V. NOMS PROPRES

CiOlDEIIOC, SUbs. masc. v. godendac.

CiU.%KM.t: , SUbs. fém. v. cotte d'armes. v. grand sénéchal.

GOXF »*lOV subs. masc. (F), ou conkalo\ suivant Roquefort, ou cosva^on comme dit Lotis onze (1480, A\ on confaron, ou conpfron selon Mén âge, ou gokfa.vos comme dit Wace (1165), ou goxeannok, ou uirkaron comme l'emploie Carré (I78.">, E , ou

gokfehon dans FURETIERE, OU GONTFANON, OU OOUFENON, OU GOLFPENON 1*01111110 l'indiqUC

Bonn. {Pierre}. Mot dont Casenfuve déclare ignorer l'élymologie. Roquefort la retrouve dans le Bas latin confalo ; d'autres font venir co>fanon de cum et de fano, pour signilier à plusieurs fauons; mais cette opinion a élé contestée. — Roquefort donne encore dix autres syiionymes à ce même terme et le traduit par banderole de chevalier. — Alloi in est d'avis au contraire que les c;osk.vno.\s étaient de grandes rvsmcrm; et en effet on regarde comme un Confalon la chape de. Saine-Martin. Mais do pareilles délinitions sont vagues ; des explications aussi absolues n'expliquent rien , cllrs sont même inexactes. — M. Key témoigne qu'on transperçait des ennemis avec le fer du C.onfalon; c'était donc une lance a »am>krolf.

— Nous adoptons , puisque I' Académie le veut, (lOiifalon plutAt que cosfasos, quoique cette dernière expression soit plus usitée et plus conforme à l'étymologio. La préférence que les académiciens donnent à la première de ces expressions témoigne du peu de zélé que les corps savants ont apport t1 à !a recherche des racines techniques.

— Le nom qui nous occupe était un composé qui avait sa souche dans la langue tiu-

torf. , comme le témoigne Wachtf.r. — Les termes tudesques gund, ou gmh , signifiaient guerre ; fanen , falme , signiliaienl linge ou drapeau; ceux-ci, changés dans la basse latinité en fano, synonyme de vcxillum, et francisés eh f.vnu.n, ont composé le latin barbare guntfano, qui figure dans les plus anciennes chartes; le français gonpanon en a été la traduction. Les Italiens l'ont corrompu en gonfaloue, que I' Académie française a regardé à tort comme racine à admettre ; car elle aurait du remarquer que celte préférence donnée par les Italiens à une prononciation sur l'autre pouvait tenir à ce que le mot fvnox n'était pas connu dans leur langue. — Il ne serait pas facile d'expliquer, ou il s»rail trop long de rechercher les rapports que les mots français f mi. mon, fai.lion, ont avec Gonfalon, eleeux que famon a avec gonkakon. — Les gonpanon* étaient d'abord des insignes royaux ou souverains : on retrouve les traces de cette vérité dans tous les écrivain» du moyen agf. — >Vacf fH(i5; , le roman de Cuitecliu , celui d'Alexandre , parlent tous de c.ovn vNONs, de confano.vs. — Le roman de Guillaume au court Nez parle des gonfanw.n-, des Sa rr asi î* s. Ces auteurs expriment positivement par là un pesnob royal ou une enseigne du premier rang, et non un éten- D\un de l'Eglise. — Sous la seconde race. les comtes faisaient porter le conkanos à la léte do leurs troupes. L'u gonpanon figurait dans les armes d'Auvergne. — Le clergé, qui, de tout temps, a donné quelque attention au temporel, s'est approprié, dés la pri-

Al 1ER F. RACE, ICS GON F A N OS S. LOS prillCCS Ollt

consenti à déposer ces insignes dans les églises métropolitaines ou patriarcales ; et \H évéques s'en sont regardés comme possesseurs. — Que nos mlssi dominici (délégués ou lieutenants/ ordonnent, dit un capitulaire de Charles le Chauve, en 8<>4 (lit. xxxii, chap. 15), que chaque éveque, abl'è , abl este , fassent marcher leurs vassaux avec leur gonfnlonicr feum gunlfanonario). — De cette sanctification des marqi es seigneuriales sont provenues plusieurs coutumes particulières. — Les goneanons d'Eglise variaient suivant la qualité du saint à qui on les consacrait; la couleur des gon-# fanons d'évéques était verte; celle des martyrs, rouge; celle des confesseurs, bleue.

