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nomma «on trésorier générât, et s'occupa avec succès de plusieurs parties de l'administration. Devenu cardinal-diacre de Sainte- Marie m Cosmeàino, le 21 lévrier 1784, il retourna à Naples, et le roi lui donna l'intendance du château de Caserta. Il s'y livra d'abord à l'agriculture; mais, l'armée française s'étant emparée des Etals du pape, et avant forcé le roi do Naples a se retirer en Sicile, le cardinal l'y suivit. 11 s'était opposé à la guerre, et les désastres de l'armée napolitaine avaient justifié ses craintes. Acton, alors premier ministre, craignant qu'il ne s'emparAt de l'esprit de la reine et du roi, chercha à l'éloigner, et le proposa comme

])i-opre o déterminer une insurrection en Caabre, préparée depuis quelq ie temps par le parti royaliste, afin de ffncer les Français à évacuer le royaume de Naples. Le cardinal ne fut point la dupe de I intrigant Acton; mais, doué de beaucoup d'énergie et d'un caractère belliqueux, il osa se charger do cette périlleuse mission, dans l'espoir de rétablir le roi, son maître, sur le trône de ses ancêtres. Muni de pleins pouvoirs, il partit avec cinq hommes d'escorte • bientôt il en eut cent. Enfin, il parvint à former une armée de 25,000 hommes bien déterminés, avec lesquels il se porta d'abord sur Monteleone, où s'étaient enfermés les républicains des contrées environnantes. Cette ville fut attaquée avec vigueur et défendue avec oourage; néanmoins elle fut forcée de se rendre à discrétion et livrée au pillage. Cet exemple de sévérité remplit de terreur tout le pays, et le cardinal ne marcha plus que de victoire en victoire jusqu'aux portes de Na-

Ses, où il pénétra avec le secours des Ruse, après avoir couru les plus grands dangers, et conclu avec la junte napolitaine une capitulation, d'après laquelle les patriotes devaient être embarqués et envoyés h Marseille; il écrivit à la cour pour "l'engager à des sentiments de modération envers des ennemis qui n'étaient plus à craindre; mais on l'accusa de trop d'indulgence pour les républicains, et môme on lui reprocha d'avoir déployé peu de zèle pour relever la couronne. La capitulation ne fut point observée par les Anglais débarqués avec le général Nelson, et il périt un grand nombre de personnes, victimes de vengeances et de haines politiques. Le cardinal voulut vainement s'opposer à ces exécutions ; il tomba dans la disgrâce, et Ferdinand lui donna un successeur. Cependant, ce prince revint bientôt do son erreur, et nomma Rutfo ministre plénipotentiaire à la cour de Rome. Après 1 enlèvement du saint-père, Bonaparte le fit venir à Paris, lui donna la croix d'honneur, et sembla le distinguer des autres cardinaux. Ne s'étant pas montré assez docile aux volontés du despote, il fut exilé à Bagneux, près de Sceaux ; il assista néanmoins au mariage de l'empereur, et ne partagea point les nouvelles rigueurs dont lurent frappés les eardinaux. A la restauration de 1814, il retourna à Rome, et Pie VII l'accueillit avec bienveillance ; il revint ensuite à Naples, où

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il fut mal reçu du roi qui lui devait sa couronne. Le cardinal Rufb rentra dans ses possessions, s'y livra à des plantations et autres opérations agricoles, et ne rentra au conseil qu'en 1821, après le rétablissement du pouvoir absolu à Naples. Il est mort dans celle ville le 13 décembre 1827, avec la réputation d'un homme habile et plein d'énergie. 11 était très-instruit, et sa conversation était aimable et spirituelle. Il ne fut toujours que cardinal-clerc, et jamais il ne reçut l'ordre de prêtrise. On lui a reproché des exécutions cruelles dans sa conquête du royaume de Naples; unis il faut plutôt les attribuer a la horde de brigands qu'il avait été obligé d'admettre da is son armée; ce qui le prouve, c'est que depuis il s'est toujours fait remarquer par la modération de ses opinions. On a de lui plusieurs ouvrages en italien, sur les manœuvres des troupes et les équipements de la cavalerie ; sur les fontaines, les canaux, et sur les mœurs de différentes sortes de pigeons.

