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qu'il publia sous le titre de Suint r Bible en latin et en français, avec des notes, des préfaces et des dissertations, Paris, 1748-50, 14 vol. in-4*, et qui est vulgairement connue sous le nom de Bible de l'abbé do Vence, quoiqu'il n'y ait eu aucune part, et que l'éditeur n'ait pris dans les ouvrages de ce savant docteur qu'un très-petit nombre de dissertations Le plus grand nombrc des préfaces et des dissertations sont de dom Calmet; elles sont conservées entièrement, mais revues, corrigées, et quelquefois plus dévelonpées. La traduction, avec une paraphrase littérale, en caractères italiques, intercalée dans la traduction, est, a peu de chose près, la même que celle dn P. de Carrières. Rondet donna une nouvelle édition de cette Bible, Avignon, 1767-74, en 17 vol. in-4"; il la revit avec un nouveau soin, conféra ses notes avec celles du P. Houbigant , et ajouta beaucoup de dissertations, qui sont le fruit de son travail. Cette édition a été réimprimée a Nîmes en 17vol. in-8*. Enfin il a paru une 4* édition, en 25 vol. in-8°, avec atlas in-4% h Paris, en 1828, chez Méquignon Havard. Rondet a publié un Dictionnaire historique et critique de la Bible, 1776. 3 vol. in-'**', mais l'ouvrage, qui s'arrête a la lettre E, n'a poinl été continué. Il a encore donné une seconde édition de la Bible traduite sur les textes originaux par l'abbé T.e Gros, 175"», 5 vol. in-12; une autre édition du Nouveau Testament traduit par Mé*enguy, 175'», in-12; deux éditions de la Bible traduite par de Sacy, 1758 et 1776 ; des éditions du bréviaire de Carcassonne, du bréviaire de Cahors, du bréviaire du Mans, du rituel de Soissons, etc. Toutes ces éditions et les notes qui les accompagnent prouvent l'application, les recherches et le goût de Rondet pour les sciences ecclésiastiques ; il est fAcheux, dit Feller. que, dans plus d'un endroit, on découvre des vues de parti, et des traces de s"s liaisons avec les agents d'une secte qui porte le trouble dans la science théologique, en même temps qu'elle essaie de détruire la hiérarchie et l'union catholique. Dn grand nombre de Dissertations, où l'auteur adopte presque toujours l'opinion la moins suivie, et la plus propre à nourrir des impressions désavantageuses au texte sacré. Celle qu'il a donnée sur les sauterelles de l'Apocalypse est le fruit du fanatisme le plus forcené, d'une fureur de haine, indigne d'un chrétien et même d'un homme sensé. (Voy. le Journ. hist. et lit t., 1" juin 1784, p. 173.) On l'a refondue dans Les Sept âges de l'E-

?<lise, ou Conjectures sur les prédictions de 'Apocalypse de saint Jean, 1783, 2 vol. in-12. On remarque le même esprit dans la suite qu'il a donnée à la Continuation de VHittoire ecclésiastique de Fleury, par Fabre. Voy. Fabre. Ce n'est d'ailleurs qu'une esquisse informe qui n'est bonne à rien. Son Précis de l'Histoire ecclésiastique est peu estimé. Rondet a donné encore : la Vie de M. Besogne, panégyrique d'un homme de parti, fait par un homme du même parti ; Verba Christi grâce et latine ex iaerit Evan-

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geliis collecta, cum arguments, etc., 1784, ïn-8*. On peut consulter sur les ouvrages

Îu'il a publiés le Journal ecclésiastique de 786, la France littéraire d'Ersch, et le Dictionnaire des Anonymes, tome IV, page MO.

RONNAT (Constance), religieux de Tordre des Récollets, et prédicateur, vivait dans le xvii' siècle. 11 a laissé : des Sermons pour l'octave d/s morts, Lyon, 1678, in-8*; d'autres Sermom pour l'octave de l'Assomption de la sainte Vierge, Lyon, 1682, in-8\ Ces deux recueils no sont plus recherchés aujourd'hui.

ROQUELAURE (Jean-Armand de Bessuejouls de), archevêque de Malines, né à Roquelaure. diocèse de Rodez, en 1721, n'était point de la famille des Roquelaure d'Armagnac, mais d'une famille noble du Rouergue, qui possédait une terre du même nom dans cette province. Destiné à l'élit ecclésiastique, il rut reçu docteur en théologie en 174V ; il fut ensuite noram '• évêque de Senlis en 1754, et sacré le 26 juin de la même année. La charge de premier aumônier du roi ayant vaqué, ses amis lui conseillaient de l'acheter. Elle lui convenait ; mais la finance était de 100,000 écus, qu'il n'avait pas. Louis XV ayant été informé des motifs qui l'empêchaient de la rechercher, lui fit donner 100,000 francs, en lui conseillant de traiter, et ajoutant qu'il trouverait bien le reste dans la bourru de ses amis ; il fut revêtu de celte charge en 1764. Une commission pour la réforme des ordres religieux ayant été formée en 1767, M. J'évêque de Senlis en fut nommé membre, et eut dans ses attributions l'ordre de Cileaux. 11 assista au chapitra géuéral tenu à cette occasion. Les supérieurs et membres de cet ordre se louaient beaucoup de la bienveillance avec laquelle il s'y était comporté & leur égard. Peu de temps après, il fut appelé au conseil d'Etat en qualité de conseiller ordinaire (1767). L'académie française se l'associa en 1770, à la place de Moncrif, et lo roi le nomma commandeur de Tordre du Saiul-Esprit en 1779. Il était resté le seul prélat commandeur de l'ordre, reçu suivant les formes anciennes. A la révolution il refusa le serment avec la presque totalité des évêques ses coilègu s. Il lut cependant du petit nombre de ceux qui ne quittèrent point la France. On ignore quels motifs le portèrent à y rester ; mais il y eut do grands dangers à courir. Il s'était retiré a Arras, patrie de l'abbé Bertoud, son grand-vicaire, ancien jésuite, et le compagnon fidèle de sa bonne et de sa mauvais» fortune. 11 y fut mis en arrestation par Joseph Lebon, et destiné par ce révolutionnaire à être une des victimes des fureurs de cette désastreuse époque. En attendant, il était chaque jour amené devant le féroce proconsul, qui publiquement le chargeait d'outrages. La réaction qui eut lieu à la moit de Robespierre arracha Roquelaure à une mort certaine. Rendu à la liberté, il vint s'établir à Crépy en Valois, pi lite ville de son diooèae. 11 y vivait dans une pro-

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fonde retraite avec une nièce et un petitneveu, qu'il premit lui-même la peine d'instruire. En 1797, il fit un voyage à Senlis, y officia et y donna la confirmation. Le 4 septembre 1&01, il envoya la démission de son s ég -, et fut nommé, en 1802, archevêque de Malines. 11 s'appliqua à rétablir l'ordre et la discipline ecclésiastique dans co d oeèse, et le gouverna jusqu'en 1808, époque où il fut remplacé par l'abbé de Pradl. Nommé vers celle époque chanoine de Saint-Denys, il vécut à Paris avec l'ahbé Berloud, jusqu'à ce que celui-ci, qui ne l'avait jamais quitté, vint à mourir. Roquelaure fréquentait assidûment l'académie, jusque dans ses dernières années, quo qu'il fût devenu extrêmement sourd. Sa vue aussi avait baissé au point de reconnaître difficilement les

fiersonnes avec lesquelles il avait eu des reations. 11 mourut sans maladie ni douleur, comme on s'endort, lo 24 avril 1818, à l'Age de 97 ans accomplis. Ses obsèques eurent lieu le 27 du môme mois à Sainl-Sulpice. Sa dépouille mortelle fut portée h Senlis, où il avait désiré d'être inhumé. 11 ava t gouverné ce diocèse pendant 47 ans, et comptait à sa mort 64 ans d episeopat. On a de Roquelaure : Oraison funèbre de la reine d'Espagne, 1761, iu-4° ; Sermon pour la profession de madame Louise aux Carmélites de Saint-Dtnys, 1774, in-4*; Oraison fuw'bre de Louis XV, prononcée à Saint-Denys, 177V, in-4* ; Discours de réception à l'académie française. 11 y a en outre de lui, étant archevêque de Malines, une Lettre h son clergé, par laquelle il ordonnait la signature d'une formule conforme aux termes d'un rescrit du souverain pontife, au sujet du serment de haine à la royauté. Ce rescrit commandait a ceux qui l'avaient prêté de se soumettre au jugement du saintsiégo, qui condamnait ce serment et dIAmait ceux qui, ne l'ayant pas prêté, regardaient les premiers comme schématiques.

