BERGIER

• Cent, dit M. BUoqoi, le chef-d'œuTre de Ben- Ikm ; jamais plat d'eapiic se Ail mit an aerrice de la niMD. Ce qw Doqa éu)uw, c'eat ^m mû$ ^Uiirdea lois MT yvnn ùeaiL ponr «c)] à ce coup. •

« 5ir PraocisBarioj^ Tuo.^es bonimes les plus Ter-

iéa daoi les natièrea de coraoneroe et de moDDfiea,

At. deflit MTMfiajqiim aal per/«iUH)ail égréfulam,

jufM^t (rai est «^ériJiemettt saoc^^ané par ^'onl-

Dion es Aogietene. » (M* C.)

Déwtoloaitf ou la tçienct de la morale^ ouvrage pea-

tlMiBe 4e iér.BeDtbaaQy rera, wAb en ordre et pobMé

par Joha Bowring; tfadoit avr le muiuscrit, par BenJ»*

9iio Lar9^.Paiïa,Gharpentier,l8M, in-SyH^rol. (▲.€.)

BSMMEifBSM& (i:-Fr.), Tua des paUlclstes ^pi«féccMidsderAHeiDagiiii.Méle5i]iai 177T, i SdiœUer, près d'Elberfeld ^>russe riiënane). ^nitssem àDusseMorf ; mais il quitta, dès 1618, cette caniètt foar ss TMier à TéUide das quafctimi polUiqiiei «t surtoat écononiqaas à Tordos do jour, srâ nonAroiix oanAfles «oui très têm llBéi. Nens dtvoM :

iUba' Baadêlmmd fàêwevtê, StêUêtn m^d ZmUê, i-r ifkmtiiirqlkm «vr i$ commerce al {'MvMrie, (0$ «iiVdUi|%4fai^#«^iev«ne). mUrieïà, «819.

^muiaai Q4l4han$laU un4 neues Steuersvet^pys. -rr (jjn léeooti ig la prwse ft ion fimvtau §yat}m€ d'imr IMi(tofi).Leipngf 4891.

B$BESJimE), né à Çajrtelow 4'4uzw(G«r5}, en 1801,

£«« tw Uê ffoy#fi# d'accrotfrf la riehfuft territoriaU en Fraoetf et notamment dans fei départements méridioimus. Hrii, [^ssimc, 1880, in-8.

• Le liwn de M. Bèrea eontribuera peat-ètre «d iMrèfévaiUeffdeieiirsoBineil ooe coalpetrioUa da midi l'uui&u a prif ^ip de lear io^iquer les peU* Jean moreiis de tirer parti des inagniflquoa reasources de lear territoire : pafsse-t-il être entoode d'eutoea.» <Bl.) Du éanses du malaise industriel et commercial d§ (9

f ranct, et moyen Sy remédier. Paria, Pan^A, DeUunaj, 4S33, io-t.

Det cliuses ouvrières. Moyens d'améliorer leur sort tous te rapport du bien-être mcUériel et du perfection^ vummI «oral. Paris, €karpenlier, 4S8S, io-8. (OyMlioflria.)

Oaviasi cououié par i'Acedéaaie tmn^fàm (prix

MoatjoB), par la aoeiéU de U aaerale cbréUeeiia, etc.

L'emeia^ if s ftofaoUM allemtind^f sonp^eeé, eon <N*aù', oc faris, P^iiUOi I84a, 1 toI. io-S. Avec M. P.-A. de la Nouraia.

Cmpte-^tfutu de texposition industrielle et agri- «ie de la Pranee en 4t4«. Paria, M atliiae, 4«4«, I toI. fahH

BEMÀSSB (Nicolas), né à Lyon en lîM.

Avocat an parlement, puis député à faseemblée

coDstitaante. Mort le 28 mai i8SS.

Diiconn sur cette question : Quelles sont les eaueee

tménUs des progrès de Vinàustrie et du ootnmerœ, eê

pdk « iié leur influet^ce eur Veeprit eê les hmhmw dee

■sitQai7L,;oo, 1714, in -f.

Ikklibiffé dM cpmmarfif. 4789. brocb. ioinl* Mtrdfi «ur U qpmmflr% i«i hang^tif ^ If* l^^SN-

«lo-SdeWpa^eç, 17W.

hoUttatUm contre {es assignate^ntonnaie. Paris,

IflO, io-i de 49 pages.

Cm éeriu traitent de la rictieeae des Mttoaa, de Kttéiét, da Mnipèt, de l'etopreal, des baaifaea, da miir-enaaaiii da eanneree ec des Hmini^ Ï^'amp tNi«||ii«9lre fpiivor^UaklaliJ)ertéduçA0»mfi(qeiU ai {xoBwvea contre r/ÎMhUsaenejit d'oiQQ t^Dq^e P8? ïmlê. Qoaot à la création du papi^rrispnij^iej H la Kprde comme Yinstitution la plus absurde e$ la fftti dangeretise. Les aaaignata n'eurent paa de pins nergiqae adversaire.

