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des missions dans les Calibres ; ses longs et fructueux travaux lui ont fait donner le titre d'apôtre <le cette contrée. Le P. Ripoli fut unanimement élu supérieur-général do sa congrcg it on le 20 juin 1832. En 1837 il fut nommé évèqttc de Potenza : mais son humilité lui lit refuser cette dignité. Le

Î, Ripoli est mort à Nocera, près Naplcs, le 8 février 1850. Le roi et la famille royale rendirent hommage à sa liante vertu, en allant le visiter dans sa dernière maladie.

R I PP E U I) A (Jb an-G cillai me, duc de , d'une famille noble de la province deGroningue, et d'origine espagnole, servit quelque temps les états-généraux en qualité de colonel d'infanterie. II était revêtu de ce grade, lorsqu'il fut nommé, en 1715, ambassadeur de Hollande è la cour d'Espagne. Son esprit adioil et insinuant ayant plu a Philippe V, il se ti\a à la cour de Madrid en 1718, et y parvint bientôt au faîte de la grandeur. On lui confia le détail de la guerre, de la marine, des finances. Enfin, il eut le pouvoir de premier ministre sans en avoir le titre. Disgracié en 172li, il fut renfermé au château de Ségovie. Il y resta

Ssqu'au 2 septembre 1728, qu'il trouva le oyen de s'évader en Portugal. De là il passa èn Angleterre et ensuite eu Hollande, où il connut l'ambassadeur de Maroc, qui l'engagea à se rendre auprès de Muley Abdallah, son souverain. Il se fit circoncire, prit le nom (^'Osmon, et aJTecta un grand zèle pour la religion mahométane. Cependant il méditait un nouveau système de religion, qu'il comptait faire goûter au peuple. 11 prétendait que les chrétiens, les mahométans et les Juifs avaient été jusqu'alors dans une erreur presue égale ; les premiers en attribuant trop à ésus-Christ, les seconds à Mahomet, et les derniers eu n'attribuant rien a. l'un ni à l'autre. Selon son 6yslème, le Messie est encore avenir. Voilà du moins ce que raconte l'abbé Prévôt, dans le tome 1" de son Pour et contre. Ripnerda fut obligé de quitter Maroc eu 17:3V, également méprisé des mahométans et des chrétiens. Il mourut à Tétuan eu 1737. La Vie de Ripperda a été publiée en français, eu es-

{taguol et en anglais, par trois différents aueurs.

RISRECKI ou RIESRECK (Gaspard), né en 1750, à Hoechst près de Francfort, eut pour père un négociant assez riche, qui l'envoya dans cette dernière ville pour s y appliquer au droit; mais une imagination brûlante et un caractère impétueux rendirent le jeune Risbecki peu propre à l'élude des lois. A celte époque régnait eu Allemagne une secte dont les principes dangereux n'ont formé que trop de prosélytes : elle s'appelait la Secte des génies par excellence (Das Genie-wcsen). Ses principes fondamentaux étaient le mépris souverain des convenances sociales , l'eloigaement pour toute alla ire quelconque. Ses partisans regardaient comme au - dessous d'eux les emplois, les engagements politiques, les fonctions qui exigent un travail suivi : enfin la liberté était l'idole chimérique qu'ils encensaient, et à laquelle ils sacrifient tputes les réalités. Risbecki ne fut point

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des derniers à se rendre auprès de ces nouveaux Diogènes ; mais il dissipa en peu de temps le bien dont il avail hérité, et se vit réduit, pour subsister, à se mettre aux gages des libraires. II écrivit des Lettres sur les moine», telles qu'un homme passionné et fanatique pouvait en écrire; il répandit les mêmes fureurs contre les prêtres et les catholiques en énéral, dans so i Voyage dWIlnnagne, trauit en français, Paris, 1788, 3 vol. in-8*. « Qu'on se représente, dit un bibliographe, « un jeune homme empreint de tous les dé- « lires du philosophisme, et, de plus, d'une « forte dose de préjugés prolestants , qui « parcourt l'Allemagne à pied, dans un état « a ne pouvoir guère fréquenter que les der- « nières classes ÛQ la société, et qui dans sa « course prononce définitivement sur la po- « litique, la religion, les mœurs, les cours et « les princes ; et l'on aura une idée juste de « ce voyageur. Sa grande règle est de trou- « ver aifreux tout ce qui est catholique, et « de porter jusqu'aux nues tout ce qui tient « ou a l'esprit de secle ou à l'impiété domi- « nante du siècle. » II a consigné les mêmes écarts dans une prétendue Histoire d'Allemagne, qu'il laissa manuscrite. Réduit à la misère, il s'isola dans le village d'Arau en Suisse, où il ne connut plus d'autre société que celle des cabarets, et où il mourut le 5 février 1786. Dans ses ouvrages, il a pris, ou les éditeurs lui ont donné le titre de baron; mais il est certain qu'il n'était ni baron ni noble. (Voy. le Journ. hist. et litt., 1" avril 1788, pag. V78.) Le prince Boris de Galitzin a publié, dans le Mercure d'août 1788, une Notice fort intéressante sur cet auteur.

RISIL'S ;Sergics), savant maronite, archevêque de Damas, tlorissait dans le xvu* siècle. C'est par ses soins, par ceux de Guada-

Snoli et de Pierre Golius qu'a été publiée la Ublearabe, Rome, 1671. Voy. Goliis Prerre). WTTANGELIUS (Jean-Etienxe) , de Forcheim, au diocèse deBamberg, de catholique romain était devenu juif, et de juif il so fit luthérien, suivant quelques auteurs. On a de lui des Notes sur le livre intitulé Jezirach (Voy. Aurauam), où il soutient que la Paraphrase chaldaique fournit des arguments contre les Juifs et contre les anlitriuitaires. Celte proposition fut attaquée par un socinien Guillaume-Henri Vorstius, qui se cacha sous le nom tl'lrenopolila. Ritlangelius se défendit par un traité qu'il intitula Libra ve~ ritatis, 1698, et qu'il dédia à Jean Casimir, roi de Pologne. Il mourut vers 1652, professeur en langues orientales dans l'académie deKtunigsberg. Nous avons de lui : un traité de Vcritate religionis christiance, Franeker, 1699; des Lettres; une Traduction allemande des prières que les Juifs font dans leurs syna- . ogues le premier jour de chaque année, et 'autres écrits.

RUTEltSHUyS (Conrad), en latin Rittershusius, jurisconsulte de Brunswick, où il était né en 1560, est auteur et éditeur d'un grand nombre d'ouvrages dans lesquels en remarque beaucoup de critique et d'érudition. Nous citerons entre autres, celui qui a