Le Discours prononcé à ses funérailles par M. Daru, chancelier de l'académie française, est inséré dans les Annales encyclopédiques de juin 1818, tom. III, pag. 327.

ROQUES (Pierre), théologien protestant, né h la Caune, petite ville du Haut-Languedoc, en 1685, île parents calvinistes, devint, en 1710, ministre de l'Eglise française h Bille, où il s'acquit l'estime des honnêtes gens par sa probité et par ses émis. 11 y mourut en 1748. On a de lui un très-grand nombre d'ouvrages faits avec ordre, et pleins d'une érudition profonde, mais écrits d'un style un peu négligé; les principaux sont : Le Tableau de la conduite du chrétien : le Pasteur évangélique, in-4", ouvrage estimé des protestants , et traduit en diverses langues ; Les éléments des vérités historiques, dogmatiques et morales, aue les écrits sacrés renfermant ; Le vrai piétisme ; des Sermons pleins d'une morale exacte, mais dont l'éloquence est peu pathétique et ne se ressent pas de cette chaleur pénétrante, de cette onction douce, qui semblent être exclusivement attachées au langage de la vérité tout entière

m aoo

(Voy. Kbmpis) ; Les devoirs des sujets; Traité des tribunaux de judicature ; une édition augmentée du Dictionnaire de Moréri, B;1le, 1731, 6 vol. in-fol. ; la première Continuation des Discours do Snurin sur la Bible: la nouvelle édition de la Bible de Martin, en 2 vol. in-V*; diverses pièces dans le Journal helvétique et dans la Bibliothèque germanique. Si on excepte ce qui, dans cps divers ouvrages, lient .m \ erreurs do la secte de Calvin, on ne peut qu'en faire l'éloge. La vie de Pierre Roques a été écrite par Frey, IMIe, 1781, in-4°.

ROQUESANE (Jean), ou plutôt Roc'<vsaiia, sectateur des hussiles et chef des calixtins, fut député eu 1432, avec plusieurs de ses disciples, au concile de Râle, où l'on condamna les erreurs de Jean Huss. 11 montra de la docilité aux décisions du concile, souscrivit et Ht souscrire ses compagnons aux décrets de cette assemblée, sous la condition qu'on leur permettrait la communion sous les deux espèces ; le concile y consentit, et le récompensa en le désignant pour archevêque de Prague. De retour dans celte ville, il affecta tant de vanité et de précipitation à exercer les prérogatives de sa dignité, que l'empereur, qui en fut cho-

8ué, lui fit refuser les bulles du saiut-siége. s'exila lui-môme de dépit, et recommença à semer le trouble et ses erreurs dans la Bohème jusqu'à sa mort arrivée vers 1471.

ROQUETTE (Gabriel de), évêque d'Autun, à qui l'on a reproché d'avoir eu des sentiments et une conduite peu conformes à la sainteté de sa charge, et qui pa^se pour avoir fourni à Molière le type du Tartuffe, naquit h Toulouse, Van 1626, d'une famille noble et catholique, dont une branche avait embrassé le protestantisme. 11 fut d'abord

grand-vicaire du prince de Conti , abbé de luny, et fut attaché à la personne de la princesse douairière de Condé. En 1650, il avait favorisé par un déguisement l'introduction de cette princesse dans Paris, où elle tenta vainement par d'humiliantes démarches d'amener le parlement h informer au sujet de la détention des princes ses fils contre le card nal Ma/arin. 11 obtint ensuite l'abbaye de Granselve, de l'ordre de Citeaux, puis, en 1666, l'é èché d'Autun, dont il ne prit possessinn que quinze mois plus tard. L'auteur de P Histoire de l'église d'Autun (M. chanoine et garde des archives du chapitre), qui

Ïiarut à Autun , en 1774, 1 vol. in-8", lui attribue quebjues établissements en laveur des pauvres et plusieurs rai sures utiles; mais le prélat passait piesque tout son temps à Paris. Eu 1702, il se démit de son siège en faveur de Bertrand de Senaux, l'un de ses parents, et il mourut le 23 lévrier 1707, âgé di; plus de quatre-vingts ans. On a dit qu il avait recours à la plume d'autrui pour composer ses sermons et ses harangues , et l'on connaît cette épigramme dont Boileau passa pour être l'auteur :

On dil que l'abbé Roquette Prêche les sermons d autrui ; Moi qui sais qu'il les achète Je soutiens qu'ils sont à loi.

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Madame de Sévigné, dans sa Lettre h sa fllle. du 12 avril 1680, raconte que la veille elle a assisté à l'oraison funèbre de la duchesse de Longueville , prononcée par l'évêque d'Autun, dont elle vante le talent et l'adresse dans cette circonstance. Cette oraison funèbre ne parait pas avoir été imprimée. Voici les titres des productions qui ont paru sous le nom de l'abbé Hoquette : Oraison funèbre (T Anne-Marie Martinozzi, princesse de Conti, Paris, 1672, in-4", que l'abbé G Oui et , dans le catalogue des ouvrages de Nicole, attribue à l'auteur des Essais de morale; Ordonnances de l'événue. d'Autun, pour le rétablissement de la discipline ecclésiastique, Autun, 1669 et 1678, in-8*; Réponse pour Gabriel de Roguetle, évéque d'Autun, aufaclum des chanoines de Verclay, 1668, in-4". — Son neveu, Henri-Emrnanuel de Roquette, docteur de Sorbonne, abbé de S uut-Gildas deRuis, membre de l'académie française, fut un ecclésiastique estimable. « A une doctrine saine et à des « mœurs sans reproche, dit d'Alembcrt, dans « son Histoire des membres de l'académie « française, morts depuis 1700 jusqu'en 1771 « (Paris, 1787, tome IV, p. 348), il joignit « un caractère vrai et une conduite simple; « cotte candeur et celte simplicité, déjà si « estimables par elles-mêmes, augmentaient « encoro de prix par le talent distingué qu'il « avait pour l'éloquence, talent qu'il cultiva « longtemps avec succès, et qui lui valut les « honneurs académiques. » L'abbé de Roquette fut membre des Etats de Bourgogne , et il y fut choisi plusieurs fois pour n ara liguer le roi. 11 fut sécréta re de l'assemblée du clergé en 1705, et, en 1721 , il remplaça Renaudot à l'académie française. Il mourut à Paris le 4 mars 1725 , laissant, outre son Discours de réception à l'académie française et la i épouse qu'il fit à J. Adam, en qualité de directeur, les productions suivantes : Oraison funèbre de Jacques II , roy de la Grande-Bretagne, prononcée le 19 septembre 1702, dans l'église des religieuses de la Visitation de Chaxtlot, Paris, 1702, in-4"; Procèsverbal de l'assemblée du clergé de France , tenue à Paris l'an 1705, réd gé de concert avec Jacques-Antoine Phclypeaux, Paris, 1706, in-fol. — Un autre Roquette , probablement de la même famille, ministre protestant à Toulouse, fut condamné à moit eu 1761, par suite de son zèle à répandre les doctrines de sa secte. Il fut le dernier en France qui périt pour cette cause.

RORAR10 (Jérôme), né en 1485 , à Pordenone, dans le Frioul, nonce du pape Clément Vil à la cour de Ferdinand, roi de Hongrie, s'est fait un nom par un traité intitulé : Quod animalia bruta ralione utantur melius homine, Amsterdam, 1666, in-12. On peut l'envisager en qu Ique sorte comme un paradoxe moral, qui reproche aux hommes l'abus de la raison, tandis que les brutes remplissent leur destination sans s'écarter de la route que le Créateur leur a tracée. Il est vrai encore quel'instinct des bêtes est plus sûr et plus infaillible dans les opérations physiques que la raison de l'homme. Mais si les

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assertions de Rorario se prenaient à la lettre , elles seraient d'une absurdité repoussante ; elles prouveraient que les astres, qui circulent avec une régularité si géométrique et si constante ; que les plantes, qui s'arrangent avec tant de symétrie , qui poussent des fleurs et des fruits si agréables et si utiles , sont remplis d'intelligence. Son livre , du reste, n'est pas mal écrit , et l'on y trouve

Elusieurs faits singuliers sur l'industrie des êtes et la malice des hommes. Il avait composé auparavant un Plaidoyer sur les rats , imprime dans le pays des Grisons, en 1548. On pouvait l'appeler Y Avocat des bétes.