UBGiEA (Nicolas}, né à Reims, le l^^" mars

BESOINS DES HOMMES

1567. ÂYOcat, professeur en droit, mort à Grtgnon, le 18 août 1623.

Hiftoire ^es graj}ds chemins de Vempire romain. 1823, gr. ia-4. — je édition, 1788, Bruxelles, Jean Léonard, 8 Toi. in-4, avec la carfe itinéraire de Peutinger 8* édition aegmentée, Bruxelles, 1788, 8 vol. in-8.

« Cest i^onvrage le plue complet qui existe sur le ajrat^e dea coaManaicatiens nhes les Romains, et ^'cca#oc%vifie a'y trouva pas inoina |i proflter que l'iugenieur. y (Bl.)

BERNOVILLI (Cubistoph£}, est i&su d'une £»•* mille dOAt plusieurs meoibre^ se sont distingués comme mathématiciens. L'auteur de la;K>pv2a/ionistik lui-même (né à Bile en 1782) commeai^a ainsi sa carrière scientifique sous la direction d'wi pére^ 41^ mowot professeur 4c mathématiques à S^t-Pét^rsbfturg. ^ plupart des premiers ou- THIgAs ^ Cbr. BewoullU traitent de questions 9j^gf^aj;it 4 \fè tl^chnologie industrielle \ mais U 1^ iifiu pas k iM^W le pviat de vue écononUqi^ de l'industrie. Ainsi, entre un Traiié de phy* sique appliquée (2<^ édition 1811} et un Manuel des 'amtrueteurs de machines à vapeur (Bàle, 1824), now voyons paraître, en 1822, mu» publication où sont exposés lés inconvénients de rinsUtution des corporations (maîtrises et Jur^dBsXi Depuis, Bemouilli a consacré une graa4e parUiS da son actiyité infatigable ^ Ventipi^ de plJMie«tt« questions économiques.

Betraohiungen tèber die BQumyH^h'^fff^f'i^^Uiou. -^ (Considérations sur riudustrie cotounièrs). Bile, 1899.

Bandbuch der Populatiov^tik." ( Théorie de lapoputonton). Ulm, 1840.

iVstfs Ergebnissé der Bevalkerungsstatistik.'^CNouveauz résultats de la statistique de la population), IHm, 4841.

Bemouilli est aussi le directeur de la Revue aile- «laade intitulée ; ÀrchiMS suisses pour la statistique f^l'économiepolUique. vBAle, àpartirde I837.)(M.B.;

MERRYMR pèra (^.-N.}, célèbre a¥ooat.

Diseeiptaiion générale sur U commerce, son étaê a»kteè en France et sa législation. Paria, Mongie atné, 1«89, In^.

BMMTSÀUT, saarétaiie de la chambre de eommer^e de Marseille.

MmeueiUe et Usinèériis natioma/um qui ee raitaekent à se» part. Maiaeilleet Parla, GitUlaonin, 1848, f vol. in-a

BEfltQBIJi 9ES HoaiBIES. Nous, atons seuls, parmi les êtres animés, la faculté d'ajouter san^ cesse aux besoins liés à notre existence et ^ux moyens d'y pourvoir.

Avec le temps, cette double faculté modifie profondement la vie humaine et celle de la plupart des êtres organisés ; elle change complètement la distribution primitive des diflférents genres d'animaux et de végétaux, et leurs proportions respective^. Cest elle qui, suivant l'expression dç Buffon, finit par imprimer nos idées sur la face de la terre; c'est elle qui a donné à notre intelligence l'exercice qui en a si prodigieusement développé la puissance, et sans lequel elle serait restée peu supérieure à celle de diverses espèces de singes. G^est à elle encore qu'il faut attribuer la multiplication de notre race sur le globe, dont les productions spontanées n'offriraient pas des moyens de sidMbtance suffisants pour la millième partie dâi honmies qui y vivent aujourd'hui.

On doit toujours joinciLre la faculté d'étendre nos

BESOINS DES HOMMES

besoins à celle de moUipiier les moyens de les satisfaire, car ces deux facultés sont inséparables; elles sont dans le rapport de cause à efTet, et la dernière ne saurait agir que par Timpulsion de la première ; en sorte que Ton ne peut logiquement déplorer, comme le font certaines écoles prétendues philosophiques, l'extension continuelle qu'imprime aux besoins la marche progressive de l'humanité, sans réprouver, en même temps, la multiplication des moyens d'existence et des biens de tout genre que la seconde faculté , c'est-ànllre l'industrie, nous a procurés.

