SOC DE CHARRUE

avait été convenu et non payé; la mentale , qui consistait à donner quelque chose de spirituel dans l'intention de recevoir quelque bien temporel, et vice versa; enfin la confidentielle, qui avait lieu entre le pourvu d'un bénéfice, à la charge de rendre tout ou partie des fruits. Dans tous ces cas, le vendeur et l'acheteur étaient réputés tous deux simoniaques. — Les juges royaux ne pouvaient connaître de la simonie que lorsque ce crime se trouvait joint à quelque autre dont le jugement fût de leur compétence. — Les peines infligées au coupable étaient l'excommunication majeure, la privation du bénéfice acquis par simonie, et l'inhabileté à en posséder d'autres par la suite. La simonie mentale n'était pourtant pas sujette à ces peines. — Le milieu du XIe siècle était le règne de la simonie en France. Sous Henri Ier, on voit, dans un concile tenu à Lyon, quarante-cinq évêques et vingt-trois autres prélats qui se reconnaissent publiquement coupables de ce crime, et renoncent à leurs bénéfices. — L'inquisition se servit souvent de l'accusation de simonie pour porter ses arrêts : la qualification de simoniaque était devenue de style, toutes les fois surtout qu'un ecclésiastique était condamné.

SIMILIS. Voyez Véroles.

SOC DE CHARRUE. Quelques auteurs de légendes ont prétendu que l'empereur Henri II, successeur d'Othon lïl, éprouva la fidélité de sa femme Cunégonde, en la faisant inarcher pieds nus sur neuf socs de charrue rougis au feu. Cette histoire, rapportée dans plusieurs martyrologes,

SOCIÉTÉS SECRÈTES. 55g

ne mérite pas de créance aux yeux des critiques éclairés.

SOCIÉTÉS SECRÈTES. Les initiations anciennes, seules sociétés secrètes antérieures au christianisme, ne paraissent, autant que nous pouvons les connaître, avoir eu qu'un but philosophique et religieux ; du moins elles ne se lient ouvertement dans l'histoire à aucun mouvement politique. La première qui prit ce caractère fut le christianisme lui-même qui porta dès son origine le nom d'Ecolesia, église, assemblée, société. Cachés d'abord dans des grottes, insultant fréquemment la majesté impériale, lacérant les édits, renversant les statues des princes et des divinités de l'empire, marchant enfin à une révolution générale désignée déjà dans les livres sacrés des Juifs et dans l'opinion alors reçue que le Messie devait régir les nations, les premiers chrétiens préparaient dans leurs assemblées obscures et mystérieuses le triomphe temporel de leur cause et les forces qu'ils y devaient employer. Ce triomphe n'arriva que trois siècles après la mort de Jésus-Christ, Constantin, fils de Constance Chlore et d'Hélène, disputant alors l'empire contre Maxence et Maximin, trouva un puissant appui dans les efforts des chrétiens en sa faveur, défit les troupes de Maxence , et entra dans Rome où le sénat le déclara premier Auguste. L'année suivante, 5i5, un édit de ce prince et de Licinius, son associé à l'empire, proclama la liberté des cultes , ordonna que les chrétiens rentreraient dans les biens qu'on avait confisqués sur eux, et les admit aux charges et emplois publics.

30o SOCIÉTÉS SECRETES.

On connaît quels furent depuis les efforts des papes vers la domination universelle, et les tentatives récentes d'une société fameuse pour réveiller et accréditer cette prétention. — Depuis l'établissement du christianisme, on vit à différentes époques se former des sociétés toutes tendantes à leur indépendance particulière, ayant toutes un but apparent licite et un but caché que les pouvoirs établis eussent redouté, toutes cherchant leur sécurité et leur force dans le mystère, toutes enfin empruntant leurs rites, leurs cérémonies, leurs signes au christianisme et aux livres de la loi hébraïque. 11 ne peut être question dans cet ouvrage que de celles de ces sociétés qui furent l'objet de persécutions ou de répressions pénales de la part des autorités. L'ordre des Templiers se présente d'abord , tant à cause de son ancienneté que parce qu'on ne peut guère douter que la Franc-maçonnerie ne soit née des cendres des chevaliers du Temple, et qu'on ne doive ainsi rapporter à cette commune origine toutes les sociétés postérieures du même genre. Pour ce qui concerne cette société , voyez plus bas au mot Templiers. — La Franc-maçonnerie autorisée maintenant en France a été dans ce pays, à diverses époques, l'objet de dispositions pénales : elle est encore sévèrement condamnée dans les royaumes voisins du continent. Voyez Francs-maçons, t. IV, p. 127. — L'auteur d'une brochure anonyme, publiée, en 181 5, sous le litre (Y Histoire des sociétés secrètes de l'armée et des conspirations militaires, fait connaître l'existence d'une société fermée sous le litre de Philadelphes et a la-

