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On a de lui : Discorso, ossia istrutione cristiana sopra del mutuo, nelle sue diocesi, publicata Vnnno 17Ï3, Rome, 1748, in-8'; Invito pastorale dal vescovo del Zante al suo rererendissimo capitolp recentemente dal principe iovvenuto a rimettere la sacra cotidiana officiatura in quella sua moderna cattedrale, Venise, 1752, in-8"; DeZacynthi antiquitatibus et foriuna commentarius, Venise, 1656, in-8*. Remondini avait rassemblé des matériaux pour écrire l'histoire de l'He, mais il n'eut pas le temps de l'achever. Sancti Mar-* ci, monachi, qui sœculo quinto floruit, sermones de jrjunio et de Melchiseàech qui deprrditi putabantur, nunc primum cum latina interpretatione in lucem prolati, Rome, 1745, in-8". C'est une traduction du grec avec le texte à côté et des notes. Rellarmin a confondu ce Marc avec un autre cité par Zonaras , et qui vivait dans le x* siècle, en quoi il a été suivi par Le Mire , Labbe , Cave , Oudin, etc. Remondini a laissé beaucoup d'autres ouvrages manuscrits, ainsi qu'une traduction du syriaquo des Homélies de saint Isaac Syro, évê'que de Ninive au v* siècle.

RKMLZAJ (Hyacinthe-Marie), ecclésiastique, né l'an 1730, à Paris, fut élevé au séminaire îles prêtres du Sacré-Cœur à Marseille, et devint chanoine de la cathédrale do cette ville. M. de Relloy le nomma grand vcair<>. L'abbé Remuzat avait composé une Histoire de la Vie de Notre-Seigneur Jésus- Christ, dans le genre de celle du P. de Ligny, restée manuscrite, et qui pouvait former 3 vol. in-4". Il fit imprimer à Marseille, en 1786, une Lettre sur la proximité de la fin du monde, et lorsqu'il passa en Italie, par suite de la révolution française, sa Lettre y fut traduite et imprimée. En 1794, il publia de no celles ob-ervali ns sur le même sujet, qui n'ont point été insérées dans l'édition de Marseille, donnée en 1819. Rentré en France en 1797, l'a mé Remuzat reprit ses foncti ns de grand vicaire. Il aida M. de Cicé, archevêque d'Ail, dans l'organisation du clergé de l'ancien diocèse de Marseille , lors du concordat de 1801 , vécut ensuite dans la retraite et m.»ur«it^dans les sentiments les plus édifiants le 5 juillet 1816. Une nouvelle édition de sa Lettre sur la proximité de la fin du monde a été donnée en 1833, à Marseille, chez Achard, brochure in-12. « Dans « cette lettre, dit l'Ami de la Religion, du 24 ■ se-itembr • 1833, tome LXXVH, page 384 , « M. Remuzat développe les raisons qui lui « paraissent appuyer sa conjecture. Dans « son système, la'chut'de l'ântechrist au- « rail lieu en 1860, et ensuite viendrait lo « .jugement dernier. L'auteur s'appuie beau- « coup sur !a dissertation de Rondet, tou- « chant le rappel des Juifs, et il fait un grand « éloge de ce commentateur, qui n'était pas « cependant exempt de préventions sur plu- . « sieurs points, et qui était connu pour un « zélé janséniste. 1/abbé Remuzat, qui ne « l'était pas, aurait dû se défier de l'avis d'un « homme aussi sus cet. La Lettre est datée « ue Marseille, le 25 janvier 1786. Les ob- « servations ajoutées par l'abbé Remuzat en

« 1794 insistent beaucoup sur l'état ou la « France était alors, et l'auteur croit y voir « un acheminement à la réalisa' ion de son « système. Il répond ensuite a trois objec- « tions principales contre son système. Ces « réponses n«« nous ont pas paru concluan- < tes; mais l'auteur était certainement de c bonne foi , il avait des in'entions très- « pures, et, à la fin de sa Lettre, il avoue « qu'il a pu se tromper. Ce sont des motifs « pour ne pas juger avec trop de sévérité un « écrit inspiré par un zèle sincère. »

RENAUD (Lotis), religieux dominicain et docteur de Sorhonne, né à Lyon , mort, âgé de 80 ans, le 20 juin 1771, après aoir été grand-vicaire de Bcauvais, prêcha l'Avent devant Louis XVen 1740, exerça longtemps le ministère de la prédication dans les principales églises de Paris, et devint prédicateur du roi. Quoiqu'il se fût fait une grande réputation dans la chaire, ses sermons n'ont jamais été publiés. On a de lui : l'Oraison funèbre de M. le duc d'Orléans, Paris , in-4°, 1752; VOraison funèbre du maréchal de Villeroi,