RUFFO (Lotis , parent du -précèdent, né le 25 août 1750, à Sainl-OnupÉre, fief de sa maison, était de la branche de cette famille, dont le chef porte le titre de prince deScilla. Le 16 février 1803, il fut créé cardinal-prêtre du titre de Sainte-Marie— dos-Monts, et l'année suivante il succéda au cardinal Zurlo dans l'archevêché de Naples. Par suite de son refus de prêter serment, en 180G, au nouveau roi Joseph Bonaparte, il dut se retirer à Rome, et il ne recourra son siège nu'en 181 V. En 1820, il se montra d'abord favorable à la constitution proclamée, et il exprima ses sentiments dans un mandement ; néanmoins il protesta dans deux adresses au parlement contre la liberté des cultes et la suppression de la censure ecclésiastique. Ferdinand I" le nomma chef de l'université et de l'instruction publique; mais il fut remplacé, peu de temps après,

(tar Rosini. Rutfo était depuis longtemps ateint d'une surdité presque complète, lorsqu'il mourut, le 17 novembre 1832, a Naples.

RUFIN (Tyransius), prêtre d' Aquilée. né vers le milieu du iv* siècle, à Concorde, petite ville d'Italie. Il cultiva son esprit par l'étude des belles-lettres et surtout de l'éloquence. Le désir de s'y rendre habile le fit venir a Aquilée, ville si célèbre alors, qu'on l'appelait communément la seconde Home.

Après s'être rendu habile dans les lettres humaines, il pensa aux moyens d'acquérir la science des saints, et se "retira dans un monastère de cette ville. Saint Jérôme revenant de Rome passa par Aquilée, et se lia par une amitié étroite avec Rufin ; mais il lui dit adieu pour parcourir les provinces de France et d'Aliemagne, d'où il se retira en Orient. Rufin, inconsolable de l'éloignenieîil de son ami, résolut de quitter Aquilée pour l'aller chercher. 11 s'embarqua pour l'Egypte» et visita les solitaires qui en habitaient les déserts. Ayant entendu parler de la vertu et de la charité de sainte Mélanie l'ancienne, il eut la consolation de la voir à Alexandrie, où il alla pour écouter le célèbre Didyme. La

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piété mie Mélanie remarqua dans Rufin l'engagea a lui donner sa confiance, qu'elle lui continua pendant tout le temps qu'ils restèrent en Orient, c'est-à-dire environ 30 ans. Les orient, qui dominaient sous le règne de Valens, tirent souffrir à Rutiu une cruelle persécution. Il fut mis dans un cachot, chargé de chaînes, tourmenté par la faim et par la soif, et relégué dans les lieux les plus affreux de la Palestine. Mélanie, qui employait ses richesses à soulager les confesseurs qui étaient ou en prison ou exilés, racheta Rufin avec plusieurs autres, et se retira avec lui en Palestine. Saint Jérôme, croyant que Rutlo irait aussitôt après a Jérusalem, écrivit à un de ses amis quiy demeurait, pour le féliciter uu honneur qu'il allait avoir de posséder un homme d'un si grand mérite. «Vous verrez, dit-il, briller en la per- « sonne de Rufin des caractères de sainteté, « au lieu que jo ne suis que poussière. C'est « assez pour moi de soutenir avec mes fai- « bles veux l'éclat de ses vertus. Il vient de se « purifier encore dans le creuset do la persé- « cution,etil est maintenant plus blancque la « neige, tandis que je suis souillé de toutes « sortes de péchés. » Rufin, étant arrivé en Palestine, employa sort bien à bâtir un monastère sur le mont des Oliviers, où il assembla en peu de temps un grand liombre de solitaires. Il les animait à la vertu par ses exhortations; et, outre ce travail, il était encore souvent appelé par les premiers pasteurs pour instruire les peuples ; car il avait été élevé au sacerdoce par Jean, évéque do Jérusalem, vers l'an 388. Il convertit uu grand nombre de pécheurs, réunit à l'Egliso plus de 400 solitaires qui avaient pris part au schisme d'Antioche, et engagea plusieurs macédoniens et plusieurs ariens à renoncer h leurs erreurs. Son séjour en Egypte lui ayant donné la facilité d'apprendre la langue grecque, il traduisit de cette langue en latin di versouvrages. Son attachement au parti d'Origène le brouilla avec saint Jérôme, oui non-seulement rétracta les éloges qu'il lui avait donnés^mais l'accabla de reproches. Leurs divisions furent un grand scandale pour les faibles. Théophile, ami de l'un et de l'autre, les raccommoda ; mais celte réconciliation ne fut pas de longue durée. Rufin, ayant publié à Rome une traduction des Principes d'Origène, fut cité par le pape Anastasc ; mais il allégua quelques prétextes pour se dispenser de paraître, et se contenta d'envoyer, en 400, à Anastase son Apologie, où il s'expliquait d'une manière orlhodoxo sur les erreurs que l'on reprochait à Origène. Saint Jérôme écrivit contre la traduction des Principes, ellUntin fit une Apologie éloquente, dans laquelle il déd ira qu'il n'avait prétendu être que simplo traducteur d'Origèno, sans être le garant de ses erreurs. Saint Chromance d'Aquiléeet saint Augustin écrivirent à saint Jérôme pour l'exhorter à la paix, que la conduite indiscrète de Rufin avait troublée, en paraissant favoriser des erreurs. La plu-

