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Plaque de terre cuite, conservée à Syracuse. La Diane d'Ephèse est représentée au milieu de la plaque. L'inscription est inintelligible. On lit seulement à la première ligne d'en haut les

mots : APTEM ®AOË IEPON.

— Lettres éphésiennes,

un étui. De plus on en munissait même les morts, dont les momies étaient couvertes, comme d'une armure magique, d’une quantité d'objets retenus dans les bandelettes : plaques constellées d'hiéroglyphes , rouleaux de papyrus, figurines de dieux ou d'animaux sacrés, surtout sCarabées funéraires (fig. 131), qui remplissent aujourd'hui les vitrines de nos musées. Ces objets étaient destinés à ouvrir au défunt le chemin des sphères infernales et à détourner de lui tous les dangers. Lenormant et Babelon, Histoire ancienne des peuples de l'Orient, τ. 111, p. 130 et suivantes.

Chezles Babyloniens, l'usage des amulettes et des talismans était encore plus répandu. La Chaldée était par excellence le pays de la magie; là surtout on éprouvait le besoin d'échapper aux incantations des sorciers et à l'action des mauvais génies. Or on croyait que les dieux malfaisants ou les démons étaient mis en fuite par leur image. On a la preuve de cette croyance dans plusieurs formules d’incantations où on recommande, pour chasser les malins esprits, de former sur le sol leur image. Marduk apprend de son père Éa la recette suivante

contre le démon appelé Asak : « Forme sur le sol une figure de tappini qui lui ressemble... Que l’asak par son image soit chassé! » Loisy, Mémoire lu au Congrès internat. scientif. des cathol., 1888, t. 1, p. 8-9. — Aussi la représentation des esprits malfaisants est-elle très fréquente, spécialement sur ces petits cylindres de pierre dure qui servaient de cachet, et que chacun portait sur