SOCIÉTÉS SECRÈTES. 36i

quelle on devrait les principaux attentats commis contre l'autorité et la vie du premier consul Bonaparte et de l'empereur Napoléon, et enfin sa chute définitive. «Souvent déjouée dans ses plans les plus hardis , dans ses tentatives les mieux combinées, elle n'a jamais été compromise en ellemême et pénétrée dans ses secrets essentiels

L'existence de cette société; ajoute l'auteur, n'a jamais été que temporaire; elle avait un but de restauration qui est rempli, et, à dater du moment où ce but est rempli, elle rentre dans la catégorie des institutions ordinaires de ce genre. «Tout en avouant l'incertitude de l'origine de cette société, l'auteur de la brochure adopte l'opinion qui l'a fait naître à Besançon vers j 797. Elle fut créée, selon lui , par quelques amis près de se séparer et qui voulurent laisser entre eux ce lien mystérieux. Sa tendance politique lui fut donnée par le général Mallet si connu par sa conspiration. Elle fut alors organisée sur de nouvelles bases et placée sous un chef unique nommé Censeur. Ce grade suprême fut donné d'abord au colonel Oudet , puis à Mallet, puis au célèbre Moreau. C'est à la société des Philadelphes répandue bientôt dans l'armée que l'on devrait la conspiration de Pichegru et de Moreau , la conjuration militaire formée pour la délivrance de ce dernier, celle dite Conspiration de T... ; celle connue sous le nom de V Alliance, la première tentative de Mallet, l'insurrection du Tyrol, et enfin la seconde conspiration de Mallet. On connaît la fin de tous ces personnages : mais indépendamment des poursuites diri-

56a SOCIÉTÉS SECRÈTES.

gées contre ces conspirateurs, la société elle-même fut connue ou du moins soupçonnée dès ses premiers actes, bien qu'on ignorât jusqu'à un certain point sa destination. Dans le vague de ses soupçons, le consul, alarmé sans être convaincu, se borna à quelques mesures de police militaire. Deux généraux et un certain nombre d'officiers -généraux reçurent leur retraite. Vers la même époque, un certain capitaine Morgan fut arrêté, sur la simple déclaration d'un homme étranger à la société, qui avait remarqué parmi ses bijoux quelques joyaux d'une forme singulière. Morgan, convaincu de posséder les signes et les secrets d'une société que l'on cherchait à investir , fut soumis aux interrogations les plus sévères, aux épreuves les plus pénibles, aux rigueurs les plus obstinées , et on lui notifia qu'il n'obtiendrait que par une entière confidence un adoucissement aux tourmens qu'on lui préparait, a Ce héros , qui pouvait tout dire sans rien livrer, car il n'avait encore reçu que les premières communications et ce qu'on appelait le baptême de l'ordre, ne put supporter ni l'idée de cette trahison , ni la cruauté des traitemens dont on le menaçait. On le trouva mort dans son cachot, la poitrine découverte et le sein empreint de la même figure qu'on avait surprise dans ses effets , lors de son arrestation. Cette figure fut quelque temps après celle de la Légion - d'Honneur, avec le seul changement de la tète et de la devise. » Telles sont les principales asserlions de l'auteur que j'ai cité sur la société des F/illade/phes, de l'existence de laquelle il est encore permis de douter , malgré le

