BUS IX

LX. L'autorité n'est autre chose que la somme du nombre et des forces matérielles.

LXI. Une injustice de fait couronnée de succès ne préjudicie nullement à la sainteté du droit.

LXII. On doit proclamer et observer le principe de non-hiterventiijii.

LXIII. Il est permis de refuser l'obéissance aux princes légitimes et même de se révolter contre eux.

LXIV. La violation d'un serment, quelque saint qu'il soit, et toute action criminelle et honteuse opposée à la loi éternelle, non-seulement ne doit pas être blâmée, mais elle est tout à fait licite et digue des plus grands éloges, quand elle est inspirée par l'amour de la patrie.

I VIII Erreurs concernant le mariage chrétien.

LXV. Ou ne peut établir par aucune preuve que le Christ a élevé le mariage à la dignité de sacrement.

LXVI. Le sacrement de mariage n'est qu'un accessoire du contrat et peut en être séparé, et le sacrement lui-même ne consiste que dans la seule bénédiction nuptiale.

LXVII. De droit naturel, le lien du mariage n'est pas indissoluble, et dans différents cas le divorce proprement dit peut être sanctionné par l'autorité ci,vile.

LXVIII. L'Eglise n'a pas le pouvoir d'apporter des empêchements dirimants au mariage; mais ce pouvoir appartient à l'autorité séculière, par laquelle les empêchements existants peuvent être levés.

LXIX. L'Eglise, dans le cours des .siècles, a commencé à introduire les empêchements dirimants, non par son droit propre, mais en usant du droit qu'elle avait emprunté au pouvoir civil.

LXX. Les canons du Concile de Trente qui prononcent l'anathéme contre ceux qui osent nier le pouvoir qu'a l'Eglise d'opposer des empêchements dirimants, ne sont pas dogmatiques ou doivent s'entendre de ce pouvoir emprunté.

LXXI. La forme prescrite par le Concile de Trente n'oblige pas sous peine de uullilé, quand la loi civile détermine une autre forme à suivre et veut qu'au moyen de cette forme le mariage soit valide.

LXXII. Boniface VIII a le premier déclaré que le vœu de chasteté prononcé dans l'ordination rend le mariage nul.

LXXIII. Par la force du contrat purement civil, un vrai mariage peut exister entre chrétiens; et il est faux, ou que le contrat de mariage entre chrétiens

SYLLABUS

tianos semper esse sacramentum, aut nuUum esse contraclum, si sacramentum excludatur ».

LXXIV. Causœ matrimoniales et sponsalia suapte natura ad forum civile pertinent 2.

N. B. — Hue facere possunt duo alii errores : de clericorum cœlibatu abolendo et de statu matrimonii statui virginitatis anteferendo. Confodiuntur, prier in Epist. Encycl. Qui pliiribus, 9 novembris 1846, posterior in Litteris Apost. MuUiplices inter, 10 junii 1831.

Errores de civili Romani Pontificls princlpatu.

LXXY. De temporalis regni cum spiritual! compatibilitate disputant inter se christianœ et calholicae Ecclesiae filii 3.

LXXVI. Abrogatio civilis imperii, quo Apostolica Sedes potitur, ad Ecclesiae libertatem felicitatemque Tel maxime conduceret ■•.

N. B. — Prœter hos errores explicite notâtes, alii complures implicite reprobantur proposita et asserta doctrina, quam catholici omnes firmissime retinere debeant, de civili Romani Pontificis principatu. Ejusmodi doctrina luculenter traditur in AUoc. Quibus quantisque, 20 april. 1849; in Alloc. 5i semper antea, 20 maii 1850; in Litt. Apost. Cutn catholica Ecclesia, Î6 mart. 1860; in Alloc. \ovos, 28 sept. 1860; in Alloc. Jamdudum, 18 martii 1861 ; in Alloc. Maxima quidem, 9 junii 1862.

SX

Errores qui ad llberalismum hodlernum referuntur.

LXXVII. ^tate hac nostra non amplius expedit religionum catholicam haberi tamquam unicam status religionem, céleris quibuscumque cultibus exclusis 5.

LXXVIII. Hinc laudabiliter in quibusdam catholici nominis regionibus lege cautum est, ut horainibus illuc immigrantibus liceat publicum proprii cujusque cultus exercitium habere «.

LXXIX. Enimvero falsum est, civilem cujusque cultus libertatem, itemque plenam potestatem omnibus attributam quaslibet opiniones cogitationesque palam publiceque manifestandi, conducere ad populorum mores animosque facilius corrumpendos, ac indifîerentismi pestem propagandam '.

LXXX. Ilonianus Pontifex potest ac débet cum progressu, cum liberalismo et cum recenti civilitate sese reconciliare et componere 8.

1. LUI. Apost. Ad Mpoitohct, 52 augusli tSôl. — Lettera di S. S. PIO IX. al Re di Sardegoa, 19 sMlembre 185Ï. — -Uloc. Acerbusimum, 27 seplembris 1852 — Alloc. UuUis gramhusquf , 17 dccembris 1860.

;. Lin. Aijosl. Id 4fios/o/i>«, 22 angusli 1851 — A:1oc. A'rrbissimum, 27 seplembris IS52.