ROR1CE l'Ancien, évêque de Limoges à la fin du v* siècle, descendait d'une famille illustre dans les Gaules, alliée avec celle des Anniciens de Rome , et fut doublement remarquable commeévêque et comme écrivain.

Vers 471, il avait épousé Ibertn, fille d'Omerace, de l'ordre des patriciens d'Auvergne, et de ce mariage naquirent plusieurs enfants dont l'un donna le jour à Korice II , ou le Jeune, qui fut aussi évêque de Limoges. Le premier Rorice et lberte, après six ou sept années de mariage , se séparèrent volontairement pour s'adonner entièrement à la pratique des austérités religieuses, et, vers l'an kS$, sa réputation de science et de piété le fit élire évêque. Le saint prélat apporta le plus grand zèle à instruire son troupeau , pour qui il composa divers traités de dévotion qui ne nous sont point parvenus. Il mourut vers l'an 507 : il fut enseveli dans l'église de Saint-Augustin, qu'il avait fait construire, et autour du laquelle il avait formé un monastère occupé depuis par les bénédictins , et qui a subsisté jusqu'à la révolution. Quoique son nom ne se trouve point dans les martyrologes, il n'en a pas moins été l'objet d'un culte. On a conservé de lui quatre-vingt-deux Lettres divisées en deux livres. « Elles sont « peu intéressantes pour l'histoire et pour « le fond de la doctrine, dit Tabaraud ; mais « elles respirent une piété solide , et elles « sont écrites avec autant de politessu et « d'élégance que le goût de son siècle pou- « vait le comporter. » Canisius les a recueillies da.is ses Antiquœ lectiones , et on les retrouve dans diverses éditions de la Bibliothèque des Pères, ainsi que dans le premier volume de l'édition du recueil de Canisius , donnée par Basnage. Baluze avaitprornis d'en donner une édition particulière, et on doit regretter que ce savant critique n'ait pas exéculé son proiet, car il aurait pu c- rriger les fautes qui déparent le texte par suite de la négligence ou de l'impéritie des copistes, et éclaircir, dans les notes qu'il devait y joindre, les points obscurs de notre ancienne histoire ecclésiastique au temps de Rorice. Cet évêque avait été en relation avec les plus saints et les plus célèbres prélats de son siècle, tels que Sidoine de Clerraont, Loup de Troyes, Léonce etCésaired'Arles,FaustedeRiez,etc.

Saint Césaire, qui le comble d'éloges dans ses lettres, l'avait invité aux conciles d'Agde, de Toulouse et d'autres villes ; mais le grand âge et les infirmités retinrent l'évôque de

Limoges dans son diocèse. Les Lettres de Rorice ou Ruricius ont été réimprimées par M. l'abbé Migne, avec les œuvres de plusieurs autres Pères, sous ce titre -.Sanctorwn Hilari, Simplicii, Felicis III, Romnnorumpontificum, neenon Vicloris Vitensir, Sidonii Apollinaris et Gennadii presbyteri massiliensis Opéra omnia, nunc primum cura qua par erat emendata; ad eruditissimas lucubrationes Mansi , (luttant! ii , Jac. Sirmondi, Edm. Martène , Steph. Baluzii, Alb. Fabricii atque Marqarini de La Signe, perquam diligenter collata et expressa : intermiscentur S. Lupi, S. Euphronii, S. Perpetui, S. Euqenii, S. Fausti, neenon Ruricii et Cerealis, variarum sedium episcoporum, scripta quœ supersunt universa, Paris, Petit-Montrouge), 1847, 1vol. in-4*,qui forme e tome LV1II du Cours complet de Patrologie publié par l'éditeur.

ROSASCO (Charles-Dominique), religieux de l'ordre des Barnabites, dans leauel il avait pris le nom de Jérôme, était né à Frino le 18 novembre 1708 , et mourut vers 1792. Elève du grammairien Corticelli, il se rendit très-habile dans la connaissance de la langue italienne qu'il enseigna aussi à Florence et à Milan , et devint secrétaire général de son ordre. L'académie de la Crusca l'avait mis au nombre de ses membres. On a de Rosasco plusieurs ouvrages estimés : II rimario toscano di voci piane sdrucciole e tronche, trotte dal vocabolario délia Crusca, Padoue, 1763; Délia lingua toscana dialoghi sette, Turin, 1777, 2 vol. in-8*; La grammatica italiana ; un ouvrage curieux sur le système de la fin du momie, intitulé : Il fini mondo, 1791.

ROSCEL1N de Compiegxb, ainsi nommé , parce qu'il était chanoine de Saint-Co'neille de cette ville (le Dictionnaire des hérésies l'appelle simplement clerc de Comp ègne , quoique breton de i; a -séance), était un des docteurs les plus renommés de s >n temps, mais beaucoup plus versé dans la dialectique que dans la théologie. 11 fut un gran I partisan, et, selon quelques auteu* s, un chef zélé de la secte des nominaux, combattus par les réalistes avec une chaleur qui allait jusqu'à l'animosité. Saint Anselme, malgré sa modération nal un-Ile , di sait qu'ils étaient inoms des philosophes q »e des hérétiques en matière de philosophie. Roscelin, voulant appliquer les subtilités de son école aux matières sublimes de la religion, donna véritablement dans l'erreur ou du moins dans cette nouveauté pr fane d'expressions qui produit d'une manière nouvelle et inadmissible le mystère de la sainte Trinité. Condamné au concile de Soissons vers 1093 , il se retira en Angleterre, revint en Fiance , habita Paris , et dogmatisa de nouveau. Ramené à la foi catho.ique, à ce qu'il parait, par la charité d'Yves de Chartres, il mourut, vers 1 107, chanoine de Saint-Martin de Tours. C'est du moins ce que semblent croire les bénédictins auteurs de l'Histoire littéraire de France, tome IX.

ROSCHMANN (Antoine), historien, né en 1710, dans le Tyrol, s'adonna à la recherche des antiquités de sa patrie, après avoir pris sa

licence en droit, et mourut vers 1765. Au titre d'hisloriographe des Etats du Tyrol il joignit, en 1744, celui de bibliothécaire et de surintendant des archives de cette province. On cite de Roschmann : Regnum animale, vegetabile et minérale medicum Tyrolense , dissertation* academica per synopsin recitata proposition, Inspruck, 1738, in-»"; Veldidena urbs antiquissima, Augusti Colonia, et totius Rhœtiœ princeps in tractu prœcipue Wilthinensi et OEnipontano , e tenebris eruta et vindicata, insertis compluribus adhuc ineditis, quœ per Tyrolim supersunt monumentis romanis , Ulm , 1745, in-*". Ce livre, plein de recherches, renferme l'histoire ecclésiastique et civ.le de l'ancienne ville de Veldidena, sur les ruines de laquelle a été construit le monastère de Welthin, près d'insprurk; La Vie de saint Valentin, apôtre du Tyrol, éelaircie par des Dissertations chronologico-géographiques, ibid., 1746, in-4% en allemand. Saint Valentin, évêque de Passau, vivait au V siècle. On célèbre sa mémoire le 7 janvier; Conjectura: pro asserendo episcopatu Sabionensi sancti Cassiani, martyris Imolensis, id est, Foro-Corneliensis, Brixeu, 17*8, in-8"; Bella Romanorum in Rhœtia tel ejus vicinia, prœsertim illud Rhœtico-Vindelicum , a Cl. fiierone Druso Augusti privigno gestum, totius geographiœ Rheticœ seu Tyrolensis antiquœ fundamenta, Vienne, 1783, in-fol. Haller dit, dans sa Bibliot. hist. suisse, t. IV, p. 170, que ce livre l'ut supprimé par arrêt. — Un autre Roschmann (Cassien-Anloine), de Hœrbourg, archiviste à Vienne, et qui était peut-être fils du précédent, mourut en 1806, laissant quelques ouvrages littéraires, et une Histoire du Tyrol, avec une carte de la Rhétie, Vienne, 1792-1802, 2 parties in-8", en allemand.