penchant presque universel des hommes à créer de ces sortes d'associations mystérieuses et hostiles envers le pouvoir. — D'autres sociétés plus certaines et qui ont opéré surtout de plus grandes choses, ce sont les sociétés secrètes d'Allemagne , dont les membres ont été connus dès long -temps sous le titre (Y Illuminés, On pourrait faire remonter leur origine à celle des Francs-Juges, dont on a attribué la fondation à Charlemagne, et retrouver les tribunaux secrets et la chose we/imic/uedans les dernières sociétés si connues sous les noms de Tugend- Bund et Burschenscliaft : un de leurs membres , nommé Sand , s'est rendu célèbre par un assassinat commis en 1819, à peu près dans les formes de ceux ordonnés par les anciens tribunaux secrets. Quoi qu'il en soit, on retrouve ou la naissance ou le renouvellement de la secte des Illuminés, mère de celles aujourd'hui proscrites , dans une fondation faite en 1 780 par les célèbres professeurs Weishaupt et Bahrdt, de l'université de Hall9 et le baron de Knigge , résident à Munich. Cette société, calquée sur la Franc-maçonnerie, et qui en avait adopté les signes et les principes, se répandit promptement dans toute l'Allemagne , où elle prit plus tard un caractère différent, suivant qu'elle se porta vers le nord de ce pays où les Illuminés n'adoptèrent pas des principes aussi républicains que ceux du Midi. 11 s'était en outre formé au Nord une société sous le nom à'Aufklârer ( hommes à lumières ) , attachés aux maximes et aux opinions philosophiques des encyclopédistes : leur fondateur était le libraire INicoîaï. Toutes ces sociétés,

dont quelques-unes furent dispersées par la force, étaient presque éteintes et dominées par une nouvelle école littéraire née dans le nord de l'Allemagne. C'est principalement à celle-ci que les souverains de ce pays durent l'établissement des sociétés nommées Tugend-Bund et Burschenschaft qui ont donné aux peuples germaniques cet élan général qu'on a cru seul capable de les sauver du joug des armes françaises. Pour prix de leurs services, ces sociétés, considérées, après le succès, comme dangereuses pour ceux qui les avaient si utilement employées , devinrent l'objet de prohibitions et de persécutions qui se continuent encore avec rigueur : ces mesures répressives furent étendues à toutes les universités d'Allemagne, regardées comme autant de foyers d'opinions indépendantes. Une loi provisoire fut rendue à cet égard , en 1819, par la diète germanique, et cette assemblée, convoquée de nouveau en 1 824 ( 1 6 août ) , confirma les mesures prises en 1819, et notamment la commission centrale de Mayence , chargée d'examiner et de vérifier soigneusement et dans toute leur étendue, la marche , l'origine et les ramifications des manœuvres révolutionnaires , dirigées contre les institutions existantes et la tranquillité publique. Cette commission n'était pas convoquée pour un temps limité; on lui avait fixé un but déterminé, et ce n'était que l'accomplissement de sa tâche qui pouvait décider de l'époque de sa dissolution. Trois mois avant cette résolution de la diète, un ordre émané du cabinet de Berlin, à la date du 21 mai , proscrivait toutes les sociétés secrètes formées dans

l'université prussienne \ et notamment celles dites Burschensckaften. Cet acte royal , en plaçant les membres de ces sociétés sous les lois pénales ordinaires contre les menées séditieuses , prononce en outre contre eux la relégation , l'inhabileté à tous les emplois publics et la prohibition particulière de l'exercice de la médecine : il règle ensuite le mode de poursuite des coupables, qu'il attribue aux juges ordinaires pour les peines à appliquer d'après les lois antérieures , et à l'Académie pour décerner la relégation. L'article 3 charge en outre la police générale de veiller sur toutes ces sociétés secrètes , de commencer l'instruction contre ceux qui en feraient partie pour en référer aux tribunaux ou prendre , à leur égard, toutes les mesures ultérieures qu'elle jugera convenables (i). Voyez Francs-juges, t. IV , p. 119. — Il me reste à parler de la fameuse société secrète connue sous le nom de Carbonara, dont le foyer principal, établi à Naples, étendait ses rayons dans toute l'Italie. Les membres de ces sociétés prenaient le titre de Bons Cousins, et reconnaissaient pour patrons Jésus - Christ et saint Thibault. De même que quelques-uns ont voulu faire remonter l'origine de la Franc-maçonnerie jusqu'au temps de la construction du temple deSalomon; demême aussi la carbonaro, aurait pris naissance dans les temps reculés, en Egypte et en Grèce. J'ai dit, dans un ouvrage publié en 182 1 (2), que les premières traces que l'on retrouve del'exis-

(1) Diario di Roma , n° 60-28. Luglio , 1824.

