ARAM. Il est appelé Aran, I Par.,1, 42. Voir ARAN

7. ARAM (hébreu : *Ar@mn, [pays] haut), nom sémitique du pays que la Vulgate appelle Syrie. Le nom d’Aram n’a été conservé qu'une fois par saint Jérôme dans son acception géographique, Num., ΧΧΠῚ, 7, où Balaam dit: « D’Aram (c'est-à-dire ici de la Mésopotamie) Balac m'a fait venir.» Voir SYRIE. — Diverses parties du pays d’Aram sont distinguées dans la Bible hébraïque par l'addition d'un mot qui en restreint le sens. Ces parties qui reçoivent un nom particulier sont les suivantes :

8. ARAM BETH REHOB (’Aram bôt-reh6b), IL Sam. (Reg.), x, 6. Vulgate : Syrum Rohob. Voir RonoB.

9. ARAM DAMMÉSEQ (’Àram damméséq), II Sam, (Reg.), var, 5, 6, appelé dans la Vulgate Syria Damasci. Voir SYRIE DE DAMAS.

10. ARAM MAACHA (’Aram ma‘äkäh), 1 Par., xIx, G. Vulgate: Syria Maacha. Voir MaacHaA.

11. ARAM NAHARAÏM (CAram nahüraim), Gen., XxIV, 10, etc. Vulgate : Mesopotamia. Voir MÉSOPOTAMIE.

12. ARAM SOBA (’Aram sôb@'), II Sam. (Reg.), x, 6, 8. Vulgate: Syrus Soba. Voir SoBa.

4. ARAMA (hébreu : Härâämäh, « la hauteur, » avec l'article, ce qui fait que plusieurs versions et les interprètes modernes appellent simplement cette localité Ramä; Septante : ᾿Αραήλ; Codex Alexandrinus : Pau), ville de la tribu de Nephtali, mentionnée seulement une fois dans Josué, xix, 86. C'était une ville forte, située sur une hauteur, comme l'indique son nom, qu'elle conserve toujours sous la forme Raméh. Encore aujourd’hui Raméh est un village important, bien bâti, sur la pente d'une montagne, à dix kilomètres environ au sud-ouest de Safed, au nord d’une belle et fertile plaine, dans la partie septentrionale de la basse Galilée. Il possède une source excellente et est entouré de plantations d'oliviers. La population actuelle se compose de Druses et de chrétiens. On n’y a trouvé aucun reste de monuments antiques. Voir Robinson, Biblical Researches, t. n1, p.79; Thomson, The Land and the Book, t. 1, p. 515. :

2. ARAMA. Au premier livre des Rois, xxx, 30, la Vulgate appelle Arama la ville de Sephaath, située au sud de la Palestine; elle l'appelle « Horma », Num., XXI, 8; Jud., 1, 17; « Herma », Jos., ΧΠ, 14; « Harma », 405.» xIxX, 4. Voir HoRMaA 1.

3. ‘ARÂMA Isaac, ben Môëeh, ben Méir, Juif érudit, né vers 1430, à Zamora, en Espagne, et mort à Naples, où il s'était réfugié après la proscription de 1492. 1] ἃ composé, sous le titre de ‘Agédat Yishäq, « Sacrifice d'Isaec, »

ARAMA — ARARAT

un commentaire homilétique et philosophique du Penta- | nom d'Ur Kasdim; le Targum traduit donc à tort : « Aran

teuque et des cinq Megilloth. Cet ouvrage, imprimé à Salonique, in-f°, 1522, obtint un grand succès parmi ses coreligionnaires et eut de nombreuses éditions. S'il y a d'heureuses explications, il faut avouer qu'on y trouve trop de subtilités. Sa philosophie cependant ne l’égare jamais loin de la voie de l’orthodoxie ; il est du reste l'ennemi du rationalisme, qu’il combat dans son opuscule intitulé : Haäzüt qâ$âh, « Dure vision. » Is., xxI, 2. On ἃ encore de lui un commentaire des Proverbes de Salomon, Yad ’Ab$älôm, « Stèle d'Absalom, » II Reg., vi, 18, in-#%, Constantinople, sans date, et un commentaire sur le livre d'Esther, publié avec le texte, in-4°, Constantinople, 1518. E. LEVESQUE.

