NON

« duire ou autoriser le vice ; » ce qui est vrai dans le cas seulement qu'il n'y aurait pas de moyen de dissiper l'illusion, et de reconnaître dans ses opérations le père du mensonge, puisque l'Ecriture nous apprend que les magiciens de Pharaon firent des raer- Yiilles Surnaturelle* , pour contredire les ordres que Moise portait à Pharaon de la part de Diou. Voy. le Catéchisme philosophique, p. 357, n° 312.

NOLJN (Dbws), avocat au parlement de Paris, quitta le barreau pour s'appliquer à l'étude de l'Ecriture sainte. On a de lui : Lettres de Pi. Indès, théologiendeSalamanque, où l'on propote la manière de corriger la version grecque des Septante, avec des éclaircissements sur quelques difficultés , Paris , 1708, in-12; deux Dissertations, l'une sut les bibles françaises jusqu'à l'an 1541; et l'autre sur l'Eclaircissement et phénomène littéraire et lettre critique de la Dissertation anonyme et des lettres de Richard Simon, touchant les antiquités des Chai dé en» et des Egyptiens, iu-12. Nolin mourut en 1710, après avoir mené une vie occupée et édifiante. Sa bibliothèque, choisie avec soin, fut aptès sa mort le partage des pauvres de sa paroisse, dont il avait été le consolateur et le nère.

NONNOTTE (Claude-François), jésuite, connu par ses démêlés avec Voltaire, naquit a Besançon, en 171 1. 11 entra de bonne heure dans la société de Jésus, et prêcha avec succès dans plusieurs villes de France, surtout à Amiens, à Paris et à Versailles. Appelé à Tnrin par le roi de Sardaigne, il lit entendre la parole sainte devant celle cour, et reçut de Char) s-Emmanuel 111 les témoignages les

Elus flatteurs. C'est en 1762 que commença i lutte entre le philosophe de Ferney et le modeste jésuite, par la publication de l'ouvrage qui a pour titre : Erreurs de AI. de Voltaire, Avignon, 2 vol. in-12. C'est un examen exact de V Essai sur l'esprit et les mœurs des nations, publié par le premier. L'.ibbé Nonnotte y relève non-seulement les principes irréligieux, mais les fausses citations et les faits apocrypiies. Les Erreurs sont divisées en deux parties, les erreurs historiques et les erreurs dogmatiques. On voit dans la première avec quelle attention soutenue Voltaire s'est appliqué, dans son Essai d'histoire, à avilir le clergé, à tlétrir la conduite des papes, à justifier les ennemis de l'Eglise; combien ses jugements sur nos rois sont marqués au coin de la malignité, comme U atfecte de rabaisser les Français et de les mettre au-dessous des étrangers ; enlin avec

3uel'c légèreté il substitue ses idées aux faits e l'histoire. Dans la seconde, l'abbé Nonnotte ne s'est pas attaché à signaler toutes les attaques directes ou indirectes de 1 ennemi du christianisme ; son travail eût été trop volumineux : il s'est borné h repousser les assertions les plus malignes et les principes les {dus dangereux. On pouvait juger du degré d'importance que le philosophe attachait aux critiques lie ses adversaires par le plus ou moins d'emportement de *oil