(2) Constitution et organisation des Carbonari.

tence de cette société, en les supposant aussi authentiques qu'elles peuvent être douteuses, ne vont pas au delà du règne de François Ier. Il paraît plus certain que les carbonari coopérèrent au changement de dynastie qui eut lieu à N a pies , au commencement du XVIIIe siècle , lorsque les Napolitains ouvrirent leurs portes aux troupes allemandes, proclamèrent roi Charles, archiduc d'Autriche, et renversèrent la statue de Philippe Y. Depuis lors , jusqu'aux premières années de la révolution française, la Carbonara était tombée dans l'oubli. En 1798, au milieu des troubles et des inquiétudes du gouvernement napolitain, dont les juntes persécutrices ne pouvaient parvenir à contenir iesmécontens , quelques anciens membres de la Carbonara entreprirent de la régénérer, et présentèrent ce projet au gouvernement comme seul capable de ramener l'opinion publique , le but des carbonari ne tendant qu'à propager les doctrines chrétiennes et à former de tous les Italiens une nation unique , forte, indépendante. La Carbonara, en effet, est fondée au moins en apparence et dans les premiers grades sur des bases entièrement religieuses. Aussi, quand les Français eurent jeté à Naples, en 1799, les fondemens d'une république, la Franc-maçonnerie étant venue rivaliser avec la Carbonara, les plus nombreux de cette dernière société regardèrent les maçons comme des ennemis du culte catholique auquel ils se croyaient exclusivement dévoués. Les carbonari suivirent le parti de Ferdinand qui, pendant sa courte réinstaîlalion, favorisa leurs assemblées. Fn revanche, sous Joachim, ils essuyé-

rent une violente persécution et plusieurs de ses décrets les proscrivirent : bientôt il fallut être maçon pour parvenir aux emplois civils. Un grand nombre de carbonari se virent alors obligés de se faire recevoir dans cet ordre, mais les plus hardis ne s'en rassemblèrent pas moins dans leurs vendlte [ventes). Les persécutions contre eux continuèrent et furent poussées si loin , que l'on peut raisonnablement les regarder comme une des causes qui déterminèrent la chute de Murât. Les atrocités du général Manhès passèrent tout ce qu'on peut imaginer en ce genre. Envoyé dans la Galabre sous le motif apparent de réduire les bandes de brigands qui la désolaient, Manhès s'attacha à détruire les carbonari , et y employa jusqu'à la perfidie. Il allait dîner chez des particuliers qu'il soupçonnait d'appartenir à la société proscrite, et les faisait ensuite fusiller. On a prétendu qu'il avait fait attacher à des arbres des carbonari dépouillés de leurs vêtemens , qu'il les avait fait enduire de miel et abandonner aux mouches. Ces cruautés ne furent point réprimées , et Joacbim ne cessa de persécuter les carbonari qu'au moment de ses revers auxquels le livra entièrement la très-grande majorité de la nation que la secte influençait. Ferdinand remonté sur le trône ne considéra pas davantage les carbonari que les francs-maçons ; il poursuivit ces deux sectes comme également ennemies de son autorité; toutes les vendlte , toutes les loges furent fermées dans le royaume , les registres et papiers enlevés et brûlés. On proclama les défenses les plus sévères contre tout rassemble-

ment de carbonari et de maçons, et plusieurs individus, surpris en contravention , furent arrêtés à diverses époques, chargés de chaînes et condamnés à la déportation. Cette sévérité malentendue fut une des causes principales de la révolution de 1820 , à laquelle d'autre part les Anglais ne paraissent pas étrangers. Le duc de 8** fit alors venir à Londres le prêtre M** afin de l'instruire dans la Carbonaro, et de l'y recevoir. — Lors et après l'avortement de cette révolution, les mesures les plus rigoureuses furent prises contre les sociétés secrètes , les plus fortes peines décernées contre ceux qui en faisaient partie. Une ordonnance, datée de Venise, 25 août 1820, émise par ordre de sa majesté l'empereur et roi, et signée par le gouverneur G. C. d'insagni, le vice-président Ch. , marquis de Mayo , et un conseiller impérial , porte en substance : « Le but précis des carbonari est le bouleversement et la destruction desgouvernemens.... 11 est ordonné qu'à dater du jour de la publication de la présente ordonnance , personne ne pourra plus s'excuser sous le prétexte de n'avoir pas eu connaissance du but de la société des carbonari. En conséquence, quiconque entrera dans ladite société, ou aura négligé d'en empêcher les progrès ou d'en dénoncer les membres , sera jugé d'après les articles 52, 55, 54 et 55 de la première partie du Code des délits. » L'article 53 porte la peine de mort contre les coupables de haute-trahison ; les articles 5/j et 55, l'emprisonnement pour la vie contre les personnes qui , ayant eu connaissance du complot, n'auraient pas dénoncé les coupables. —

