EMMANUEL (hébreu : 'Immânû 'El; Septante

'E^fiavo'jr,). ; Matth. , i, 23: o èg-:-j tt£9i)pu7)veuÂu.Evov « M=ù' r,|j/.>v rj <Ho:, » ce qui se traduit : « Dieu avec nous »), un des noms symboliques par lesquels le prophète Isaie a désigné le Messie.

1. Emmanuel est i.e Messie. — Cette dénomination est répétée plusieurs fus ,1,111s un groupe de prophéties, Is., vi-xn, qu'on a justement nommé 1 le livre d'Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l'occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne d'Achaz. Ce roi impie n'ayant pas cru à une première prédiction, VII, 1-9, Isaie reparut devant lui pour le détourner de son projet d'alliance avec les Assyriens et lui inspirer une juste confiance en la protection de Jeliovah. Il lui proposa le choix d'un miracle qui entraînerait sa conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, Achaz refusa de demander un prodige. Isaie donna néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur des cieux ou clans la profondeur de la terre : « Voici que la Vierge ('almâh) conçoit et enfante un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel. 11 se nourrira de beurre et de miel jusqu'à ce qu'il sache rejeter le mal et choisir le bien: car, avant que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois sera désolée. » vu, 14-10. Emmanuel sera donc le lils d'une 'almâh ou « vierge parfaite, qui le concevra et l'enfantera sans lésion de sa virginité. Voir t. I, col. 390-397. Son nom est un symbole expressif de la protection divine. Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, Terlullien, Adr. Jmliros. IX, t. 11, col. 019. il ne sera pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque avant qu'il soit sorti de l'enfance, c'est-à-dire avant deux

ou trois ans, les royi tes de Suie et d'Israël, ennemis

de Juda, seront dépeuplés par le roi d'Assyrie. Il ne sera pas toutefois un lils d'isaie, car l'enfant qui va naître du prophète, vin, 1-4, portera un autre nom. D'ailleurs, d'après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera roi de Juda. 11 ne sera pas non plus un lils d'Achaz, car Ëzéchias n'a pas réalisé les traits les plus caractéi istiques du porlraii d'Emmanuel. D'après les autres prophéties .1 Is.ue concernant Emmanuel, d'après l'application expresse que saint Matthieu, 1, 2:1, a faite de ce pa a .le-us de Nazareth, d'après l'interprétation unanim la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le Messie, lils de David et roi de Juda. Celle explication soulève une difficulté qu'on a résolue de bien des manières. Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer comment sa naissance, qui n'eut lieu que 750 ans plus tard, fui pour Achaz et la maison de David un signe d.la prochaine délivrance de Juda. lies exégètes sérieux