Porte du temple de Séti Ier, à Abydos

(hébreu, xvin), 11; ΟΠ (CIv), 3, pour peindre sa vitesse. Cf. Ps. cxxxvil (ΟΧΧΧΙΧ), 9; Osee, 1v, 19. L'emploi du mot «ailes » dans la prophétie d’Isaïe sur l'Égypte et l'Éthiopie, xvint, À, est obscur : les uns y voient les voiles des barques qui voguent rapidement sur le Nil; d’autres, les ombres des montagnes; d’autres encore, une espèce de mouche ou d'insecte ailé. Malachie, 1v, 2, compare à des ailes les rayons vivifiants du soleil de justice (le Messie).

G° Le sens le plus intéressant du mot « ailes » dans l'Écriture est celui de « protection, de tutelle ». Les écrivains

sacrés aiment à comparer Dieu, par une similitude semblable à celle qu'emploie Notre-Seigneur lui-même, Matth., xx, 87; Luc., χα, 34, à un oiseau élendant ses ailes pour y mettre à l’abri ses petits, qui courent s'y cacher et s’y réfugier, Ruth, 11, 12; Ps. xvI (XVIt), 8; χχχν (XXXVI), 8; LVI (LV), 2; LX (LXI), 5; ΕΧῚΣ (LxXII), 8; χα (xCI), 4; Mal., τν, 2 (ur, 20). Il est curieux de remarquer que les Égyptiens (fig. 65), les Assyriens (fig. 66; cf. fig. 37, col. 235) et les Phéniciens (fig. 67), représentaient la divinité avec

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