Je crois devoir donner ici le décret rendu par Ferdinand après sa rentrée à Napîes en 1821 : ce décret , daté du 9 avril , est ainsi conçu : « Nos intentions paternelles , expliquées dans nos décrets des 28 et 00 mars, contre les sociétés secrètes et pour opérer le désarmement général du royaume, n'ont été jusqu'ici qu'imparfaitement remplies. Nous y reconnaissons les desseins réels des transgresseurs: qu'ils ne s'en prennent donc qu'à eux-mêmes si nous sommes forcé de recourir à des mesures plus énergiques. — Considérant que la sentence pénale et que le châtiment, pour être utiles, exigent des exemples publics, prompts et impartiaux, nous avons décrété et décrétons ce qui suit: «Art. 1er. Il sera créé une cour martiale avec les attributions de conseil de guerre spontané, — II. Cette cour exécutera rigoureusement les articles 4 et 5 de notre décret du 3i mars (1) —

1Y. Ladite cour est également chargée de l'exécution du décret royal du 28 mai contre les sociétés secrètes et spécialement contre la société des soidisant carbonari. — V. Le but de cette association carbonica étant la subversion et la destruction du gouvernement, sera puni de mort, comme coupable de haute-trahison, quiconque, après la publication du présent décret royal, se ferait inscrire dans cette société; et pareillement quiconque, y étant déjà inscrit, se réunirait secrètement dans les conciliabules connus sous le nom de Venditc

(1) Relatif au désarmement et à la rîéeou verte d'armes prohibées. I/artieîe TIÎ y réfère aussi.

57o SOCIÉTÉS SECRÈTES.

carbonarie , soit aussi sous tout autre nom de société défendue. — VI. Seront pareillement sujets à la peine de mort tous ceux qui, n'étant pas carbon ari, se trouveraient prenant part flagrante à ces sociétés , dont l'objet est la subversion de l'ordre public. — VII. La cour martiale condamnera à des emprisonnemens extraordinaires de trois à dix ans tous ceux qui, sachant dans quel endroit, soit à la ville, soit à la campagne, s'assemblent les susdits forcenés (forzennati) , n'iraient pas aussitôt les dénoncer. — VIII. Toute personne appartenant aux susdits clubs, et qui, par un mouvement de repentir, découvrira à la police les membres et les menées des conspirateurs, jouira de l'impunité. Son nom demeurera caché , et ne sera inscrit sur aucun registre ou papier. » — Les carbonarine furent point étrangers à la Fiance. Depuis la restauration il fut question de leur établissement en ce pays. En 1822, le procureur-général Bellart fit à ce sujet un réquisitoire dans lequel il signala leur existence, leurs rassemblemens sous le nom de ventes et leurs desseins prétendus hostiles contre le gouvernement; il provoquait en même temps des poursuites contre eux. Sa voix fut entendue; et lors des procès dirigés contre les fauteurs des conspirations dites de La Rochelle et de Golmar, l'accusation de carbonarisme donna un nouveau degré de culpabilité contre les prévenus et les fît condamner, soit à un emprisonnement plus ou moins prolongé , soit à la peine capitale. En douter, ce serait admettre l'existence de la première de ces conspirations, que tout l'art d'un procureur-

