PHI 55Î

aux protestants, ils s'en alarmèrent et commencèrent à cette occasion une persécution contre les catholiques. L'auteur, pour ne pas les irriter davantage, retrancha du second volume plusieurs choses intéressantes.

PHILON, écrivain juif d'Alexandrie, né vers l'an 3J avant Jésus-I hi ist, d'une famille illustre et sacerdotale, fut chef de la députation que les Juifs envoyèrent à I'. mpereur Caligula, contre les Grecs, habitants de la même vd'e, vers l'an 40 de Jésus-Christ. S'il ne réussit pas dans si négociation, les Mémoires qu'il nous a laissés à ce sujet, intitulés Discours contre Flaccus, montrent néanmoins qu'il s'y comporta avec beaucoup d'esprit, de piulence et de courage. Nous avons de Philon plusieurs autres ouvrages, presque tous composés sur l'Ecriture sainte. Un des pl us connus est s<>n livre de la Vie contemplative, traduit par Moulfaucon. Quelques savants, entre autres Hélyot et Moulfaucon, ont appliqué aux premiers chrétiens ce qu'il dit dans ce livre sur les thérapeutes D autres savants ont prétendu que ces thérapeutes, dont il parle, n'étaient qu'une secte d'Esséniens, si connus chez les Juifs, laquelle faisait profession d'une perfection plus grande que celle à laquelle tendent les autres hommes. Parmi ses livres d'histoire, il y en a deux de cinq qu'il ava:t composés, sur les maux que les Juifs souffrirent sous l'empereur Caïus. 11 les lut à Rome en plein sénat, et ils y furent si applaudis, qu'on les lit mettre dans la bib'iothèque publique. La meilleure édition des OEuvres de Phîlon est celle de Londres, en grec et en latin, en 1742, 2 vol. in-fol., traduite en français parBcllier, 2 vol. in-8% 1512. On ,> aperçoit un certain penchant à l'idolAtr.e, qui lait soupçonner qu'ils ont été altérés, et qu'une main étrangère y a ajouté beaucoup de traits indigues de cet illustre écrivain. Philon écrit avec chaleur ; il est fécond en belles pensées et en sentences judicieuses, et l'on sent qu'il était familiarisé avec les bons auteurs grecs et romains. On a dit de lui : Vel Plato philonizat, vel Philo platonizat. Son Traité de l'athéisme et de la superstition a été traduit en français, et imprimé à Amsterdam en 1740, in-8°. Philon convient que toute l'ancienne loi n'était que figurative (conformément à ce que saint Paul enseigne d'une manière si touchante et si bien développée dans son EpUre aux Hébreux). Cette assertion est d'autant plus remarquable, que, n'étant pas chrétien, il ne pouvait saisir l'application des ligures. Flave Josèphe était dans la même persuasion.

PH1LOPONOS. Voy. Jean Philoponos.

PHII.OSTORGE, historien ecclésiastique, né à Borisse en Cappadoce vers l'an 364, était arien. On a de lui un Abrégé de V histoire ecclésiastique, dans lequel il déchire les orthodoxes, surtout saint Atharase. Il y a des choses intéressantes pour les amateurs de l'antiquité ecclésia>tique; mais il écrit d'un style trop ampoulé. La meilleure édi- , tion de cet auteur est celle de Henri de Va-

PHO

lois, en grec et en latin, in-folio, Paris, 1673, avec Eusèbe. On estime aussi celle de Godefroy, 1642, in-iu, à cause dos savantes Dissertations dont elle est ornée. Philostorge florissait vers l'an 425. On lui attribue encore un livre contre Porphyre.

PHILOTHÉE, moine du mont Athos, dans le xiv* siècle, se distingua par sa régularité et par ses connaissances dans les matières ecclésiastiques. Nous avons de lui plusieurs Traités, les uns dogmatiques, les autres ascétiques avec des Sermons. On trouve quelques-uns de ses ouvrages dans la Bibliothèque des Pères et dans YAuctuarium de Fronton du Duc.