{irononcée dans l'église de la Charité à Lyon, e 15 septembre 1730, et imprimée dans la Description de la pompe funèbre de M. le maréchal de Villeroi, Lyon, 1730 , in-foL : ces deux productions ne sont pas sans mérite ; un Discours latin, prononcé à Beauvais, sur l'exaltation de Benoît XIII à la chaire de saint Pierre, en 1724. — Un autre Rk>aid, prêtre de la congré.-ation de l'Oratoire, qui vivait dans le milieu du xviir* siècle, se rendit célèbre également dans la chaire sacrée. Son d» rnier Carême, prêché, en 1753, dans l'église de Notre-Dame de Paris, attira surtout une foule considérable. L'académ e française couronna plusieurs de ses discours, notamment, en 1757, celui qu'il fit Sur la médiocrité, et dans lequel on ad m ra, dit un biographe, les deux portraits du pauvre et du riche.

RENAUD (le P.), jésuite. Vou. Reginald.

RENAUDOT (Eusèbe), petit-fils de Théophraste Renaudot, médecin, qui est connu surtout pour avoir, le premier en France , fait imprimer, en 1631, les nouvelles publi-

?ues sous le nom de Gazettes , naquit à ■ris, en 1646. A. rès avoir fait ses humanités au collège des jésuites, et sa philosophie au collège d'Harcourt.il entra ch-z les Pères de l'Oratoire et n'y demeuia que peu de mois. Il continua cependam de porter l'habit ecclésiastique , mais il ne soi gea point à entrer dans les ordres. Il se consacra d'abord aux langues orientales, et il en étudia ensuite plusieurs autres. Son dessein était de faire servir ses connaissances à puiser dans les sources piimilives les vérités île la relig on. Le grand Colbert avait conçu le dessein de rétablir en France les impressions en langues orientales. Il s'a iressa à l'abbé Renaudot, comme à l'homme le plus ca, able de seconder ses vues; mais la mort du ministre fit abandonner ce projet. Le cardinal de Noailles mena l'abbé Renaudot avec lui à Rome en 1700, et le fit entrer dans le conclave. Son mérite lui attira les distinc-

tions les plus flatteuses. Le pape Clément XI l'honora de plusieurs audiences particulières, et lui conféra le prieuré de Frossay en Br tagne. Il l'engagea à rester encore sept à huit mois à Rome, après le départ du cardinal, pour jouir plus longtemps de son entretien. Le grand duc de Florence, auprès de qui il passa un mois, le logea dans son palais, le combla de présents et lui donna des fe ouques pour le ramener à Marseille. Ce fut à son retour en France qu'il publia la plupart des ouvrages qui ont illustré sa plume. Il mourut en 1720, à 74 ans, après avoir légué sa nombreuse bibliothèque aux bénédictins deSaint-Germain-des-Prés.L'abbé Renaudot avait un esprit net , un jugement solide, une mémoire prodigieuse. Homme de cabinet et homme du monde tout ensemble, il se livrait à l'étude par goût, et se prêtait à la société par politesse. Attentif à garder les bienséances, ami fidèle et généreux , libéial envers les pauvres, insensible à tout autre plaisir qu'à celui de converser avec les savants , il fut le modèle de l'honnête homme et du chrétien. Quelque lié qu'il fût avec quelques personnes delà petite Eglise, il ne sut pas les imiter dans les intrigues et les mouvements de parti, et ne fit pas de manifeste contre les décrets du saint-siége. Ses principaux ouvrages sont : deux vol. in-4% en 1711 et 1713, pour servir de continuation au livre de la Perpétuité de la Foi; Historia patriarcharum , alexandrinorwn , jacobitarum, etc., Paris, 1713, in-4°; un Recueil d'anciennes liturgies orientales, 2 vol. in-4% Paris, 1716, avec des dissertations très-savantes; deux anciennes Relations des Indes et de la Chine, avec des observations, Paris, 1718, in-8". Cet ouvrage, traduit de l'aiabe, renferme les voyages de deux raahométans du ix* siècle; Défense de la perpétuité de la foi, in-8\ contre le livre d'Aymon (1); plusieurs Dissertations dans les Mémoires de