SODOMIE. 3;i

général ne put parvenir à faire reconnaître. Il est certain qu'on ne voulut autre chose que poursuivre et punir les membres d'une association réprouvée des gouvernails, — Dans une brochure publiée en 1822 , sous le titre : Des Carbonari et des Fendeurs charbonniers , par G. F. Caucliard-d'Bermiîîy,, on lit qu'il existait jadis à Hesdin une société rattachée à la maçonnerie et qui formait un gracie intermédiaire entre les grades de maître et de maître parfait; c'était la société des Fendeurs ou Charbonniers qui se réunissait dans un lieu séparé appelé vente ou chantier. L'auteur en fixe le renouvellement à l'année 1812 et prétend qu'il eut lieu avec l'autorisation du G.*. 0. •. Cette société fut reconstituée sous le titre de Chant.', primatial d'Artois, dans la forêt d'Arras. La société, ajoute M. Cauchard, ne saurait être suspecte ; car, loin de conspirer contre les rois, la plupart des bons cousins Fend. *. charb. \ d'Artois ont applaudi à la restauration qui devait affranchir la France du despotisme et faire briller sur leurs forêts le soleil de la liberté.

SODOMIE , expression générique indiquant les différens actes obscènes, contraires à l'ordre de la nature. Ce nom est pris de celui de la ville de Sodome, une de celles anciennement situées sur les bords du lac A sphalti de ou Mer morte, à 10 I. E. de Jérusalem. Ce lac, qui reçoit les eaux du Jourdain, contient et dépose sur ses bords beaucoup de bitume et de soufre., matières éminemment inflammables. Les livres juifs rapportent que Sodome et les autres villes qui l'avoisinaient périrent par le feu du ciel à cause des abominations qui s'y

commettaient. — Ou distingue trois genres de sodomie : le commerce des hommes entre eux, qui prend le nom de pédérastie ; celui des femmes, que l'on nomme Iribades ; et enfin l'abus de soimême appelé, d'un mot latin, masturbation. Le fait de sodomie a été puni en différons pays des peines les plus graves, même de eelîe du feu. — Allemagne. Les anciens Germains étouffaient sous la claie ceux qui se prêtaient à ces actes honteux. Dans les temps modernes le crime d'une personne commis avec une bête, d'un homme avec un homme, d'une femme avec une femme était puni de mort , et , suivant l'usage , on prononçait la peine du feu. La peine ordinaire n'avait cependant point lieu contre celui qui avait seulement tenté de commettre le crime de sodomie, sans l'avoir consommé ; il ne pouvait être alors condamné qu'à une peine extraordinaire, comme un long emprisonnement. — Angleterre. Elackstone, après avoir dit que la loi anglaise, réglant la poursuite de ce délit , n'en parle que comme d'une horreur qu'il ne faut pas nommer, peccatum illud horribile, inter christianos non nominandum, ajoute: a Quant à la peine, elle doit être capitale , si on écoute la voix de la nature , de la raison et de la loi divine. Nous en avons un exemple signalé long-temps avant la loi des Hébreux , dans la destruction de deux cités par le feu du ciel; ainsi la peine de mort est de précepte général ; aussi notre ancienne loi condamnait au feu les pédérastes. Flcta dit pourtant qu'on les enterrait tout vivans ; les anciens G oths infligeaient l'une et l'autre

peine indifféremment. Mais à présent , la peine générale de toute félonie est la même , c'est-à-dire la potence, et ce délit a été déclaré félonie par le statut a5 de Henri VIII, ch. 6, à quoi le statut 5 d'Elisabeth, ch. 27, ajoute l'exclusion du privilège clérical : la loi veut que les deux coupables, si tous deux sont en âge de raison , soient également punis. » — Espagne. Ce fut vers l'an i5oo, que l'inquisition s'attribua la connaissance du péché de sodomie, au mépris des lois qui en saisissaient les tribunaux communs, et cela sous prétexte qu'il devait être soumis à la même juridiction que tout ce qui concernait la foi. Dix personnes coupables de ce crime figurèrent dans un auto-da-fé qui eut lieu à Séville en l'année i5o6, et subirent le supplice du bûcher. — Cependant , après avoir condamné et brûlé un grand nombre de sodomites , les inquisiteurs d'Aragon ayant fait enfermer dans les prisons du saint -office plusieurs prêtres de Sarragosse accusés du même crime, l'archevêque de cette ville obtint un bref du pape qui renvoyait les prévenus devant les juges ordinaires et les exposait ainsi à des peines moins sévères. Cette circonstance était d'autant plus remarquable , que , tout en relâchant les prêtres et les moines arrêtés pour ce crime , les inquisiteurs continuèrent à poursuivre pour le même fait les laïques de toutes les classes , parmi lesquels se trouva compromis le vice-chancelier d'Aragon, qui ne dut son acquittement qu'à son nom et à son crédit. Le saint-office de Valence se distingua , pendant la fin du ministère de l'inquisiteur général Valdè?, par une