PHINEES, fils d'Eléazar, et petit-fils d'Aaron fut le 3* grand prêtre des Juifs. Il est célèbre dans l'Ecriture par son zèle pour la gloire de Dieu. Vers l'an 1455 avant Jésus- Christ, les Madianites avant envoyé leurs filles dans le camp d'Israël, pour faire tomber les Hébreux dans la fornication et dans l'idolâtrie; et Zanihri, un d'entre eux, étant entré publiquement drms la tente d une Madianite nommée Cozbi, Phinées 1 1» suivit la lance à la ma.n, perça les doux coupables et les tua u'un seul coup. Alors la maladie dont le Seigneur avait déjà commencé à frapper les Israélites cessa. Dieu, pour récompenser le zèle de Phinées, lui promit d'établir la grande sacrilicature dans sa famille. Cette promesse fut exactement accomplie.

Le sacerdoce demeura à sa race pendant environ 335 ans, jusqu'à Héli, par lequel il passa à celle d'Ithamar. Mais cette interruption ne dura pas. Le pontificat rpnlra bientôt dans la maison de Phinées par Sadoc, à qui Salomon le rendit. Les d scendants de ce pontife en jouirent jusqu'à la ruine du temple, l'espace de 108'* ans.

PUÎNÉES. Voy. Opbni.

PHOCAS, empereur ou plutôt tyran d'Orient, né dans le vi* siècle à Chalcédoine d'une famille obscure, fit mis à mort en 610 par Héraclius, exarque d'Afrique. Le seul trait, dit Feller, qui honore son jugement et qui prouve de l'équité, est la défense faite à Cyriaque , patriarche de Jérus déni , de prendre le titre d'éxéque œcuménique ou universel, titre, disait-il, qui ne convenait qu'à l'évêque de Rome. Cependant saint Grégoire le Grand jugeait qu'il était équivoque, quoiqu'il eût été donné à saint Léon par le concile de Chalcédoine, et pouvait faire un sens fa ix, comme si le pape était l'évêque propre et ordinaire de tous les d ocèses 11 préférait

2u'on dit évéque. de l'Eglise universelle. Un crivain leste et peu instruit, dans une dissertation imprimée à Strasbourg en 1785, a nié la réalité de ce décret de Phocas ; mais l'unanimité des anciens et des modernes, des catholiques et des protestants, est un argument qu'aucune subtdité ne peut infirmer.

PHOEBAD1US. Voy. Phébadb

PHOT1N, hérésiarque du ivl siècle, avait été diacre et disciple do Marcel d'Ancyre, et fut élevé sur le siège de Sirraich avec applaudissement. 11 avait beaucoup desprit,

de savoir et de d'éloquence, et menait une vie en apparence irréprochable, mais il donna dans des erreurs monstrueuses, renouvela l'hérésie de Sabellius, et soutint que Jésus- Christ était un pur homme. Il fut déposé dans un concile de Sirmich en 351, puis exilé par l'empereur Constance. Julien ayant résolu d'anéantir le christianisme, en lui associant toutes les erreurs, rappela Photin, et lui écrivit une lettre pleine d'éloges, mais il fut exilé de nouveau sous l'empire de Valentinien, et mourut en Galatie Van 376. Il avait composé un grand nombre d'ouvrages

Îui ne sont point parvenus jusqu'à nous, es principaux étaient un Traité contre les gentils et les livres adressés à l'empereur Valent inien. Il écrivait bien en grec et en latin. Ses sectateurs furent nommés Photiniens. C'est pour mieux repousser cett^ erreur que dans le concile de Constautinople, on ajouta aux paroles Et ex Pâtre natum, du symbole de Nieée, Ante omnia sœcula.

PHOT1US, patriarche de Conslantinople, né dans le ix* siècle, sortait d'une des plus illustres et des plus riches maisons de cette ville. 11 était petit-neveu du patriarche Taraise et frère du patrice Sergius, qui avait épousé une des sœurs de l'empereur. Ses parents cultivèrent avec soin les heureuses dispositions dont la nature l'avait îavorisé. Bardas, le restaurateur des lettres, fut le directeur de ses études, et les progrès du jeune disciple étonnèrent ses maîtres. Il devint à la fois grammairien, poète, orateur, critique, philologue, mathématicien , philosophe, médecin, astronome. Ses talents contribuèrent autant que sa naissance à l'élever aux plus hautes dignités. 11 fut grand écuyer, ca/itaine des gardes, ambassadeur en Perse, et premier secrétaire d'Etal. Ce fut après avoir passé par toutes ces charges

