AUMONIER

et ayant des équipages de quarante hommes et au-dessus, à peine de deux cents livres d'amende.

Les aumôniers de marine sont régis aujourd'tiui en France, par les décrets des 31 mars 1832 et 5 mars IB64.

L'article i du décret de 1832 dit qu'un aumônier sera placé à bord de tout bâtiment portant pavillon d'officier général ou guidon de chef de division navale; qu'il sera également embarqué un aumônier à bord des navires destinés à une expédition de guerre, et qu'il pourra en être placé sur tout bâtiment appelé soit à exécuter une longue campagne, soit à remplir une mission exceptionnelle.

Le corps constitué de l'aumônerie de marine se compose d'un aumônier en chef, de 4 aumôniers supérieurs, 30 aumôniers de I" classe et 30 aumôniers de 2= classe, qui sont toujours à la ilisposition du ministre de la marine.

Le gouvernement actuel, hostile à toute idée d'aumônerie a, sous prétexte d'économie budgétaire, diminué le nombre des aumôniers. Il n'y en a plus que 24 ; mais les décrets constituant les cadres ne sont pas abrogés.

§ IIL Aumôniers divers.

Les aumôniers des garnisons, liôpitaux, prisons et pénitenciers militaires sont nommés par le ministre de la guerre sur la présentation des évèques.

Les aumôniers d'hôpitaux civils, de prisons, de collèges et d'asiles publics sont nommés par les évêques sur la présentation des diverses administrations.

C'est aussi l'évêque qui nomme les aumôniers des communautés religieuses et des maisons d'éducation privées.

Tous les aumôniers sont sous la juridiction spirituelle des évêques et ils doivent tenir compte qu'il y a des actes religieux, comme la bénédiction des mariages, les enterrements, qui relèvent des curés de paroisses, le concile de Trente ayant consacré le principe fondamental de la juridiction territoriale des paroisses. Voici du reste quelques décisions romaines à l'appui :

Les aumôniers des hospices, hôiDitaux et autres conservatoires ne peuvent assister aux mariages des résidants sans la délégation de l'Ordinaire ou du curé. Benoit XIV, Insl. 33, n. 14 et 13, cite une décision de la Sacrée Congrégation du (!;oncile qui prescrit de célébrer les mariages des enfants trouvés devant le curé de la paroisse, au lieu de les faire devant le confesseur de l'hospice. Si l'ordinaire établissait l'église de l'hospice comme paroisse de tous ses

habitants, le recteur pourrait assister validement au mariage sans autre permission de l'évêque.

Pour les mariages des moribonds dans les liôpitaux. Benoît XIV (Inst. 33, n. 13) ne voulut pas fixer de règle et se réserva de déterminer, en chaque cas, qui devrait prêter assistance, du chapelain de l'hôpital ou du curé de la paroisse.

Les filles de pensions qui ont leur domicile paternel, maternel, ou fraternel dans la ville, doivent se marier devant le curé de ce domicile, sinon, c'est au curé de la paroisse de la pension qu'elles ont recours; mais dans le pre-mier cas, les proclamations doivent se faire dans l'une et l'antre église paroissiale. On sait que les décrets généraux de la Congrégation des évèques et réguliers prescrivent de renvoyer des monastères et de rendre aux parents les filles qui ont fait des promesses de mariage ; néanmoins, dans le cas où cette recommandation ne serait pas remplie, on devrait suivre la règle que nous venons de rapporter pour les demoiselles de pensionnats.

La Sacrée Congrégation du concile en date des 10 juillet et 29 septembre 1690, a décidé que les aumôniers militaires assistent validement aux mariages pendant le temps des expéditions militaires; mais, dans les garnisons, il faut la permission de l'ordinaire, et le mariage est nul sans cela, sauf les induits particuliers du Souverain Pontife.

I IV. Grand aumônier de France.

A la tête du clergé des cours des rois était anciennement un archichapelain, archicapellnnui:, archicancellarius, qui, dans le royaume franc, parvint à une haute considération.

Ce titre se perdit, et, sous Philippe le Bel, on distingue trois sortes de titres ecclésiastiques à la cour, savoir : capellanus, confessarius, et e/eemosynarius. Sous Charles VII on voit le premier grand aumônier, Jean de Reh', évêque d'Angers, ayant la surveillance de tout le clergé de la cour, l'administration des établissements de charité et faisant au roi les propositions de nomination aux bénéfices ecclésiastiques vacants. Cette feuille, dite des bénéfices, lui donnait un immense pouvoir et une singulière considération, et Ion finit par considérer cette position comme la plus élevée du clergé de France. Très souvent, le grand aumônier était en même temps cardinal; il était toujours commandeur de l'ordre du Saint-Esprit. C'était lui qui baptisait les enfants de la famille royale, administrait la communion aux princes et princesses et bénissait leurs mariages. Il était proprement révêque de la cour. Sous ses ordres étaient If