(1) Aïvon (Jean) naquit en Dauphiué, où il fut cure pendant quelques années, et accompagna à Rome l'évéque de Maurienne en qualité d'aumônier, alla à Geueve, où il embrassa le calvinisme, puis se maria à La ilaye. Q elqucs années après, il feignit de vouloir rentrer dans l'Eglise romaine. Clément, garde de la bibliothèque du roi, lui obtint un passeport pour revenir en France. Le cardinal de Noailles lui ut avoir une pension, cl le mil au séminaire des missions étrangères. Pendant ce temps-là , Clément lui donna une entière liberté dans la bibliothèque du roi ; mais, par la plus noire ingratitude pour tous les services qu'il en avait reçus, il vola plusieurs livres» entre autres l'original des actes du Synode de Jérusalem, tenu en 1074 et 1073. 11 fil imprimer ce manuscrit en Hollande, avec les lettres de Cyrille Lucar, cl quelques autres. pièces sous ce titre : Monuments authentiques de lu religion grecque, et de la fausseté de plusieurs confessions de foi, 1718, in-4*. tel ouvrage a été vivement réfuté par l'abbé Renaudot, qui prouve l'ignorance crasse et la mauvaise foi de l'auteur. On a encore d'Aymon : les Synodes nationaux des églises réformées de France, imprimés en 1710, 2 vol. ui-4" ; Tableau de la cour de Rome, 1707, in-12. ouvrage où il déploie tout le fanatisme des nouvelles sectes ; une mauvaise Traduction det Lettres et Mémoires du nonce Visconli, 1719, 2 vol. in-12. On ignore quand mourut Aymon.

l'àcâflc'mio des inscriptions; Défense de so\ Histoire des patriarches d'Alexandrie, in-12; une Tràduction latine de la Vie de saint Àthahasc, écrite en arabe : elle a été insérée dans l'édition des OEuvres de ce Père par dom de Montfaucon. otc; plusieurs ouvrages manuscrits. Le style de ces diverses productions est assez noble, mais il manque de légèreté et d'agrément. Renaudot fut reçu à l'académie française en 1689; deux ans après il remplaça Quinaulta celle dos Inscriptions, et il fut nommé, en 1700, associé de colle de la Crusca.

RENEAULME (Paul-Alexa*dre de}, chanoine régulier de Sainte-Geneviève de Paris, né à Blois vers 1672, d'une famille noble, originaire do Suisse, lut prieur de Marchenoir, puis de Theuvy, à trois lieues de Chartres, où il mourut d'hvdropisie en 17V9. C'était un homme plein de vertus et très-charitable. 11 connaissait la botanique et servait de médecin aux pauvres de son canton II s'était formé une des plus belles bibliothèques qu'un particulier put se proi uror. En 17W, il publia un Protêt de Bibliothèque universelle, pour rassembler dans un même corps d'ouvr.ige , par ordre alphabétique et chronologique lo nom de tous les auteurs qui out écrit en quelque langue que ce soit ; le titre de leurs ouvrages, tant manuscrits qu'imprimés, suffisamment étendu pour en donner une idée en forme d'analyso ; le nombre des éditions, des traductions, etc. Une santé languissant dans les dernières années de sa vie l'a empêché d'exécuter cet ouvrage immense. Tous ses manuscrits, ainsi une sa bibliothèque, passèrent à la maison des chanoines réguliers de Saint-Jean, à Chartres.

RENNES (Brice de), capucin, missionnaire en Palestine, fut un de ceux qui , par ordre de la Propagande, travaillèrent à l'édition de la Bible arabe , imprimée en 1671 , pour l'usage des églises orientales. Ce religieux a traduit da is la même langue V Epitome annalium ecclesiasticorum cardinalis Baronii, 2 vol. in-4* ; et YEpitome annalium Veteris Testamenti Jacobi Saliani ab Adamo utque ad Christum. 2 vol. in-V\ de l'imprimerie de la Propagande, 1653.

RENOULT (Jew-Baptiste), cordelier apostat, embrassa le protestantisme et devint ministre à Londres, où il mourut dans la première moitié du xvni' siècle. Ses divers écrits ne sont que des manifestations de ses erreurs et de ses haines. En voici les titres : Histoire de dona Olympia Maldachini , traduite do l'italien en français, Leydo , 1666, in-12. On sait que cet ouvrage de Gregorio Loti, qui le donna sous le nom de l'abbé Gualdi, est une satire violente des abus de la cour de Rome. Le vrai tableau du papisme, ou Exhortation faite à un prosélyte, Amsterdam , 1700, in-12; Taxe delà chancellerie romaine, ouvrage du fanatique protestant du Pinet, trad. du latin , Londres , 1701, in-8"; Les Aventures de la Madona et de François d'Assise, écrites d'un style récréatif, Amsterdam, 1701, in-8", fig. ; Le Protestant scrupuleux , Amsterdam , 1701 ,