2 u'il embrassa l'état ecclésiastique. Alors ses tudes changèrent u'objel. Il se consacra à la théologie et ce ne fut point sans quelque succès. Mais s'il fut aus«i savant qu ou le dit, il fut encore plus vain et plus orgue, 1leux. Parvenu par ses intrigues à faire dé-

Îio.-er d'une manière illégitime et odieuse gnace patriarche de Con-lantinople, il s'empara de sa place en 857. Par ce te manœuvre la ville impériale paraissait avoir deux patriarches; mais le p.isleur in' rus mit bientôt en œuvre l'artifice et la violence pour perdre le pasteur légitime. Maître de l'esprit de l'empereur Michel, il ne craignait point les contradicteurs; .1 ne leur répondait qu'en les faisant frapper de verges, jusqu'à ce

Qu'ils eussent souscrit à la condamnation e leur patriarche. Tel est l'esprit de l'hérésie et du schisme : d'abord souple et intrigant, il finit par la violence et la tyrannie. Les cruautés qu'il exerçait contre ses adversaires lui firent craindre une révolte. Il crut en prévenir les elle. s en écrivant au pape Nicolas I" une lettre artificieuse, dans la-

2 u elle il prodiguait les mensonges et les literies. «Il gémissait, disait-il, de ce ■ qu'on avait mis sur ses épaules le fardeau « de l'épiscopat, et do co que le patriarche

« Ignace s'en «Mail déchargé. » I] priait ensuite le pape d'envover ses légats à Constantinople pour détruire le reste des iconoclastes, ou plutôt pour confirmer la déposition d'Ignace. Les légits étant arri és furent maltrai és : la crainte et le respect humain subjuguèrent leur courage, et firent naître l'oubli du devoir; ils assistèrent avec une lâche connivence au conciliabule de ConStanlinople en 861, où Photius triompha. Nicolas, irrité d'avoir été joué, rétablit le patriarche légitime dans tous ses droits, et ronon«;a atiathème contre ranlipatiïarchc. hotius, avant fait de va ns etforts pour g i-

rîr le pape, r solut enfin de s'en ven^-r. assembla un synode à Constanlinop.e en 866, et y prononça une sentence de déposition et d'excommunica ion contre le souverain pontife. C'est la prem ère origine du sch:3rne des Grecs. Le triomphe de ce prélat arab lieux ne fut pas de longue durée. Basile L* Macédonien, ayant succédé à Michel, chassa Photius du siège patriarcal et y lit asseoir Ignace. Rome protita de cette conjoncture favorable pour faire ass "tnbler h Constanlinople le 8' concile œcuménique , convuq ié en 869 : Photius y fut anathemati$ê\ et avec lui tous ceux qui ne voulurent

fias .- bandonnor sa cause. Les évèques, seon Nicé as Dav d, histoiien contemporain, auteur de la fié de saint Ignace souscrivirent au décret avec le sang <ie Jésus-C rist

Su'on venait de consacrer ; mais h s actes u concile n'en disent lien. Photius disgracié se servit de toute la finesse de son esprit pour se faire rétablir. L'emuereur Basile, né dans l'obscurité, voulait faire croire qu'il éta t d'' n sangjllustre : Photius le prit . par ce faible. Il composa une hisloi e chiméri me dans "laquelle il le fa sait descendre en droit * ligne ou cé èbre Tin lato, roi d'Arménie. Ce prince, sé<lu t par cette basse flatte ie, lui accorda se» bonnes grâces, et le rétablit l'an 877, d'autant plu* rolont ei s c|iie le pairiarch > Ignace venait de mourir. Le pape Jean VIII se laissa sur rendre par les instances de l'empereur Bas ! > et par les artifices de Pholi .s : il le reçut à sa communion et envoya s s légats à uo autre omette de Constant impie, dans I quel Photius se fit reconnaît e pour patriarche légitime par ses fourberies, et en fa silianl les lettres du pape; mais Jean, ayant appris ce m. Stère d'iniquité, déclara nul ce synode et excommunia le faussa re. (I'<»jy. Jk\n VIII. ) Les papes Martin, Adrien et Etienne se décla èreul successivement contre lui, et In paix fui rompue. Photius éclata co .tie l'Kg iso romaine!, la trait» d'hérétique au sujel de l'article ou sym »olc Fitioque proerdit, ei de quelques autres arlicl s, auxquels Michel Cérularius ajouta ensuite le pain ayme.