ROSE (sainte), née à Viterbe, fut célèbre dans le xui* siècle par ses vertus et par les grâces dont le ciel la combla. Elle entra dans le tiers ordre de Saint-François, et y passa sa vie dans la prière et les austérités de la pénitence. Elle mourut en 1261. La ville de Viterbe conserve un vif souvenir de sa sainte vie et un grand respect pour sa mémoire. On voit sa statue sur une des portes de la ville.

ROSE (sainte), religieuse du tiers ordre de Saint-Dominique, née en 1586, à Lima dans le Pérou, fut la sainte Thérèse du Nouveau- Monde. Elle fut tantôt consolée par des ravissements , tantôt éprouvée par des peines intérieures. Sa mortification fut extrême; elle répaudait du fiel ou de l'absinthe sur ce qu'elle mangeait : sa douceur, son humilité, sa charité et ses autres vertus ne laissèrent aucun doute sur l'esprit qui la dirigeait dans ses austérités. Elle mourut le 24 août 1617, âgée de 31 ans, et fut canonisée en 1671. Sa Vie a été écrite par le P. Hausen , dominicain. Le P. Paul Oliva prononça son panégyrique à l'occasion de sa canonisation (par Clément X).

ROSE (Guillaume), prédicateur de Henri III , évêque de Sentis et le plus fameux ligueur qui fût en France, naquit en 1542, à Chaumont en Bassigny, d'une famille no-

ble. Ses succès dans la chaire lui ayant valu les places de prédicateur et d'aumônier de Henri III, il poussa jusqu'au dernier point envers ce prince l'oubli du respect dont la personne royale doit toujours être entourée, surtout dans les solennités publiques. Lors du carême de 15S3, Henri ne répondit que par un présent de 300 écus et une réprimande légère, aux rudes sorties de son prédicateur. Rose fut nommé grand maître du collège de Navarre, et, l'année suivante, évêque de Sentis. Il parait que la rigidité du prélpl ne s'exerça pas toujours sur ses propres mœurs. Quoi qu'il en soit, Rose contribua à maintenir la population de Paris dans la révolte contre Henri IV, et il fut du nombre de ceux auxquels ce prince fit enjoindre de sortir de cette capitale. Ses nouvelles menées pour ranimer la Ligue provoquèrent contre lui une enquête juridique, par suite de laquelle il fut condamné, le 25 septembre 1598, à faire amende honorable à la grand'chambre , avec ses habits épiscopaux, qu'il ne voulut pas quitter. On lui attribue : De justa reipublicœ christianœ in reges impios auctoritaie, Paris , 1590, in-8". C'est ce prélat que les auteurs de la Satire Ménippée mirent à la tête de la prétendue procession de la Ligue. 11 mourut en 1602.

ROSE (Jean-Baptiste), ecclésiastique et littérateur, né en 1714, à Quingev, petite rÙlo de Franche-Comté, se livra à l'étude de la théologie, et fut reçu docteur. 11 embrassa en outre dans ses études l'histoire, la minéralogie, les mathématiques et l'astronomie. Sa vie longue et studieuse ne fut point troublée par les orales de la révolution. Il avait remporté, en 1766, le prix proposé par l'académie de Dijon sur un Traité élémentaire de morale qu'il a fait ensuite imprimer, 1767, 2 vol. in-12. Dom Grappin, chanoine de Besançon, a lu, en 1810, à 1 académie de cette ville, Y Eloge de l'abbé Rose , qui était mort à Quingey le 12 août 1805. On a de lui : La morale évangélique comparée à celle des différentes sectes de religion et des philosophes , Besançon, 1772, 2 vol. in-12; Traité sur la providence; Y Esprit des Pires, comparés aux plus célèbres écrivains sur les matières intéressantes de la philosophie et de la religion, Besançon, 1790, 3 vol. in-12; Opuscule sur l'organisation du clergé, même année; Mémoire sur les Etats généraux des Francs et Bourguignons sous tes différentes races de leurs souverain*, 1788, in-8", sans nom de ville ni d'imprimeur; Mémoire sur une courbe à double courbure , Besançon , 1779, in-4*. On dit que l'abbé Rose était attaché aux sentiments de Port-Royal : il prêta le serment à la constitution civile du clergé

ROSEMBERG. Voy. Forbin.

ROSEiNMUIXER (Jean-Georges), premier

Erofess ur de théologie et surintendant à eipzig, né le 18 décembre 1736, à Unimerstadt, petite ville de la principauté d'Hidburghausen , où son père était fabricant de draps, devint instituteur à Hildburghausen, et fut nommé, en 1772, prédicateur à Kœnigsberg. En 1775, il reçut le litre de pro-

fesseur de théologie à Erïangen, où il fut revêtu du grade de docteur. Rosenmulbr se rendit, en 1783, à Giessen, pour y remplir la place de premier professeur de théologie et de directeur des écoles ; il alla, en 1785, à Leipzig, où il fut pasteur de l'église Saint- Thomas, surintendant et quatrième professeur de théologie, puis premier professeur de cette faculté. Il mourut le 14 mars 1815, doyen de tous les professeurs en théologie des universités allemandes, et fut à Leipzig l'auteur d'une réforme dans la liturgie, par la suppression de l'exorcisme, et par l'introduction de la confirmation faite publiquement. Rosenmuller a laissé un grand nombre d'ouvrages, la plupart destinés à l'instruction de la Jeunesse. Nous citerons : Quelques consolation* pour le temps prêtent, Leipzig, 1786 ; Instructions pastorales, 1788} Réflexions sur les événements les plus remarquables du dix-huitième siècle, sous le rapport de la religion et des moeurs, 1801 ; Examen des vérités les plus importantes de la religion, 4 vol., 1801; Historia interpretationis librorum sacrorum in Eccles. Chnst.., Leipzig, 1795, 181k, 5 vol. in-8*, ouvrage eslimé des protestants ; Instruction sur la sagesse, d'après Sénèqut, Leipzig, 1816, grand in-8", avec une préface de J.-É. Dolz ; Histoire de la religion à l'usage des enfants,!' édition, 1807. — Jean -Georges Rosenmuller laissa deux fils qui se tirent une grande réputation, l'un, Jean-Chrétien, comme anatouuste; l'autre, Ernest-Frédéric-Ch «ries, comme orientaliste et littérateur. Celui-ci naquit a Hcssberg, près de Hldburghausen, le 10 décembre 1771, et mourut le 17 septembre 1835, à Leipzig, où il était professeur de littérature orientale. 11 a beaucoup écrit, notamment sur la littérature et l'archéologie biblique, et il composa un Commentaire sur l'Ancien Testament . Ces écrits attestent beaucoup de recherches et de savoir ; mais il y a souvent trop de hardiesse dans son Commentaire. Quoiqu'il ait, dans la 2* édition de ce dernier ouvrage, corrigé et rétracté quelques explications téméraires qu'il avait produites dans la première, il n'en f mt pas moins le liro avec beaucoup de défiance, ei ou ne pourrait ad' mter bien d'autres passages qu'il a laisse subsister. Ses

Sriucipaux ouvrages sont : Scltolia in Vêtus 'eslamentum, Leipzig, 1788-1835, 25 volum. in-8"; un Abrégé de ces Scholia, Leipzig, 18*23-1835, 5 vol. in-8°; Manuel de critique et d'exégse biblique, Gœllingen, 1797-18 JO, 4 vol. iti-8" ; Eléments de la langue arabe, suivis d'un Livre d'exercices et d'un Dictionnaire, 1799. La partie prosaïque renferme une histoire de* anciens Arabes et de leurs usages; la partie poétique est tirée de VHamasa et des séances du hariri. De versione Pen'ateuchi persica commentatio, Leipzig, 1813 ; L'Orient ancien et moderne, ou Eclaircissements sur les saintes Ecritures, tirés de l'état naturel, de la tradition, des mœurs et des usages de l'Orient, Leipzig , 1818-1820, 6 vol. 8' : Institutiones adfundamenta linguœ arabica, accedunt tententia et nat

arabicœ, una cum glossarxo arabico-tatino , Leipzig, 1818, in-4'; ouvrage fait d'après la grammaire arabe de Sylvestre de Sac». Manuel d'antiquités bibliques, 1822-1826, 2 vol. Selecta quœdam arabum adagia e Meidanensi

?roverbiorum syntagmate, nunc primum araice édita, latine versa, alque iltustrata, Leipzig, 1825-1826, 2 vol. in-8-. Rosenmuller a traduit aussi en allemand plusieurs ouvrages étrangers, tels que : Bocharli hieroxoicon, sive de animalibus sacrœ scripturœ, 1793- 1796, 3 vol., ouvrage qu'il a enrichi de notes et de dissertations. Rob. Lowth, de sacra Hebrœorum poesi, pra'lectiones cum notis et epimetris, Leipzig, 1815; Observations d'Herbert Marsh, avec des augmentations iointes aux œuvres de J.-D. Michaclis, traduit de l'anglais, Gœttingen, 1793-1803. Mœurs des Bédouins arabes, traduit du français du chevalier il'Arvieux, avec des observations et un supplément du traducteur, oublié en 17*9. Rosenmuller fut aussi, pendant longtemps, un des collaborateurs de la Gaxette littéraire de Leipzig.

