CIRE
(Voir les mots : Bougie et Cierge.)
CISTERCIEXS ET CISTEBCIEXXES.
Religieux et religieuses vivant sous la règle de S. Benoit, avec les statuts de Citeaux. On les appelle vulgairement Bernardins et Bernardines,
Pour les religieux, voir le mot : Citeaux.
Quant aux [religieuses, quelques auteurs disent que c'est S. Bernard qui les a instituées ; d'autres prétendent que c'est sainte Humbeline, sœur de S. Bernard.
Les cisterciennes fondèrent de nombreuses maisons en France, en Allemagne et en Espagne. Dans cette dernière contrée, elles eurent entre autres maisons, la célèbre abbaye de las Huelguas de Burgos dans laquelle beaucoup de princesses royales prirent l'habit. En Allemagne, elles avaient aussi des grands monastères dont les abbesses étaient princesses de l'Empire.
En France, l'abbaye la plus célèbre a été celle de Port-Royal-des-C.hamps, près Paris. L'abbaye-mère était au Tart, diocèse de Langres, fondée en 1120 par S. Etienne, abbé de Citeaux.
Les religieuses bernardines se vouent à la vie contemplative et à l'éducation de la jeunesse.
CITATION
Nous prenons ici le mot citation en deux sens : le premier comme étant une assignation enjustice, et le second comme indication et abréviation des diverses autorités du droit.
§ I. Citation. Ajournement.
Citation, pris pour ajournement ou assignation, est l'acte par lequel on appelle quelqu'un en justice : « Citatio, in jus vocatio vel invitatio. » Les citations sont le principe et le fondement de tous les jugements.
La clémentine Pastoralis, § Cseterum, de Sententia et rejudic, décide que la citation est nécessaire de droit naturel dans les procès. Cette citation se fait par un exploit d'assignation sur papier timbré, signifié par un huissier appelé, dans les anciennes officialités, appariteur.
On distingue en droit deux sortes de citations : la citation verbale et la citation réelle, la première se fait par un simple avertissement,
vel-tx prxconis l'oce, aut etiam edkto. La citation réelle, au contraire, est proprement une capture de la personne qu'on veut traduire en justice : « Fit per manus injectionem. » (Cap. Proposuisti, de Foro competenti. L. Plerique, ff. de in jus vocand.) On distingue encore la citation privée de la citation publique : l'une se fait à la personne ou au domicile, et l'autre en lieu public, in sono tubx.
Les jurisconsultes ont toujours regardé la citation comme la base et le fondement d'une bonne procédure. En effet, on ne peut en aucune manière, obtenir droit en justice contre qui que ce soit, qu'on ne l'appelle pour venir se défendre. (C. Yocatio. caus. o, qu. 2.) Si le diable avait un procès, il faudrait le citer pour écouter ses défenses; c'est l'expression de la Rote elle-même. a Etiamsi diabolus in judicio esset, audiri deberet. » [Decis. 201 et 364.) Sur ces principes, on a toujours exigé qu'une citation fût faite avec beaucoup de précaution et d'exactitude.
L'Eglise a constamment eu horreur de condamner quelqu'un sans l'entendre : « Omnia quœ adversus absentes in ornni negotio aut loco aguutur aut judicantur, omnino evacuentur quoniam absente nulla lex damnât. » (Cap. Omnia, 4, caus. 3, quxst. 9.) Dieu même nevoulut pas condamner Adam sans l'avoir entendu.
Le chapitre Praeterea, de Dilalionibus, exige expressément le libelle dans les citations, « Ut sciri posset de quo quis in judicio conveniretur et reus instructus veniret ad defendendum, cognita actione qua conveniebatur. » Dans le même esprit, on a voulu que, dans les rescrits apostoliques, sive ad Utes, sive ad bénéficia, on exprimât ce qui peut servir à les faire accorder ou refuser.
Dans le nouveau droit, on trouve des décrétales qui autorisent les citations générales. La raison est qu'on estimait alors tout le monde justiciable du juge de l'Eglise.
On avait retenu, dans les tribunaux ecclésiastiques de France, le nom de citation, préférablement à celui d'ajournement, parce qu'on y a longtemps procédé en latin. Actuellement dans les officialités on se sert plus communément du mot assignation.
Pour les citations devant les tribunaux civils, voyez le Co(ie de procédure civile, art. \ et suivants.
Voir les mot-î; Assignation. Ajournement.
.§ II. Citation des antorités du droit.
l^our comprendre les différentes citations des
a torités que l'on trouve en abrégé dans les
^litres du droit canon, il nous semble nécessaire
CITATION 405
d'en donner ici une liste, avec les explications convenables. Nous observerons que, pour citer les passages du Décret de Gratien, divisé en trois parties (voir : Droit canon), on marque dans la première partie le nombre de la distinction, avec les premiers mots du canon ou du chapitre, ou bien le nombre dudit canon, ou même les premiers mots et le nombre pour une plus grande commodité. Dans la seconde partie, on marque aussi ou le nombre ou les premiers mots du canon, avec le nombre de la cause et de la question, sans marquer le mot de cause, ni au long, ni en abrégé, quoiqu'on le fasse quelquefois. Dans la troisième question de la trente-troisième cause, qui forme un traité particulier de la pénitence, on ne parle ni de cause ni de question, mais on cite seulement la distinction, en faisant connaître qu'elle est de ce traité, par ces mots ajoutés, de Pœnitentia. Enfin, dans la troisième partie, on en use de même que dans le traité de la Pénitence ; on cite la distinction et le canon, avec ces mots : de Consecratione.
