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On appelle canonicat le titre spirituel qui donne une place au chœur et dan.s le chapitre d'une

église cathédrale ou collégiale. Dans l'usage, on confond le canonicat avec la prébende; on appelle le canonicat une prébende, et la prébende un canonicat; cependant la prébende, dan; la signification rigoureuse, n'est autre chose qu une certaine portion de bien que l'Église accorde à une personne. Dans plusieurs chapitres, il y avait des prébendes affectées aux ecclésiastiques du bas-chœur, même à des dignités d'une manière distincte et particulière. Rebufife dit, dans sa Pratique bénéCciale : « Canonicatus non dicitur esse sine prœbenda, quia alias esset nonien inane. »

La collation des canonicats en France appartient à l'évêque seul, d'après la coutume et le concordat; mais d'après le droit commun la collation appartient simultanément à l'évêque et au chapitre.

Le décret du 26 février 1810 statue qu'un vicaire-général qui perd cette place après en avoir rempli les fonctions pendant trois ans consécutifs, a droit au premier canonicat vacant dans le chapitre du diocèse.

Voir les mots : ChaDoine, Prébende, Chapitre et Biens de l'Eglise.

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Comme nous avons déjà parlé de la canonisation au mot : Béatiûcation,il est nécessaire qu'on se reporte d'abord à ce mot.

Le mot de canonisation vient de ce qu'autrefois, avant qu'on n'eût fait des martyrologes, on insérait les noms des saints dans le canon de la messe. Dans l'Église orientale on mettait les noms des évéques qui avaient bien gouverné leurs diocèses, et de quelques autres fidèles dans les dipt3-ques sacrés.

C'est Alexandre III qui a réservé au souverain Pontife la canonisation des saints. Les métropolitains jouissaient auparavant de ce droit. La canonisation de S. Gautier de Pontoise, faite en llo3 par l'archevêque de Rouen, est le dernier exemple que l'histoire fournit des saints qui n'out point été canonisés par le pape.

Par le chapitre Audivimus, de Reliq., et vener. sanct., il n'est permis de rendre aucun culte aux saints, même quand ils feraient des miracles, si ce culte n'est autorisé par le Saint-Siège, c'està-dire si le saint n'est canonisé ou béatifié par le pape. Cette canonisation se fait aujourd'hui avec beaucoup de soin et beaucoup de lenteur. Le pape Jean XV, par sa constitution Cum conventus, établit à ce sujet les règles que l'on doit suivre. Le pape Gélestin III recommande aussi, dans la constitution Benedictus IV, d'observer dans