ROSIÈRES (François de), archidiacre de Toul,né l'an 1534, à Bar-le-Duc, mort à Toul le 29 août 1607, est auteur d'un ouvrage généalogique qu'il composa pour soutenir Tes prétentions desG-uise, et qui fit enfermer l'.iuteur à la Bastille pour emploi de diplômes faux , et deSi'x livres de politique, Reims, 1574, in-4". On cite encore de l'abi>é de Rosières : Sommaire recueil des vert us morales, intellectuelles et Meo/opa/r*. Reims, 1571, \i\-8°;Oratio panegyrica ad Ctementem VI 11 in commendationemCamilli Burghesii, ordini patrum purpuratura ascripti, Rome, 1596, în-i". L auteur avait fait le voyage de Rome pour se justifier devant le pape de quelques démêlés qu'il avait eus avec son évéque; Oralio panegyrica ad perpetuam memoriam assumptionis Pauli papœ V ad sacrœ sedis apostolicœ culmen, Poul-à-Mousson, 1605, in-4* ; six Catéchises, in-fol.t en manuscrit.

ROS1N (Jean), en allemand Roszfeld, antiquaire, né à Eiseiach en Thuringc, l'an 15il, fut ministre à Naumbourg, et mourut de la peste a Ascheislebeo, en 1(525. 11 est connu par son traité des Antiquités romaines, en lalin. La première édition païul à Ratisbonne en 1581. Cet ouvrage r parut a Paris, 1613, iu-lol., avec des additions de Thomas Dempst t. En 1UW, le P. André échoit en donna une nouvelle édition a Cologne, encore augmentée ; enfin, la me Ileur • édition de ce savai.t ouvrage est celle de 1701, in-4*, h Utrec d. C'est une source abondant , dans laquelle plusieurs auteurs ont |<uisé sans le dire. Rosin donna en outre de- éditions des Opuscules de Luther, île la Chronique de Woligang Dreschler. La Fie de Rosin a été écrite eu allemand par J.-G. Fischer, à la suite de celle de J. Avenarius, Naumbourg, 1708 in-8'.

ROS1M (Charles-Marie), évôque de Pouzzoles, conseiller d'Etat et archéologue distingué, naquit à Naples en 1748. Destiné dè9 son enfance a la carrière ecclésiastique, il reçut sa première éducation chez les jésuites,

et passa ensuite dans le séminaire de cette capitale, où il travailla sous la direction des deux célèbres professeurs Ignarra et Martorelli. Il ût de tels progrès dans la littérature classique, qu'à l'âge de vingt ans on lui confia une chaire de grec et de latin. Sa piété n'était pas moins remarquable que la solidité et l'étendue de son instruction ; aussi lorsque l'archevêque de Naples conçut le projet de relever, par une organisation mieux entendue, les écoles du séminaire métropolitain, Rosini fut choisi pour le diriger, et il s'acquitta de cette nouvelle tâche avec an zèle, une activité et une intelligence admirables. Admis au sein de l'académie ar- * chéologique d'Herculanum, fondée par le roi Charles 111, et chargé de l'explication des papyrus, les recherches qu'il fit pour remplir la tâche qu'on lui avait confiée lo mirent, au bout de dix ans, en état de commencer à publier sa grande collection de papyrus d'Herculanum, contenant les£crt/« de Philodime sur la musique et la morale, et un Traité d'Epicure sur la nature, qu'il enrichit d'interprétations savantes et de commentaires. Malgré la préoccupation causée par des études si difficiles et si variées, Rosini approfondit les sciences sacrées avec tant de succès, que , lorsque son maître Ignarra fut appelé à la charge de précepteur du prince héréditaire, il se vit immédiatement désigné pour le remplacer dans la chaire de théologie que le vieux professeur occupait depuis longtemps. Nomme, en 1792, chanoine de la cathédrale de Naples, il fut, cinq ans après, sacré évêque de Pouzzoles. A l'époque de la conquête du royaume de Naples par les Français, en 1806, Rosini fut élevé à la dignité de grand aumônier et de conseiller d'Etat. En 1815, lors du retour du roi Ferdinand dans sa capitale, il fut nommé successivement président à vie de la société royale, grand maître de l'université, directeur de l'instruction publique, et membre de la consulta d'Etal. Au milieu de ses nombreuses occupations politiques, littéraires et administratiTcs, le vertueux prélat ne perdit jamais de vue un seul instant les besoins spirituels et temporels du diocèse confié à ses soins. Il mourut à Pouzzoles, le 17 février 1837, âgé de 88 ans. On a de lui : Dissertatio itagogica ad herculanensium voluminum exptanationem, Naples, 1797, in- fol. Dans cet ouvrage, considéré comme la plus importante de sus productions, il parle ues anciennes éruptions du Vésuve, de celles

8ui engloutirent Hercularfum, Pompeia et labia; il remonte jusqu'à la fondation de ces villes célèbres qu il croit d'origine phénicienne, et combat los fausses idées que plusieurs savants s'en étaient formées auparavant, entre autres celle de Cluvérius, qui place Pompeia dans remplacement où se trouve actuellement la petite ville deScafati. Nuovo metodo per imparare facilemente la lingua greca (traduit du français) , Naples, 178i, in-8" ; De vero studiorum scopo, ibid., 1787, iu-4* : De litterarum utilitate nullo non tempore capienda, ibid., 1766, in-i'; Hercu-

hos m

lanensium voluminum quœ supersunt, ibid., 1793-1823, 3 vol. in-folio.

ROSMINI (Jean-Charles-Jclks, chevalier de), biographe et historien, naquit le 28 octobre 1758, d'une famille noble, àRovereto, dans le Tyrol, sur les confins de l'Etat vénitien. H perdit son père à l'âge de sept ans, et fut confié par sa mère à un précepteur ecclésiastique qui, avec l'amour des lettres, lui inspira celui de la religion et de la vertu. 11 passa ensuite deux ans à Inspruck pour y étudier le droit. Après son retour dans son pays natal, il se lia avec deux savants, Clément Baroni et Clémentin Vannetti, qui encouragèrent ses penchants littéraires. Dès l'âge de 15 ans, il écrivit sur l'opéra de Rezzonico intitulé : Alessandrome Timoleo, une Lettre à Vannetti, dans laquelle il fit preuve de grandes connaissances sur la musique ancienne et moderne. En 1786, Rosmini publia à Rovcreto des Considérations sur deux opuscules de a" Alembert, relatives à la poésie, in-8°. Cette production d'un jeune homme annonçait une vigueur de pensée qui donnait h-s plus grandes espérances. Les troubles qui divisèrent l'Italie à la suite d" la révolution française, et l'invasion de nos armées dans les Etats de Venise et dans le Tyrol, interrompirent ses travaui; il les reprit dès que les temps furent devenus plus calmes, et, en 1803, il quitta Rovereto pour aller se fixer à Milan, ou il trouvait plus de ressources pour ses recherches historiques. Rosmini vit avec joie les événements de 181't.Cet estimable auteur est mort le 9juin 1826, à l'âge de 68 ans, laissant, outre les ouvrages que nous avons indiqués, diverses

Sroduetious : la Vie d'Ovide, 1789, Ferrare, vol. in-8% réimprimée à Milan , en 1821 ; la VU de Christophe Baretti, qui parut à Payie en 1792, dans la Biblioteca teologica et hlosofica, , recueil publié par l'abbé Zola. Cette Vie (levait servir d'introduction à une Histoire des écrivains de Trente et de Boverelo,