recherche active des individus soupçonnés de pédérastie et des femmes qui avaient un commerce obscène entre elles : plusieurs augmentèrent le nombre des victimes qui furent frappées pendant la durée de l'administration de Valdès (1). Vers 1 575 , l'inquisition d'Espagne mit en jugement Pierre-Louis de Borgia, grand-maître de l'ordre de Montesa, accusé de sodomie, et le prince Farnèse, duc de Parme, qui furent tous deux acquittés. — France. Les lois anciennes, prises du dernier droit romain, condamnaient les coupables de sodomie à être brûlés vifs. Les femmes et les mineurs étaient punis comme les autres coupables. Cependant quelques auteurs prétendaient que, pour les mineurs au-dessous de î'âge de puberté , on devait adoucir la peine. Les ecclésiastiques, les religieux doivent, dit du Perray, être jugés sur ce fait avec la plus grande sévérité, et le moindre soupçon suffit pour les faire destituer de toute fonction ou emploi qui ait rapport à l'éducation de la jeunesse. — Le genre de sodomie, appelé masturbation , était puni des galères ou du bannissement, selon que le scandale avait été plus ou moins grand. — On punissait aussi de la même peine ceux qui apprenaient à la jeunesse à commettre de tels actes : ils subissaient de plus l'exposition au carcan avec un écriteau portant ces mots : Corrupteur de la jeunesse. — Sous le règne de

(1) Dans l'espace de vingt ans, on compta sous cet inquisiteur-général dix-neuf mille six cents victimes, dont deux mille#quatre cents furent brûlées en personne, douze cents en effigie, cl seize mille emprisonnées ou envoyées aux galères.

François Ier, 'ce grand exterminateur des hérétiques, les crimes les plus énormes et par conséquent la sodomie et la bestialité, bien que réputés alors exécrables, se rachetaient moyennant finance. De pareils actes furent extrêmement fréquens vers la fin du xvie siècle. On retrouve un exemple de la punition de ce fait en 1760 : deux particuliers qui en étaient déclarés coupables par un arrêt du 5 juin de cette année, furent brûlés vifs en place de Grève. Voyez l'article de ce dictionnaire cité au paragraphe suivant. La loi pénale qui nous régit ( Gode pén. , art. 55o à 555) a sagement omis les qualifications particulières des differens attentats aux mœurs, et, sans aller chercher les degrés de gravité dans des idéalités , elle les prend dans les circonstances qui constituent réellement un plus grand danger pour les personnes ou pour la société. Ces circonstances sont la violence , la publicité , l'autorité des instigateurs sur ceux qu'ils corrompent , l'âge de ces derniers , l'habitude de favoriser la débauche de l'un et de l'autre sexe , enfin la qualité des pères, mères, tuteurs ou autres personnes chargées de la surveillance de la jeunesse. La violence seule entraîne la peine des travaux forcés à temps et même celle des travaux à perpétuité dans le cas où les coupables auraient autorité sur la personne envers laquelle ils auraient commis l'attentat. Les autres circonstances font seulement varier la peine de l'emprisonnement et de l'amende qui sont décernés ensemble dans tous les cas. Enfin les coupables instigateurs peuvent être mis par l'arrêt ou le jugement sous la surveillance de la

