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rents, Léonard Patornay , jésuite, mort la même année a Besançon, fut chargé plusieurs fois par Richelieu de répondre aux écrilsdes ministres protestants. On a de lui: Declarationes multorum deductorum ad Ecclesiœ castra, qu'il publia sous un nom supposé.

PATOUILLET (Nicolas), jésuite, né l'an 1622 a Salins, prêcha avec succès dans les principales villes du royaume, et devint supérieur de la mission française à Londres. Dans ses vieux ans il se retira dans la maison de son ordre à Besançon, où il mourut le 1" nov. 1710. On a de lui : Sentiments d'une âme pour se recueillir en Dieu, Besançon, 1700, in-12; Bealo Francisco de Sales, episcopo Generensi panegyricusfdictus Camberii,postr. idus novemb., 1002 : prœmittitur epist. ad Franc, de Bertrand de Chamousset, ms., conservé à la Bibliothèque royale. — Son frère Étiekne, prêtre, mort a Salins en 1696, est auteur d l'une Oraison funèbre de Marie-Thérèse d'Autriche, reine de France, Besançon, 108V, in-8".

PATOUILLET (Louis), né à Dijon en 1699, fit ses études au collège de cette ville, où il eut pour professeur en rhétorique le célèbre P. Oudin, qui contribua beaucoup à développer ses talents. Devenujésuite, il enseigna la philosophie à Laon, et se dbtin^ua en même temps par l'éloquence de la chaire. Après avoir prêché à Nancy devant le roi Stanislas, et avoir passé encore quelques années à Laon, il se retira à la maison professe de Paris , s'occupant de divers ouvrages, parmi lesquels on distingue la Vie de Pelage [Voy. Pélage), et le Dictionnaire des livres janse'nistes, V vol. in-12, qui était une nouvelle édition de la Bibliothèque jansénisledu P. Colonia, et qui fut mis à l'index h Rome par un déciel du 11 mars 175V. Il parut contre lui des Observations de Coujel et une lettre de Rulié. lia donné pendant quelque temps le Supplément de la Gazelle ecclésiastique, où il redressait les erreurs et réparait les omissions de cet écrivain fanatique. Voy. Roche (Jacques). On attribue au P. Patouillet plusieurs écrits anonymes sur les alfaires du temps : VApologie de Cartouche, ou le Scélérat justifié par la grâce du P. Quesnel, 1733, in-12; les Progrès du jansénisme, par frère Lacroix, Quiloa, 1743, in-12; deux Lettres à unévéque sur le livre du P. Norbert, 17V5; une Lettre sur l'art de vérifier les dates, 1730; Entretient d'Anselme et d'Isidore sur les affaires du temps, 1756; Lettres d'un ecclésiastique à l'éditeur des OEuvres d'Arnauld, 17oi), in-12. Il donna en 17V9 et en 1758 les 27* et 28' volumes des Lettres édifiantes. 11 jouit de la confiance de M. de Bcaumont, archevêque de Paris, et du saint (•vêuue d Amiens, M. de La Motte, chez lequel il Yécut quelque temps, et mourut à Avignon, vers 1779. Quelques écrivains lui attribuent la Béalité du projet de Bourg- Fontaine; mais il parait plus vraisemblable que c'est l'ouvrage du P. Sauvage, jésuite de la province de Lorraine. Voy. Fii.leau.

PATRICE (saint), évèque cl apotre d'Irîande, né eu 372, mort vers l'an V6V, après avoir converti une multitude de paieus, fon-

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dé des monastères, dont l'un était à Armagh, et avoir rempli l'Irlande d'églises et d'écoles, où la piété et les bonnes études fleurirent longtemps. On a de lui un écrit appelé la Confession de saint Patrice, et une Lettre à Corotic, prince du pays de Galles, dont il eut beaucoup à souffrir. Ces ouvrages sont écrits avec peu d'élégance; mais ils montrent qu'il était versé dans la science des saints. Tillemont dit que ces écrits ont < des marques certaines d'authenticité; les auteurs qui les ont suivis en écrivant la Vie de ce saint ne l'ont point farcie de faits apocryphes, appuyés uniquement sur des bruits populaires. On lui attribue le Traité des douze abus, publié parmi les ouvrages de saint Augustin et de saint Cyprien. Jacques Ware a publié les OEuvres de saint Patrice, à Londres, 1658, in-8*. Le Purgatoire de saint Patrice, dont Denys le Chartreux et plusieurs autres écrivains ont dit tant de choses fausses, comme Bollandus l'a démontré, est une caverne située dans une petite lie du lac Dearg, dans l'Ultonie. Elle fut fermée par ordre du pape, en 1V97, pour arrôler le cours de certains contes superstitieux. On la rouvrit ensuite, et on la visita pour y prier et y pratiquer les austérités de la pénitence à l'imitation de saint Patrice,

3ui se retirait souvent dans ce lieu et dans es endroits écartés, pour 'y vaquer plus librement aux exercices de la contemplalion. Ceux qui sont étonnés de lire dans la VU de ce saint des singularités en matière de piété et de mortilications peu conciliables avec nos goûts , nos usages et nos mœurs, ne doivent pas perdre de vue cette réflexion de l'abbé Fleury : « Il est à « croire que Dieu leur inspira cette con- « duilo pour le besoin de leur siècle. Ils « avaient affaire à une nation si perverse et « si rebelle, qu'il était nécessaire de la frap- « per par des objets sensibles. Les raison- « nemenls et les exhortations étaient faibles « sur des hommes ignoiauts et brutaux, « accoutumés au sang et au pillage. Ils « auraient même compté pour rien des « austérités médiocres , eux qui étaient « nourris dans la fatigue de la guerre, et « qui portaient toujours le harnais. Mais « quand ils voyaient un saint Bonifacî, dis- « cipledc saint Romuald, aller nu-pieds dans « les | ays froids; un saint Dominique Lori- « cat se mettre tout en sang en se donnant « la discipline, ils comptaient que ces saints « aim.iienl Dieu, et détestaient le péché. Ils o auraient compté pour rien l'oraison menti talc; mais ils voyaient bien que l'on priait, « quand ou récitait des psaumes. Kntin, ils « ne pouvaient iloulcr que ces sainls n'ai- « massent leur prochain, puisqu'ils faisaiont » pénitence pour les autres. Touchés de tout « cet extérieur, ils devenaient plus dociles, « ils écoulaient ces prélrcs et ces moines, a dont ils admiraient la vie; et plusieurs se « convertissaient. » Celte réHcxion suffit pour expliquer plusieurs singularités qui, dans l'histoire des saints, peuvent offenser des esprits délicats et trop préoccupés des