3ue Rosmini avait projeté d'écrire ; la Vie eSénèque, Rovereto, 1793, in-8~; les Vies de Guarino de Vérone et de ses disciples, 1805, 3 vol. iu-8* ; Mémoires sur la vit et les écrits de Clément Baroni Cavalcabo, Rovereto, 1798, in-8" : Vidée d'un bon précepteur dans la vie et les principes de Victoria de Feltre et de ses disciples, Bassano, 1801, 4 vol. in-8B : c'est son meilleur o <vrag • ; Vie de François Filelfo de Tolentino, Milan, 1808, 3 vol. in-8*. «Letouviaae, jo ni aux deux précédents, « dit un biographe, met en lumière une sé- « rie d'écrivains qui suffisent presque pour « faire connaître quel était l'état de l'eusei- « gnemeut, des mœurs et de la religion dans o le xv' siècle, et combien l'Italie abono dail à celte époque en habiles maîtres. » Histoire des entreprises militaires et de la vie de J.-J. Trivulce dit le Grand, 1815, 2 vol. in-4' ; Vie de Guide Ubalde, duc a"Urbin , 1821, 2 vol. in-8' ; HUtoire de Milan, 182i), Milan, 4 vol. in-fcv Rosmini a aussi publié, sous le voile de l'anonyme, La vie et la mort exemplaire de Marie-Josèphe Bepetti, Venise, 1815. Tous ces ouvrages sont pleins de re-

cherches, de criticme, de jugement et de sagesse, et quand 1 auteur est amené à parler de la religion, c'est toujo urs dans des termes dignes d'un écrivain qui se faisait gloire de la respecter et de la pratiquer. M. labbé B.iraldi a inséré dans les Mémoires de la religion, imprimés a M xlènc, une Not ice intéressante sur le chevalier Rosmini. L'Ami de la religion en a donné un extrait, tome LXII, page 68, et on a une Vie du même écrivain par le savant Labus.

ROSPIGLIOSL Voy. Clément IX.

ROSSET (Emmanuel), né à Annecy en 1785, lit ses premières études dans le collège de cette ville, où il donna, à l'âge de 18 ans, une traj;éJie de Virginius. Après avoir pris à lafaculté de Paris le grade dclicem-ié en droit, il alla se fixer à Grenoble en 1812, pour y exercer la profession d'avocat. Les événements de 1814 le ramenèrent dans sa patrie, où il soutint de vive voix et par écrit les droits du roi de Sardaigrie ; aussi le commissaire extraordinaire envoyé en Savoie par l'empereur poursuivit Rosset, qui se réfugia dans la vallée de Mont-Joie, au pied du Mont-Blanc, et ne reparut qu'à la chute de Napoléon. Nommé à cette époque sousintendant et lieutenant juge -mage de la province de «ienevois, il devint successivement sous-intendant d'Aosle, vice-intendant de Maurienne, intendant do Mondovi, et enfin de Saluces, où il mourut le 16 mars 1836. Sincèrement attaché à la religion catholique, Rosset la défendit fréquemment par ses écrits. Au nombre de ses principales productions on cite : Lettre au peuple français iur la véritable conspiration au moment , sous le nom do Nalalis, Paris, 1827, in-8* ; l'auteur avoua depuis cet écrit ; le Banquet de Versailles, 1828, in-8' ; Considérations générales sur l'Europe et sur la France en particulier, 1828, in-8" ; l'auteur dénonce dans cet ouvrage les sinistres projets du parti ennemi de la religion. Théophile ou la philosophie du christianisme, Lyon, 1831, in^°. Rosset a publié aussi plusieurs poésies dont les plus remarquables sont : Le dix-neuvième siècle, épitre à M. le comte Ferrand, Genève, 1819; l'auteur y signale les travers de son époque. Chant royal, à l'occasion du retour du roi de Sardaigue, Annecy, 1816. Les Moscovites; Sophie de Menthon, roman moral ; ces deux écrits parurent sous le nom de Valmore , l'auteur ayant craint que le ministre d'alors, M. de Chilux, ne trouvât mauvais qu'un homme en place s'occupât do littérature. Epitre à Théophile, sur la translation des reliques de saint François de Sales et de sainte Jeanne-Françoise de Chantai , Turin, 1826 ; Théodicée ou le Triomphe du christianisme, poëme en 10 chants, 1833 , in-12. — Les vers suivants du vr chant de ce poëme, où railleur fait une peinture du divin Ré lempteur et de sa mi-sion parmi les hommes, pourront donner une idée de son talent et de sa manière :

Quels sublimes élans ! où donc a-t-il appris L'art d'émouvoir les cœurs, de charmer les esprits ? Où donc a-t-il puisé la sagesse admirable

Qui coule à chaque mot de sa bouche adorable ? Quelle aimable douceur, quelle simplicité Tempèrent de ses traits la sainte majesté ! — Qui donc iuilia l'humble enfant de Marie Aux préceptes sacrés dont son aine est nourrie ? Plus profon t mille fois que Socrate clPlaion, Il a d'un Dieu caché le maintien et le ton. Quel autre philosophe a frappe nos oreilles De semblables discours, de semences pareilles? Oh ! quel autre, parlant un langage si beau, Sema d'autant de fleurs la route du tombeau ? El quel sage avant lui sut impo er au monde Le joug d'une doctrine en vertus si féconde ? Sous le voile appareut dont ses iraiis sont couverts. Qui ne reconnaiirait le Dieu de l'univers ?

RQSSI (Jean-Baptiste), général de l'ordre des Carmes, naquit à Ravenne le k octobre 1507,dela noble famille des Rossi de Parme. Il avait été baptisé sous le nom de Barthélemi ; il le changea, à sa profession, pour celui de Jean-Baptiste. Son éducation fut soignée , et il ne négligea ni les saintes lettres ni les sciences profanes. Le P. Rossi embrassa la carrière de la prédication, et il s'y fit une grande célébrité. Paul III, qui occupait alors le trône pontifical, et qui s'était fait souvent un plaisir d'aller entendre le P. Rossi, le nomma, en 156i, professeur à l'archigyinnase oc la Saphnce. Le P. Nicolas Au<letti, général des carmes, étant mort en 156'*, le P. Rossi fui élu pour le remplacer. Il résolut dès lors de faire la visite do tous les couvents de son ordre. Il commença par l'Italie, d'où il se rendit en Espagne. II y vit sainte Thérèse, et eut avec elle plusieurs entretiens. Elle méditait la réforme des religieuses carmélites, et fit part au P. Rossi de son projet, pour faire refleurir, parmi ces pieuses filles, la rigueur de la première observance. Ces deux illustres personnages se quittèrent avec regret, et pleins d'estime l'un pour l'autre. Le P. Rossi passa en Portugal, et reçut du souverain, ainsi que de la première noblesse de ce royaume, l'accueil le plus distingué. Il était de retour à Rome en mai 1568. Pie V, qui régnait alors, l'adjoignit aux cardinaux Jean Morone, Marc-Antoine Amulio et Guillaume Siileti, chargés de revoir et de confronter la Vulgate avec les textes originaux hébraïques et grecs , pour en faire, s'il y avait lieu, disparJire toute altération et en assurer la pureté. Cet ouvrage fini, Grégoire XIII envoya le P. Rossi au duc de Ferrare, en qualité de nonce. 11 s'acquitta de celte mission à la satisfaction du pontife. Ce célèbre religieux mourut à Rome en 1578, âgé de 71 ans. 11 avait vécu sous douze papes, dont la plupart l'avaient honoré de leur bienveillance. Il est auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels on distingue : Thomœ Waldensis doctrinale cum schotiis, Venise, 1571, 3 vol. in-folio; Compendium constitutionum B. Maria de monte Carmelo, Venise, 1568; Breviarium Carmelitarum, etc., Venise, 1568.

ROSSI (Jean-Raptiste.\ ecclésiastique italien, célèbre par sa piété et la sainteté de sa vie, était chanoine de Sainte-Marie in Costnedin, à Rome, où il pratiquait avec une grande édification toutes les vertus de sou

état. Il ne se présentait aucune œuvre ae charité à faire qu'il n'en saisît l'occasion avec empressement. C'est à ses sollicitations que l'hospice de Saint-Louis de Gonzagne lut ouvert aux enfants abandonnés. Il mourut à Rome le 23 mai 1764-, en odeur de sainteté ; des informations ont été faites pour sa béatification.

