. On admire avec raison la beauté du slyle, l'ordre qui règne dans cet ouvrage, la variété des recherches , les estampes qui représentent d'anciens monuments ; mais on reproche à l'auteur de témoigner trop d'à greur coutre ses adversaires : ce qui lui occasionna beaucoup de churins. 11 mourut le liaoût 1746.

PETERS (le P.), jésuite, était le confesseur de Jacques il, roi d'Angleterre. Les protestants cl les philosophes -./ni essayé d'en faire un enthousiaste qui, par des conseils violents, ébranla le trône de son maître ; Burncl, en bon sectaire, en parle de la manière la plus outrageante. Mais, outre qu'd est très-incertain m Jacques II se régla sur les avis du P. Peters, on ne voit pas vn que ce

Ëriuce (it de comparable aux violence s de [enri VIII, d'Edouard el d'Elisabeth, contre les c athol «mes.

PETERSi.N (Jea*-(.lillalme), théologien prolestant, né à Osnabruck en I6V9, ût ses élu Jus à Lubetk, Giessen et Rostock, avec assez de succès pour qu'on lui contint une chaire de poésie dans cette dernière université. Peu de temps après, \\ fut nommé pasteur en Hanovre, plate qu'il quitta pour une ; sui >ntendauce dans le diocèse de Lubeck. Il s'y maria, et alla à Lunebourg exercer le ministère évaugélique. Pcler>en était imbu d'idées singulières, qu'il avait fait partager ù sa femme. 11 avait adopté ios erreurs