L'empereur Léon le P uloso fn\ frappé des plaintes que lus pontifes de Kome avaient formées contre Photius, les lit ex i miner. On les trouva fondées, et il fut enlevé de nouveau, l'an 886, du siège patriarcal, pour être enfermé le reste de ses jours dans un monastère d'Arménie, où il mourut l'an 891.

Fleiiry trace en oeux mots le portait de ce fameux schismatique : « C'était, dit-il, le « plus g- and esprit et le plus savant homme « de son siècle; mais c'était un paifri! hypo- « crite, agissant en scélérat et i arlant en e saint. » C'est a lui, et à Michel Cérul. rius, qui a consommé le schisme, qu'il faut attribuer l étal déplorable où est tombée l'église grecque. L'ignorance prodigieuse, la stupide superstit on où sont rédoits les peuples et les minisires de cette église isolé--, entraînant nécessairement les grands «bus et les désordres énormes qu'on lui reproche en mit ère de religion. Depuis cette époque, elle n'a pas eu de docteur célèbre, ni de concile qui ait mérité quelque attention. Les de;niers Grecs savants, tels que Bcs-arion, Al at us, Arcud us, etc., ont été attachés à l'Eglise romaine. « Si on fait le parallèle du v clergé grec avec le clergé latin, dit M> n- « tes|Uteu;si I on compare la conduite des pa- « pes avec celle des l alriarcln s de Constan- « lino le. fou verra des gens aussi a u s que « I s autres étaient peu sensés.»' Un autr< conslrasie sont les triomphes de l'Eglise romaine et ses conquête dans les deux mondes, tandis que l'é J iso grecquo est toujours restée dans les limites de sa serv.tude, dépouil éo du principe de fécondité que Jésus-Chi ist a laissé à ses apôtres. Nous a ons de Photius un grand nombre d'ouvrages. Les principaux sont : Myriobiblon ou sa Bibliothèque. C'est un des plus précieux monuments de littérature qui nous soit resié de l'.int quité. On y trouve îles extraits de i80 auteurs dont la plu art o t été per us 11 lit cet ouvrage à l'imitation du grammauien Télèphe, qui, pour faire connaître les bons livrts, compo>a YArt des Bibliothèques, sous l'empereur Antonin le P eux. On ne peut que louer Photius en qualité de bibliothécaire. Ses analyses sud ta tes avec art, et ses jugements sur le style et le fond des ouvrages sont presque toujours dictés par le ^oùl ; niais on y voit aisément que Photius n'était pas a ssi ver^é dai s la théologie (pie dans la critique et les be les-leltres. Ce livre utile qu'on peut regarder comme le père de nos jo maux 1 Itérai es, ne se soutient pas sur l.i lin; on n*> Irouve plus celte précision et cetl • justesse qui caractérisent le commencement.

F. bricius prétend que celte d tl'érence vient de ce qu cet ouvrage a été recueil i par plusieurs mains, el que ceux q ti ont voulu re npln les lacunes l'ont g té. En etlèl.le -tvie en est si différent dans plusieurs endroits ' que l'on ser.iit po«té à adopter celte conjecture. On eu a donné une bonne édition à Bou mi, en 1(55 5, in-f dio, avec la ver-ion d'André Schot et l *s notes dHo schelius. Xomocanon : c*e>t un recueil qui compren I, sous I V litres, tous I s canons reco nus dans l'Eglise, depuis ceux des apôtres jusqu'au septième concile œcuméni ;ue et les lois des empereurs sur les matières ecc ésiasliques. On sent combien une pareille collection est utile. On la trouve dans la Bibliothèque du droit de Justel, et on l'a imprimée séparément à Oxford , 1672 , in-fol. ; un recueil de