ROSS1 (Ignace de), jésuite, né à Viterbe le 3 février 1740. entra dans la société de Jésus en 1753. 11 enseigna d'à boni les humanités et la rhétorique à Spolette, à Macerata et à Florence, jusqu'à la suppression de ce corps. Il se rendit ensuite à Rome, où il fut nommé professeur d'hébreu dans l'université grégorienne où il resta 30 ans, et il continua à s'occuper de travaux littéraires, et surtout de la langue cophte. Lors du rétablissement des jésuites par le pape Pie VII, il s'empressa de se réunir à ses confrères, et il est mort au milieu «l'eut le 25 novembre 1824, à Rome, au collège romain. On .ui doit : Commentalim s Lucrtianœ, Rome, 1788,in-8°; Etymologiœ Mgyptiacœ, Rome, 1808, in-4% et beaucoup de petites pièces en vers et en prose. Il a laisse en manuscrit un Commentaire sur la Préparation évangélique d'Eusèbe ; des corrections et éclaircissements sur des inscriptions antiques, sur beaucoup d'auteurs anciens grecs et latins, et une interprétation latine d'un manuscrit en langue cophte, tiré de la bibliothèque angélique à Rome, contenant les petits prophètes, à laquelle il a ajouté des fragments de ces mêmes prophètes, en dialectes hébraïques, qu'il traduisit en latin et enrichit de notes. On trouve sur lui une Notice détaillée au tome XI. 111, page 309 de l'Ami de la Religion. L'éloge du P. de Rossi fut prononcé par M. Laureani, professeur au collège romain.

ROSSI (J ban-Bernard de), savant hébralsant et linguiste, né le 25 octobre 1742, à Castel-Nuovo dans le Piémont, Ht ses cours de théologie et d'hébreu à Turin, et embrassa l'état ecclésiastique. Il était doué d'une aptitude si heureuse, qu'après six mois d'études sur l'hébreu il put faire imprimer, en vers hébraïques d'un mètre fort difficile, un assez long poëme intitulé : Canticum, seu Poema hebraicum, Turin, 1764, in-4% en l'honneur de M. de Rora, qui venait d'être nommé à l'évôohé dlvrée. C'est en 1706 qu'il fut fait prêtre et reçu docteur. La plupart des langues vivantes lui furent aussi bientôt familières, et il avait rédigé pour son usage des grammaires anglaise, allemande, russe, etc. En 1769 il reçut un emploi au musée qui dépendait de la bibliothèque royale de Turin, annexée à l'université, et à la même époque le duc de Parme l'appela dans sa capitale pour y occuper la chaire de langues orientales. Rossi passa dans cette ville quarante années, pendant lesquelles il put, grâce aux belles presses de Bodoni, publier des monuments de son érudition dans la polygraphie orientale. Lorsque le docteur Kennitott publia son grand recueil des variantes du texte hébreu de la Bible, Rossi voulut en publier à son tour un

DlCTIONN. DE BlOUBAPUlE REUG. 111,

ROS Ui

recueil plus complet. Il se rendit à Rome en 1778, y recueillit pendant trois mois, dans les plus riches bibliothèques, de nomb eux trésors qu'il joignit à ceux qu'il avait déjà rassemblés, et, le 3 janvier 1782, il fit paraître le programme des Varice lectiones Vetcris Testamentt. Terminé en 1788, l'ouvrage re-

Sut un Supplément dix ans plus tard. Cepenant la réputation scientifique de Rossi s'étendait de jour en jour : la chaire de langues orientales de Paris lui fut offerte ; il la n fusa ainsi que la place de bibliothécaire à Vienne, à Madrid, à Turin. Sa collection de manuscrits de la Bible et d'éditions hébraïques du xv' siècle était la plus riche qui eût encore été formée, et plusieurs souverains lui en offrirent des prix avantageux. 11 la céda enfin, en 1816, à l'archiduchesse Marie- Louise, au prix de cent mille francs. Rossi mourut a Parme en 1831, laissant de nombreux ouvrages, parmi lesquels nous citerons : De prœcipuis negleclœ hebraicarum litterarum disciplina*, Turin, 1769, in-49; De la langue que parlaient le Christ et les Juifs de la Palestine, Parme, 1772, in-4", contre Diodati,

gui avait soutenu, en 1767, que le grec était i langue dont Jésus-Christ et les apôtres se servaient ; La vaine attente, par les Hébreux, de leur Roi-Messie, prouvée par l'accomplissement de toutes les époques, ibid., 1773, in-4" ; De Hebraicœ typographùe origine, et primitiis, seu antiquis et rarissimts Hebraicorum librorum editionibus seculi xv, ibid., 1776, in-4*; Spécimen variarum lectionum sacri lextus et chaldaica Estheris additamenta, Rome, 1782, in-8°, réimprimé avec de nouvelles variantes, la même année, à Tubingue, in-8\ On sait que le livre d'Esther renferme quelques fragments dont les Juifs n'admettent point la canonicité, mais qui sont reconnus comme canoniques par l'E-

f;lise romaine, ainsi que tout le reste de 'ouvrage : c'est de ces additamenta qu'il est ici question ; De ignotis nonnullis antiquissimis hebraici texlus editionibus, Erlangen, 1182, in-4° : c'est un supplément à la Bibhotheca sacra de Lelnng, donnée par Marsch ; Variœ lecliones Veteris Testamenti ex immen- $a tnanuscriptorum editorumque codicum congerie haustœ, et ad samaritanum texlum, advetustissimas versiones, etc., examinatœ, cum prolegomenis, clavi codicum, etc., Parme, 1784-1788, 4 vol. in-4°, plus un Supplément, sous le titre (Xv.Scholia critica, etc., qui parut en 1798; Annales hebrœo-typograpnici sœculi xv, Parme, 1795, 2 vol. in-4"; Bibliotheca judaica antichristiana qua editi et inedili Judaorum adversus christianam religionem libri recensentur, ibid., 1800, iu-8". « Cette bibliographie est d'autant plus cu- « rieuse, oit un biographe, que les livres « qui en sont l'objet &ont très-rares, les juifs « les cachant avec un soin extrême aux « chrétiens. » Dictionnaire historique des auteurs juifs et de leurs époques, ibid., 1802, 2 vol. in-8"; Dictionnaire historique des auleurs arabes les plus célèbres, et de leurs principaux ouvrages, ibid., 1807, in-8" ; Manu $cripti codicci hebraici bibliothecœ J.-B. rf«

t*$ nos

Rossi accurate descripti et illustrati. Accedit Appendix mss. codicum nliarttm linguarum, ibi.J., 1803 et 180V, 3 vol. in-8" : le nombre de ces mss. est de 1,577 dont 1,379 so it hébreux ; Synopsis instilutionum hrbraicarum, ibid., 1807, in-8"; les Psaumes de David, traduits du texte original en italien, ibid., in-12;. Annales héltréo-typographiques de Crémone, ibid., 1808, iii-8" ; L Ecvlésiaste de Salomon, traduit du texte original en italien, ibid., 1809, in-12 ; Choix de sentiments affectueux tirés des Psaumes, ibid., 1809, in-12; Mémoires historiques sur sa vie et ses ouvrages, ibid., 1809, in-8"; Compendium de critique sacrée, des défauts et des corrections du texte sacré, et plan d'une nouvelle édition, Rome, 1811, in-8°; Ouvrages imprimés de littérature sacrée et orientale de la bibliothèque du docteur J.-B. de Rossi, divisés par rlarses et avec notes, ibid., 1812, in-8"; Le livre de Job, traduit du texte original en italien, ibid., 1812, in-12; Les Lamentations de Jérémie, traduites en italien, ibid., 1813, in-12; Les Proverbes de Stlomon, en italien, ibid., 1815, in-12; Introduction à l'étude de la langue hébraïque, ibid., 1815, in-8"; Introduction à V étude de l'Ecriture sainte, ibid., 1817, in-8*; Tableaux de l'herméneutique sacrée, ibid., 1819, in-8\

ROSSI (Jeam-Gkrard de), poète, littérateur et archéologue italien, né l'an 175», h Rome, d'une famille de négociants, mort dans la même ville vers 1830, fut directeur d ' l'académie des beaux-arts que le gouvernement porlugais avait fondée à Rome. Indépendamment d'une Explication de la belle collection des vas s étrusques du duc de Blac.is et des statue* et b:is-r»liefs du palais Tortonia, de Niiwclles, de Comédies tant imprimées qu'inédites, Rossi composa divers ouvraçcs littéraire?, ktst niques et sur les arts. Nou< citerons h s suivants : Ltttre sur h dépôt du corps de Clément XIII dans la basilique du Vatican, Bssaio, 1792, in-8"; Dr l'influente de la relit/ion sur le progrès et lécht des beaux-arts, Rome, 1801, in-8"; Histoire de la religion du Christ, traduite do l'allemand de Latter, Rome, 1817, in-8".