A. ‘ARÂMA Méir, ben Isaac, appelé aussi Méiri, fils du précédent, né à Saragosse, suivit son père dans son exil à Naples. Après la mort de ce dernier, il alla à Salonique, où il finit ses jours en 1556. Outre des ouvrages talmudistes, il composa des commentaires philosophiques sur Isaïe et Jérémie, ’Urim vetummim, in-#%, Venise, 1608; sur le Cantique des cantiques, dans la Bible de Moïse Frankfurter, in-f°, Amsterdam, 1724-1727 ; sur Job, avec le texte ponctué, in-f°, Salonique, 1517 ; in-4°, Venise, 1567; et sur les Psaumes, in-4°, Venise, 1590.

E. LEVESQUE

ARAMAÏSMES. On donne ce nom, soit à certaines expressions, soit à des tournures araméennes ou syriaques qui ont été employées par quelques écrivains hébreux, parce qu'ils affectionnaient les termes étrangers ou exotiques, ou bien parce qu'ils étaient en contact avec des populations qui parlaient araméen, et auxquelles ils empruntaient quelque chose de leur langage. Ainsi le mot araméen ‘étäh est employé dans Job, 1171, 25, au lieu de lhébreu b4’, « venir. » Les aramaïsmes se rencontrent surtout dans les auteurs les moins anciens, comme Jérémie, Ézéchiel, etc. Ils ont une importance réelle pour l'étude critique et l'histoire littéraire de l'Ancien Testament et seront signalés dans les articles consacrés aux auteurs sacrés qui en ont fait usage.

ARAMÉEN, langue parlée par les Araméens qui habitaient le pays d’Aram en Syrie. Dans la Vulgate elle est appelée syriaque. Cf. IV Reg., xvur, 26; Dan., 11, 4; 1 Esd., 1v, 7; IT Mach., xv, 37. L’araméen biblique est souvent appelé chaldéen. Voir CHALDÉENNE (LANGUE) et SYRIAQUE (LANGUE).

1. ARAN (hébreu: Härân, «16 montagnard ; » Septante: ᾿Αῤῥάν), le troisième fils de Tharé, le second frère d'Abraham, le père de Lot, de Melcha qui épousa son oncle Nachor, et de Jescha. Aran mourut avant Tharé, son père, dans son pays natal, Ur de Chaldée. Tharé, à partir de sa soixante-dixième année, engendra successivement Abram, Nachor et Aran, puis il mourut à deux cent cinq ans. Aran naquit donc au plus tôt quand son père avait soixante-treize ans, et mourut avant qu'il n’en eüt deux cent cinq, par conséquent vécut moins de cent trentedeux ans. Comme d'autre part la mort d'Aran est rapportée avant le départ d'Abram, et que celui-ci quitta la Chaldée à l’âge de soixante-quinze ans, on peut en conclure qu'Aran n'atteignit pas sa soixante-douzième année. L'Écriture mentionne d'ailleurs sa mort comme prématurée, et ce fut parce que Lot était devenu orphelin qu'Abram l'emmena avec lui. Gen., ΧΙ, 26-x11, 4. Les anciens Juifs avaient imaginé toute une lésende sur la mort d’Aran: il aurait péri par le feu en Chaldée, sur son refus d'adorer le feu, comme les Chaldéens. 5. Jérôme, Quæst. in Genesim, t. xx, 60]. 956. Cette fable repose uniquement sur une traduction fausse d'Ur Kasdim. Le Targum de Jonathan, Gen., x1, 28, donne à ‘&r le sens de « feu », quoique ce mot signifie, en hébreu, « lumière, » et qu'il ait le sens de « ville » c'est-à-dire « ville des Chaldéens, » dans le

mourut, à la vue de Tharé, son père, dans la fournaise de feu des Chaldéens, » au lieu de : « Aran mourut à Ur des Chaldéens. » H. LESÊTRE.

2. ARAN (hébreu : ’Arän, « chèvre sauvage; » Septante : ᾿Αράν), fils de Disan, de la race de Séir. 1 Par., 1, 42; Gen., xxxvi, 38. Dans ce dernier passage, la Vulgate l'appelle ARAM.

3. ARAN (hébreu : Härân, «montagnard ; » Septante : ᾽Δαν; Codex Alexandrinus : ’Apäv), un des fils de Séméi. lévite de la famille de Gerson. Il fut établi chantre pa David. 1 Par., ΧΧΠΙ, 9.