haute police pendant un temps détermina s suivant que les coupables sont chargés de surveillance, c'est-à-dire de deux à cinq ans ou de dix à vingt ans. — Grèce. La sodomie était si commune et si habituelle chez les anciens Grecs, que leurs législateurs n'osèrent proposer à ce peuple libre des lois sévères contre une action qui était presque considérée comme un besoin au moins tolérable. Solon se contenta donc de défendre cette turpitude entre les citoyens etles esclaves ; les Athéniens pouvaient sentir les motifs politiques de cette défense et s'y soumettre : c'était d'ailleurs contre les esclaves seuls, et pour les empêcher de corrompre les jeunes gens libres , que cette loi avait été faite. Du reste, la sévérité des mœurs des femmes grecques, l'usage des bains publics, la fureur pour les jeux où les hommes paraissaient nus, tendaient trop à conserver cette hideuse habitude, malgré les progrès de la société et de la morale. Lycurgue, en laissant plus de liberté aux femmes et par quelques sages institutions , parvint mieux qu'il ne l'eût fait par des lois pénales à rendre ce vice moins commun. Voyez Amour socratique , t. Ier, p. 32i. — Hébreux. La loi du Lévilique , ch. XX, prononçait la peine de mort contre ceux qui se rendaient coupables de sodomie : morte moriatur , porte le texte. Ce crime devait être rare chez un peuple imbu de l'opinion que le nombre des enfans était un honneur, et qui voyait la prostitution des femmes et jusqu'à l'inceste rapportés sans blâme dans des livres qu'ils ont toujours regardés comme sacrés. — Indes Orientales. Les voya-

geurs Tavernier et Dernier rapportent un fait arrivé àPatna, qui contredit entièrement l'opinion générale que la pédérastie n'est point considérée comme un crime par le mahométisme. Un mimbaclil , qui commandait mille hommes de pied., voulait abuser d'un jeune garçon qu'il avait à son service et qui s'était défendu plusieurs fois contre ses attaques. Il saisit, à la campagne, un moment qui le fit triompher de toutes les résistances du jeune homme. Celui-ci, outré de douleur, prit aussi son temps pour se venger. Un jour qu'il était à la chasse avec son maître , il le surprit à l'écart , et d'un coup de sabre il lui abattit la tète. Aussitôt il courut à bride abattue vers la ville, en criant qu'il avait tué son maître pour se venger du plus infâme outrage. 11 alla faire la môme déclaration au gouverneur, qui le fit jeter d'abord en prison; mais après de justes éclaircissemens , il obtint laliberté, et , malgré les sollicitations de la famille du mort , aucun tribunal n'osa le poursuivre, dans la crainte d'irriter le peuple, qui applaudissait hautement à son action. — Maldives, îles situées vis-à-vis le cap Comorin. Le fouet est chez les habitans de ces îles le châtiment le plus commun et le plus cruel : le plus souvent on en meurt. C'est le supplice ordinaire des grands crimes , parmi lesquels ils comptent la sodomie. — Portugal. Le roi Jean V, vers 1740 ? restreignit le pouvoir de l'inquisition , en soumettant ses arrêts à la révision du parlement et en permettant aux accusés de choisir un avocat pour leur défense. Mais ce prince laissa à cet odieux tribunal la connaissance des délits dont il pouvait le

plus abuser, tels que les blasphèmes, la magie, les hérésies, la polygamie et la pédérastie. C'est dire assez quelle peine était réservée aux coupables. — Romains. Dans l'ancienne Rome , on n'attacha pas d'abord à l'acte dont il est ici question l'idée de crime ni même celle de déshonneur, à moins de ces excès qui rendent le goût même des femmes une passion avilissante. Cependant , si plusieurs héros grecs , regardés comme des hommes vertueux , ont passé pour s'être livrés à ce vice , chez les Romains on ne le voit attribué à aucun de ceux dont on nous a vanté les vertus. li fut même rendu à ce sujet une loi nommée Scantlnia, de Scantinius, tribundu peuple, qui passe pour l'avoir proposée quelque temps avant la loi Juîia (1). Cette loi condamnait a une amende de dix mille écus les corrupteurs de jeunes gens de condition libre , de même que ces jeunes gens s'ils se laissaient volontairement corrompre. La peine fut portée , suivant le témoignage de Justinien et de Lucius Paulus , jusqu'au dernier supplice. Ceci doit s'entendre de la peine pour le viol et non pour le crime de pédérastie ordinaire, qui faisait tout au plus condamner le coupable à la perte de la moitié de ses biens. Mais dans des temps plus récens, le châtiment de ce crime, de quelque nature qu'il se trouvât, était la mort. Celte rigueur fut établie après le nérègle-

(1) C. Scantinius Aricinus fut accusé par l'édile curule M. Marcellus, dont, au rapport de Yalère Maxime , il avait appelé le fils en justice pour crime de pédérastie. L'influence du patricien fit abandonner par les autres tribuns le courageux Scantinius.