ROSSI (Quirico), prédicateur italien et poêle, né l'an 1696, à Eonigo, près Vieonce, entra dans Tordre des jésuites en 1731, et, après avoir expliqué pendant plusieurs années le texte de I Ecriture à Bologne, à Modèle, à Panne, se consai-ra avec beaucoup de succès h la prédication. Il mourut a Parme en 1760. On a du P. Rossi : Lezioni sacre, Parme, 1758, k vol. in-V" ; Saggio di poésie italiane, ibid., 1761, in-V; Prrdiche quareêimali, ibid., 1762, in-V ; Pnnegirin, discorsi e quaresimale d. tto alla corte di Purina, ibid., 1764, in-V. Ces divers ouvrages ont été réimprimés a Venise.

ROSSIGNOL (JfurtJosKPH), jésuite, né en 1726, h Val-Louise, diocèse d'Embrun, se distingua par des connaissances profondes et variées, un jugement solide, uu esprit pénétrant, quoique quelquefois un peu trop subtil. 11 enseigna successivement à Marseille, à Wilna, a Milan, à Turin, et revint

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occuper que.que temps l'observatoire de Wilna, ville ou il aida le P. Bosrovich dans la publication de ses Œuvra. Jeune encore, il soutint h Varsovie, où il se rendit après la destruction des jésuites en France, des thèses de omr.i scibili, avec un applaudissement extraordinaire ; mais il n'en fut pas plus vain , convenant que ces sortes d'essais n'étaient jamais sans quelque charlatanerie, et ne s'y étant déterminé que sur les plus importunes instances Je quelques illustres Polonais, étonnés de son savoir. Voy. Pic. 1! se rendit plus tard a Milan, y professa, pendant dix ans, les mathématiques et la physique au collège des nobles, et revint ensuite dans sa patrie ; mais la vive opposition qu'il montra contre la constitution civile du clergé le força de quitter de nouveau la France ; revemr*en Italie, il y trouva un généreux protecteur dans le comte de Melzi, son ancien élève, depuis vice-président de la république italienne. L'abbé Rossignol, ne s'occupant plus que d'é.Tire, vécut dès lors tranquille jusqu'à sa mort arrivée à Emhrun en 1807 : le nombre de ses opuscules s'élevait a plus de 100. On a de lui ui petit Traité de botanique estimé, et réimprimé a Liège en 178V, chez Lemarié; des Vues philosophiques sur l'Eucharistie, Embrun, 1776, in-8", où il propose diverses manières do combattre des objections puisées dans de fausses notions de physique; des Vues nouvelles sur le mouvement ; un Traité de l'Usure, in-12 de 300 pages, etc.

ROSSIGNOLI ( Bkrxarmv ) , jésuite piemoutais, né l'an 1563, à Orméa, dans le diocèse d'Alh i, mort en 1613, s'appliqua à la critique sacrée. On a de lui p usieurs ouvrages, entre autres : Isioriu délia Legione Thebea, Turn, 1589 et 160V, sous le nom de Gulielino Bddev.no. Il y prouva jusqu'à l'évidence l'histoire du mari , re du chef de la légion thébéeme [Voy, Maurice;. De disciplina chrisiinnc pirfrctiouis libri V, Ingolstadl, 160!), in-V; Anvers. 1603, in-8J; traduit en fiançais par Robert Charpentier, Paris, 1706, in-8". C'est le P. Rossignoli qui le premier Ut connaître le fameux manuscrit du livre de Imitatione Christi, portant le nom de l'abbé Jean liessen ou Gersen.

ROSSIGNOLI (Charles-Grégoire), jésuite, né à Borgo-Manero, en 1631, dans le diocèse de Novare, mort le 5 jaLvier 1707, est particulièrement connu par s. m ouvrage du Choix d'un état de vie, traduit do l'italien sur la 8" édition publiée à Venise en 1751. 11 a aussi composé une Instruction pratique pour les nouveaux confesseurs, divisée en deux parties, ne formant qu'un volume, et plusieurs autres Ouvrages ascétiques réunis par Baglioni en un recueil, précédé de la Vie de railleur, el publié à Venise, 1723, 3 vol. in-V".

ROSTRENEN (le P. François-Grégoire ok), 1 rétro et capucin, natif de la ville île Bretagne dont il porte le uoiu, mort à Rosculf vers le milieu du xviir siècle, est auteur d< s ouvrage* -uivanh : Dictionnaire françaisctltique, ou français-breton, nécessaire à tous ceux qui veulent traduire le fronçai* en caM»

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gue, ou en langage breton, pour prêcher, catéchiser et confesser srlon les différents dialectes de chague diocèse, etc.. Rennes, 17 52, in-V; Grammaire française -c rit igue, ou française-bretonne, Rennes, 1738, iu-12; Bres», 179S, iu-12, ouvrage dont U savant Legouidec reconnaît avoir profité pour la composition de sa Grammaire; Exercices spirituels de la vie chrétienne, suivis de pieux cantigues, en langue bretonne, Saint-Pol-de-Léon, 1709, in-8% souvent réimprimés.

ROSWEYDE (HéribebtI, jésuite et savant agiog aphe, né à Utreclit le 22 janvier 1369, enseigna la philosophie et la théologie à Douai et à Anvers avec réputation, et mourut dans cette dernière ville en 1023. La connaissance des antiquités ecclésiastiques brile dans tout ce que nous avons de lui. Ses ouvrages sont : une Edition de saint Paulin, avec des notes, 1621 ; une Uistoire des vies des Pères du désert, Anvers, 1628, in-fol., estimée; une Edition du Ma tvrolog ' d'Adon, aveddes notes sur l'ancien Martyrologe romain, Anvers, 1613, in-fol., estimée; Fusli sanctorum, Anvers, 1607, in-S* : c'est la publication des vies des saints dont il a tiouvé les manuscrits aux Pays-Bas. L'auteur y donne le projet de l'immense compilation des Bollandistes {Voy. Bollaptdcs). Un.- Edition de l'Imitât on do Jésus-Christ, avec la Fie de Thomas à Kempis, et les raisons invincibles gut doivent faire attribuer cet inestimable ouvrage à cet auteur, etc., Anvers, 1617; Disputatio de fide hareticis servanda, 1610, in 8*; une Edition du Pré spirit el .le Jean M -schus, avec îles notes, 1615, in-fol. Il a aussi publié quelques ouvrages en flamand, entra autres : Vies des saints, Anvers, 1641, 3 vol. ; Histoire ecclésiast-gue jusqu'à Urbain VIII, et Histoire de l'Ef/lisc belge, 1623, 2 vol. in-fol. ; Vies des saintes filles gui ont

^n'y''' ^ i0"8 ' Voy' Z"MVS' KOSWllA. Voy. Hrosvita.

ROTA (l'abbé JosefuJ, naquit à Rassano le 7 mai 1720. Il embrassa l'étal ecclésiastique, et, en 1760, il obtint la cure d Saint-Sauveur à Bergaine, ville dont il était originaire. 11 était très-versé dans les sciences sacrées, se distingua dans la prédication, et cultiva en même teuij>s et avec su&ès la littérature. Indépendamment de plusieurs lettres critiques, de poésies fugitives, de différents discours académiques, et de quelques ouvrages de coniroverse, on a de lui : Poetica d'Ora- Mio, etpoêta in ottava rima, B.-rgamo, 1752, îu-8\ Ce le traduction est très-e>timée, autant par la beauté du st. le que par la fidélité avec laquelle l'auteur a su rendre le texte original. Adamo, poema, in canti VI, Bergame, 1778, qui poui rait servir de pendant a La Mort d Abet, de Gessner. Le poëme de l'abbé Rota est écrit en octav. s de vers de onze ayl abes, mètre usité par les Italiens dans la poésie épique. Cet ouvrage, qui établit a jamais la réputation de l'aut ur comme bon poêle, est rempli d'images neuves, d J belles neosées, d'un intérêt toujours croissant, de sentiments lendr. s et profonds, et il est «u outre écrit d'un style aussi élégant