ARANEO Clément, théologien italien, né à Raguse, en Dalmatie, mérite d’être compté parmi 165 Dominicains les plus éminents du xvIe siècle, par son savoir théologique, par sa sobre érudition et aussi par sa rare éloquence. Outre les ouvrages dont nous n'avons pas à nous occuper ici, il a écrit un commentaire de l'Épitre aux Romains, destiné principalement à rétuter les erreurs de Luther. En voici le titre : Expositio cum resolutionibus occurrentium dubiorum, etiam Lutheranorum errores validissime confutantium, secundum subjectam materiam super Epistolam Pauli ad Romanos, ἴῃ - ἄς, Venise, 1547. Voir Quétif-Échard, Scriptores ord. Prædicalorum, t. 11, p. 131. M. FÉROTIN.

ARAPHA. Ce mot se lit quatre fois comme nom propre. II Reg., xx1, 16, 18, 21, 22. Dans le premier livre des Paralipomènes, xx, 6, 7, il est écrit Rapha. Cette différence d'orthographe provient de ce que l’article hébreu, Ad, qui se lit dans le texte original, πᾶν ἃ], a été conservé dans la version des Rois et ne l’a pas été dans celle des Paralipomènes. Les Septante ont toujours supprimé Particle et transcrit Papa. Il Reg., xx1, 16, 18; 20, 22; I Par., xx, 8. Dans le passage I Par., xx, 6, les traducteurs grecs n’ont pas conservé le mot hébreu, mais en ont rendu le sens en mettant : ἀπόγονος γιγάντων. « de la race des géants » ou « d’une race de géants », Cest, en effet, ce que signifie le texte hébreu, qui indique seulement de plus par le mot γα ὰ ἢ que les quatre géants de Geth dont parle l'historien sacré, Jesbibenob, Saph, Goliath (difiérent de celui qui fut tué par David), et un quatrième, dont le nom n'a pas été conservé, étaient tous de la race des géants qui était connue sous le nom de Raphaïm. Voir RapnaAïm. La Vulgate ἃ voulu exprimer cette double idée par une répétition qui n’est pas dans l'original, quand elle ἃ traduit IT Reg., xx1, 18 : Saph, de stirpe Arapha de genere gigantuin. « Saph, de la race d’Arapha (ou des Raphaïm), de la race des géants. »

ARARAT (hébreu : ’Arérät ; Septante : ᾿Αραράτ, ᾿Αραράθ, ᾿Αρμενία). On désigne sous ce nom un groupe de montagnes, d'origine volcanique, situé en grande partie dans l’Arménie russe, gouvernement d'Érivan, aux confins méridionaux de la Russie, de la Turquie et de ἰὰ Perse. L'Ararat présente l'aspect d'une masse conique blanche de neige, rayée de noir par les scories et les laves. Du côté de Nakhidchevan on dirait un seul pie avec collines et plateaux accidentés, s'étendant en plaines à la base. Mais d’ailleurs, on distingue parfaitement deux montagnes ; elles sont alignées suivant la direction du Caucase (fig. 213). L'une, qui s’appelle le grand Ararat, s'élève au nord-ouest avec double pointe; les calculs hypsométriques auxquels on s'est livré pour évaluer la hauteur du grand Ararat varient de cinq mille cent soixante à cinq mille quatre cents mètres, À sa gauche, au sud-est, se dresse le petit Ararat, qui ἃ un peu moins de quatre mille mètres. La cime en est arrondie, il est séparé du grand Ararat par une dépression profonde, qui s'étend a une distance de onze ou douze kilomètres, L'ensemble

des deux montagnes occupe, entre Bayazid et Érivan, une surface de neuf cent soixante kilomètres carrés. Si des pentes douces, assez semblables à celles de l'Etna, paraissent rendre aisée l'ascension de l’Ararat, les coulées de laves et, plus haut, des fondrières de neige ramollie font, au contraire, cette expédition dangereuse et pénible ; sans compter que la superstition des Arméniens entoure la montagne d’une vénération ridicule, et soumet les voyageurs qui veulent l'explorer à toutes sortes de vexations.

Toutefois les neiges ne commencent, du moins à l'état persistant, qu'au niveau de quatre mille trois cents mêtres sur le grand Ararat. Jusqu'à trois mille quatre cents mètres, la végétation est complète et variée ; mais, un peu plus haut, les graminées disparaissent pour ne laisser que la flore des hautes Alpes. Du reste, même sur la partie inférieure de la pente, cette végétation est misé-