En confiant a un guerrier la garde et la défense du gonfanon, une Eglise se créait un a voie. — Les investitures de royaumos se faisaient par la remise du gonfvnon. L** pape Léon, en donnant à Char lejm ag n e le litre d'AvouÉ, lui met en main le gonfano* de Saint-Pierre; au moyeu d'un don pareil ,

GONFALON. 2S97 GOTVF ALOÎVIER .

le pape fait roi d'Aglcterre Glilla umf. le | Conquérant : l'usurpation do l'heureux bAlard est ainsi légitimée canoniquemciil. Clément quatre décerne la couronne de Sicile et un Gonfalon au frère de Lotis neuf, quoique l'aventurier français fût un usurpateur bien avéré. — Comme il y a une lullc perpétuelle entre les hommes du pouvoir et les hommes de Dieu, les premiers, contrariés de la multiplication des signes militaires, et souiïrant avec impatience que leur drapeau fût manié par le bras sacerdotal, y renoncent, et lui substituent les bamnif.ru et les pfsNoxs; ils sont en effet d'un usage postérieur, comme le remarque Daniel (1721, A : celle révolution a lieu vers le neuvième ou le dixième siècle, et se consomme vers le commencement de la troisième race. — Il y avait cette parité entre les Gonfaions et les ban Nii hes que ces deux genres d'iNsioKu avaient leur draperie attachée à une hampe en potence ou en croix , ce qui s'appelait aussi hampe en vergée; cette forme fut abandonnée quand les drapeaux et les êtes dards succédèrent aux rannièrfs: telle fut la différence la plus marquée entre l'ancien et le nouvel usage ; dans celui-ci, la drapfhik ne tenait plus que latéralement et au corps seul de la hampe. — Plus lard , par une de ces réactions dont les exemples sont nombreux, et qui tourmentent depuis dix-huit cents ans le monde, l'Eglise s'empare des • innière*: mais ce détail serait déplacé ici.

— La substitution de la ban kiwi* au Gonfalon amène des événements qui méritent d'être observés. — Dans plusieurs contrées, en Franck surtout, nos anciens gonfanomers (on appelait ainsi les préposés à la garde d'un gon fanon métropolitain) s'éteignent, parce que des ha s n frets se ressaisissent des insignes de la puissance féodale. Dans le pays de l'Eglise au contraire, des ban n frets ne s'établissent que de fait, mais point nominalement; l'épée de Saint-Pierre ) ébréche celle des empereurs. Les protecteurs que les papes établissent dans les villes loustraites à la protection impériale sont conealonifr»; et celle dignité italienne s'est perpétuée jusqu'à nos jours. Le gonkaionhu romain est le porte-étendard du saiul-siége.

— Le gonfanon de Saint-Marc était à Venise le signe de la puissance suprême , son iaiivkiim il ligure à la première croisade du treizième siècle et à l'assaut de Constantinople en 1205; il a subsisté jusqu'à nos jours. — Dans tout le moyen aor, les gardes nationales d'Italie, formées en grande partie d'iNEA NTFiiiR , avaient chacune leur gonf ah on et leur gonfalonif.r. — En tous lieux, les règles ne s'élant établies que par tirail-

lement, et non en vertu de principes généraux, les gonfanons de l'Eglise et les barnièrf.s de la féodalité continuèrent longtemps à exister concurremment. — Dans la charte intitulée Assises de Jérusalem , eu 10U9, on voit de quelle manière le connectable et le maréchal devaient , chacun à leur tour, porter le Gonfalon devant le roi , marchant à cheval dans les cérémonies; était-ce un diiapf.au séculier? était-ce un étendard ecclésiastique t On pourrait supposer que c'était à la fois l'un et l'autre. — Primitivement ('oriflamme était un véritable i.onpanon ecclésiastique. Froissart témoigne qu'elle eu avait la forme. — Beneton (17 42, A; fait entre les bannières et les gonfanons cette différence que les premières étaient pendues par le milieu du bord supérieur à une pk4»(-e, et que les derniers y étaient attachés par le coté; nous ne croyons pas à la justesse de cette distinction. — Les auteurs croient en général que les gonfanons différaient des bannières par des découpures en pointes ou à pendants, et qu'ils étaient à fanons à queue arrondie, au nombre de trois ou de quatre. — Le Gonfalon , encore usité comme meuble, de blason, est à trois fanons. — Les auteurs qu'on pourrait consulter sur cette matière sont Audouin, Beneton (1742, A), Borel (Pierre , Carré (1785, E), Daniel (1721, A), I'Encyclopédik (1751, C; 1785, C, au mot Enseigne), Fu-

RKTlÈ.RK , MÉNAGE, PoTIER (1770, X), ReY,

Turpin (1783, O), le Dictionnaire de ta Conversation.

goavai.oxiki» , subs. masc. (F;, ou