£art des historiens ecclésiastiques disent que ufin a été excommunié par le pape Anas-

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tase ; mais dom Ceillior, dom Coustant et Fontanini paraissent avoir prouvé le contraire. Il est vrai qu'il est lait mention do l'excommunication de Rufin dans quelques éditions de la Lettre du pape Anastase à Jean, évéque de Jérusalem; mais il est visible que c'est une interpolation: ce passage contredit le reste de la lettre où Anaslaso déclare qu'il laisse à Dieu à jug t de l'intention du traducteur. Eu 407, H ufin retourna à Kome; mai» l'année suivante, cette ville ayant été menacée par Alaric, il passa m Sicile, où il mourut vers la fin de l'an 410. On a de lui: une Trud. des OEuvres de l'historien Josèplie ; celle de plusieurs écrits d'Origène ; une Version latine de dix Discours de saint Grégoire de Nazianze et do huit do saint Rasile. Quand on comparo sa traduction avec le texte grec, on voit combien il se donnait de liberté eu traduisant. Saint Chromace d'Aquilée l'avait engagé a traduire VHistoire ecclésiastique d Eu«èbe, F (redit, 147'», in-fol., édition princeps, Rome, 17Vti, in-fol. Ce travail fut achevé en moins de deux ans. Il fil plusieurs additions dans le corps de l'ouvrage d'Eusèb», elle couti ma depuis la 20' année de Constanliu jusqu'à la mort du grand Théodose. 11 y a plusieurs endroits (j'ii paraissent écrits avec peu de soin, et des laits que Butin semble n'avoir rapportés que sur des bruits populaires : il en a omis d'autres Irès-importanis ; mais on doit lui savoir gré d'avoir le premier composé l'histoire suivie d'un temps où il s'était pussé tant de cl. oses remarquables. Un Ecrit pour la défense d'Origène; deux Apologies co;.uo saint Jérôme ; des Commentaires sur les béuédictions de Jacob, sur Osée, Joël et Amos ; plusieurs Vies des Pères du désert; el'es forment le sec ond et le troisième livre d s Vies des Pères du désert, publiées par Hosweyde ; une Explication (tu symbole : c'est de tous les ouvrages que Rufin a donnés celui qui lui a fait le plus d'honneur, et qui a été le plus utile h l'Eglise. Ses ouvrages ont été imprimés à Paris, en 1580, in-folio, par les soins de Laurent de La Barre (voy. sa Vie et son Apologie en 2 vol. in-12, par dom Gervais, Pans. 1724). Dom Ceillier, le cardinal Noris, Fontanini, dans son Histoire littéraire d'Aquilée, et Cave, ont peint Rufin d'une manière fort intéressante. — 11 ne faut pas le confondre avec Rufisc, oui, étant venu de la Palestine h Home en 399, inspira ses erreurs sur la grâce à Pélage et à Célestius. Ce Rufin, né en Syrie, survécut à Rufin d'Aquilée. On trouve sa Profession de foi dans les dissertationsduP.GarniersurMarius Mercator. Il ava t été disciple do Théodore de Mopsueste, regardé comme le premier père du pébgiauisine.

RUGGER1 (Cohe), astrologue florentin, se rendit en France dans le temps que Catherine de Médicis y gouvernail. Ses horoscopes et ses intrigues lui obtinrent l'abbaye de Saint-.Mahé en Basse-P «Ugne. Accusé, en 1574, d'avoir conspiré contre la vie du roi Charles IX, il fut condamné aux galères, d'où la reine-mèro le tira peu de temps après.