Parmi les nombreux pubiicistes partisans de la doctrine de la limitation des besoins, l.-J. Rousseau est le plus radical et le seul conséquent, car ii est le seul qui, en considérant comme un don funeste la faculté d'étendre nos besoins, ait complètement répudié^ du moins en théorie, tous les biens dont cette faculté a provoqué et déterminé la création. Selon lui, l'homme conunence à entrer dans une voie de dégradation dès qu'il sonçe à substituer une cabane aux antres des rochers ou au feuillage des forêts, dès qu'il s'avise d'iUouter un arc et des flèches à ses ongles ou à ses dents ^ Si Rousseau eût pris garde que, pour ramener le genre humain à cette manière de vivre, il aurait fallu le sacrifier presque en totalité , U aurait probablement reconnu que l'avantage d'élever ainsi quelques rares individus à la condition des orangs-outangs ne valait pas un tel sacrifice.

De nos jours, les théoriciens de la limitation des besoins ne poussent pas cette doctrine aussi loin que Rousseau , et bien que le principe soit le même, ils le motivent différemment. Ils voient dans la généralisation du désir du bien-être la principale source de nos maux, parce qu'elle peut développer la cupidité, l'envie, ou d'autres mobiles malfaisantS| ils voudraient lui opposer d'austères croyances religieuses, le mépris des Jouissances de ce monde et la résignation aux souffrances, dans l'attente des félicités de la vie future. C'est en faisant de la vie actuelle un objet de dédain, en la mettant pour ainsi dire an rebut, qu'ils croient pouvoir la perfectionner. Ils assurent que l'observation générale de leur doctrine ou de leurs préceptes serait le meilleur moyen de rendre les populations calmes et heureuses, et surtout de consolider Vordre toeiaL

Malheureusement ces modernes défenseurs de ce que Bentham a nommé le principe de Vascéiisme ne prêchent pas d'exemple. Largement pourras, pour leur compte, de tout ce qui peut satisiliire les besoins les plus développés, ils ne seraient bien venus à blâmer, chez les classes dépourvues, l'aspiration vers une position plus ou moins rapprochée de la leur, qu'autant qu'Us renonceraient eux-mêmes au bénéfice de cette position ; et c'est ce qu'ils ne font pas ; ils usent assez volontiers des biens qu'ils font profession de mépriser; on les ▼oit généralement assez soigneux de s'épargner les privations, et aucun d'eux ne s'est encore avisé de reprendre le tonneau de Diogène. Cette contradicUon entre leur théorie et leur praUque permet de supposer que leur foi dans la vérité ou l'eflicadté de leur doctrine n'est ni bien vive, ni bien sin-

« MoMin w i'oHgttiê dt Vinégalité.

BESOINS DES HOMMES

eère, et c'est là, probablement, l'une des cn«i du peu de succès de leurs prédications.

Mais alors même qu'ils Joindraient l'exemple au précepte, conmie l'ont fait plusieurs de leon prédécesseurs dans les siècles passés. Ils ne rêu»iraient pas mieux que ceux-ci à faire marcher k genre humain en sens inverse de ses instincts. On ne change pas la nature des choses en la méouonaissant ; elle reste ce qu'elle est en dépit de touta nos opinions et de toutes nos erreurs; or, l'àioe, telle que Dieu l'a faite, telle qu'elle se maniftfte pendant toute la durée de son union avec le coi>, — du berceau à la tombe — l'âme, comme on i'i dit, est une source intarissable de désirs S et le désir n'est pas autre chose que la recherdie d'ooe satisfaction ou la répulsion d'une peine, c'est-d* dire la tendance vers le bien-étre.

Cette tendance est donc essentielle à l'iax -, elle est aussi étroiten^ent liée, aussi inhéceate i notre nature, que l'est aux corps graves la km mystérieuse qui les attire vers le centre de is teirr. Tout ee que peut sur elle la volonté des bomms, c'est de la diriger vers certaines satisfactions piotét que vers d'autres; mais nous lui obéissons (laoi toutes nos déterminations, même alors que noos contraignons un besoin présent pour noos meusger une satisfaction à venir, que nous nous ioi»sons une soufllrance pour en éviter de plus grande, que nous résistons à l'attrait d'un plaisir physique en vue de Jouissances intellectuelles ou morale, même alors que nous renonçons le plus possible i tous les biens de ce monde dans l'espoir d'obleiur ainsi une existence heureuse dans un monde oKil* leur.

U est certain que parmi les directions inûniment variées que peuvent prendre nos besoins, il en et de plus ou moins favorables, de plus on moins cootraires au perfectionnement, à l'amélioration de U vie hunudne; ainsi, par exemple, les popuiatiofis qui dirigeraient trop exclusivement leurs leodances vers les satisfactions sensuelles dégénèr^ raient bientôt, parce qu'il est dans la nature de cet ordre de satisfactions d'altérer la vigueur et la tïriiité de ceux qui s'y abandonnent sans retenoe, de dégrader leurs facultés affectives, de les rendre, en même temps, moins aptes aux opérations littellectueUes et d'affaiblir ainsi les prindptoi éléments de notre puissance. Mais la résistance ti^ absolue aux penchants qui nous poussent vers le satisfactions sensuelles n'aurait pas des résultits moins pemidenx. Soit que cette résistaa» fut inspirée par des croyances religieuses, soit qu ^ fût déterminée par la pensée — plus empreinte de paresse que de philosophie — qu'U vaut mi«n étouffer ses besoins que d'avoir â créer les woyen de les satisfaire, son résultat inévitable serait <ie dégrader nos facultés les plus précieuses en t» laissant inactives ; car, encore une fois, ee n'est qui leur acUvité incessante qu'elles doivent l'immeose développement qu'elles ont acquis, développetp^* que l'on peut mesurer en comparant les fractioi» les plus civilisées des populations de l'Europe ^ peuplades restées voisines de l'état primitif*

Cest â la science de la morale h nous montm les écueils où des tendances aveugles pourraiew

1 Mdério BsstSat, Harmonit$ ioonomir'^

BESOINS DES HOMMES

noos eondaire ; c'est à elle qu'il apppartient d'éfWirer le plut possible les directions bonnes ou mauTûMs que peuvent prendre les besoins, en r»cheirbant et en signalant toutes les conséquences prochaines ou éloignées de nos penchants habituels. Parmi toutes les routes que peuvent prendre ces penchants, il en est qui nous conduiraient «ùremeot à notre perte et d'autres qui mènent au l«erfectiODDement progressif de l'humanité sous tous les rapports. La mission de la morale est de faire loiroù les unes et les autres aboutissent, afin q*j*CQ obélsssant à l'impulsion irrésistible de la recherche du bien-être, nous soyons moins exposés à noos tromper de voie.

Dans l'état actuel de la science, cette mission de la morale est à peine ébauchée, et les seuls progrès réels que nous ayons faits sous ce rapport depuis un siècle sont dus à l'économie politique.

Toutefois, bien que cette dernière science ait répandu de vives lumières sur les conséquences d'une partie de nos tendances et de nos habitudes collectives, son objet est moins de nous guider dans la direction de nos besoins que de nous éclairer sur les moyens généraux d'en assurer la satisfa'^tion. Cest pour cela qu'elle prend les besoins tels qu'ils sont et qu'elle reconnaît de l'utilité à tout ce qu'ils font rechercher, sans examiner si cette recberche est ou non rationnelle. Ceux qui lui font un grief de procéder ainsi ne comprennent pasçQ'efle n'aurait pu agir autrement sans étendre démesurément le champ de ces investigations, ni fournir les règles propres à nous guider dans le choix de nos satisfactions, dans le développement de nos penchants et de nos goûts, sans créer de toutes pièces une science qui n'est pas faite. Dans toa^ les cas, les principes de l'économie politique jQOt indépendants des directions que prennent nos l>c^ins, et ils ne perdront rien de leur vérité» ni de leur utilité, lorsque les progrès de la morale auroDt rendu les besoins généraux mieux entendus, plus réellement conformes au bien-être et an perfectionnement de la vie qu'ils ne le sont aujourd'hui. Les lois naturelles de la production, de la distribution et de la consommation des objets de nos besoins restent les mêmes, quelle que soit la aalore des satisfactions que doivent procurer ces <>bje(s, et indépendamment des résultats favorables ou nuisibles que l'habitude de ces satisfactioDs pent avoir pour les individus et les populations. Il en est de ces principes comme de ceux de la mécanique, qui restent les mêmes, soit qu'on ie» applique à la création d'une machine de guerre — d'un instrument de mort et de destruction^ — « ioit qu'on y puise les règles du meilleur emploi des forces aOTectées à la production de nos moyens d'eiistence. Ainsi, par exemple, les principes de i'écooomie politique seraient aussi propres à indiquer aux sauvages de rAmérique les moyens généraux d'obtenir avec plus d'abondance les boissons sptritoeoses qui les dégradent et les tuent, qulls le sont à éclairer les populations civiUsées nir les conditions sociales les plus favorables à la multiplication et à la diffusion de tous les objets qui peuvent contribuer au perfectionnement de la rie physique et de rintelUgence.

n n'est donc pas douteux que les progrès de la morale, sans rien changer aux principes de l'éoo-