ORGE

avait, outre les dames, que les esclaves, les affranchis et leurs enfaos, qui eussent l'oreille percée. C'était une marque de servitude. Vcfy. Adultâru,

ORGE. Au rapport de Polybe, un des chàtimens militaires en usage chez les Romains était de don* ner aux soldats de l'orge au lieu de blé, ce qui était réputé une honte pour eux. On infligeait principalement cette peine à ceux qui avaient abandonné leur poste, et que la décimation, peine ordinaire de ce crime, n'avait pas atteint.

OS BRULES. Sous le régime de l'inquisition ancienne^ on brûlait sur un bûcher les ossemens des hérétiques morts avant d'avoir été réconciliés , c'est-à-dire , absous par les inquisiteurs , et ayant subi certaines pénitences publiques ^ la porte de l'église pendant troi?, cinq ou sept ans. — Lors de l'exécution des Templiers, sous Philippe-le-Bel, la rage superstitieuse fut poussée jusqu'à attaquer les morts: leurs ossemens furent déterrés , brûlés et leurs cendres jetées au vent.

OSSELETS , en latin cudiculœ , petit bâton au travers duquel on passait une corde formant un nœud coulant dont on serrait les doigts , le poignet , et quelquefois le cou de ceux qu'on menait en prison.

OSTAGER. On nommait ainsi, dans l'ancienne f urtsprudence, le débiteur forain que son créancier constituait prisonnier. On l'appelait ostager parce qu'il était retenu par forme A'osiage, Voy. Débiteur, t. 111 , p* 025.

OSTRACISME, loi par laquelle le peuple athc-

lo OTAGES.

nien condamnait ^ sans flétrissure ni déshonneur, à dix ans d exil , les citoyens dont il craignait la trop grande puissance, et qu'il soupçonnait de vouloir aspirer à la tyrannie. Le premier Athénien frappé par cette loi fut Hypparchus , parent de Pisistrate. C'était la tyrannie de ce dernier qui avait occasioné rétablissement de Vostracisme. Ce mot dérivait du grec orrfOxov , qui sigpifie coquille ; on l'employa pour désigner les suffrages en cette occasion, parce que chaque citoyen écrivait sur une coquille le nom de celui qu'il jugeait devoir être banni. Voy. Bannissement, t. II, p. 296.

OTAGES, citoyens qui se livrent eux-mêmes , ou qui sont livrés par l'État auquel ils appartiennent , à un autre État ou souverain , pour garantie de l'exécution d'une convention politique. On a agité la question de savoir si celui à qui sont donnés des otages, peut les faire mourir, au cas d'inexécution des engagemens. On répond que les otages eux-mêmes n'ont pu donner à l'ennemi aucun pouvoir sur leur propre vie , dont ils ne sont pas les maîtres ; et que , pour ce qui est de l'État qui les a livrés , il ne peut pas plus les rendre responsables de son infidélité au péril de leur vie y qu'il ne peut faire que l'innocent soit coupable. Tout droit â leur égard demeure borné à les retenir prisonniers jusqu'à ce que les conditions du traité soient remplies. Il y a une troisième sorte d'otages: ce sont ceux que l'on prend de force. — Le 12 juillet 1799, il fut rendu en France une loi appelée loi des otages; elle prescrivait des mesures contre les parens d'émigrés et les nobles ,

OUBLIETTES. ii

et autorisait les administrateurs des départemens â les prendre comme otages , en cas de troubles, et de séquestrer leurs biens.

OUBLIETTES. Celait un lieu, dans certaines prisons, en France, où Ton mettait autrefois ceux qni étaient condamnés à une prison perpétuelle. Ces cachots, humides et obscurs, étaient appelés ainsi, à cause que ceux qu'on y enfermait, ne paraissant plus, étaient entièrement oublies. Hugues Aubriotj prévôt de Paris, qui fit bâtir la Bastille, en 1369, P*^ ordre de Charles V, ayant été pour* sui^î en jugement, par le clergé et l'Université, pour crime d'impiété et d'hérésie , fut condamné à être prêché et miiré publiquement au parvis de .\otre-Dame, et, après cette exposition, à être mis en Coubliette au pain et à l'eau. Ce fut à la prison du Fort-l'Évêque, d'où il fut tiré depuis par les Parisiens insurgés. — La prison de TOfficialité avait aussi alors ses oubliettes. — Lorsque l'assemblée nationale établit ses bureaux dans le couvent des capucins* évacué d'après son décret du 6 juillet 1790, en parcourant ce bâtiment , on découvrit dans un lieu secret, à gauche et au fond d'un cor* rider qui communiquait au cloître , ce que les religieux nommaient oubliettes ou in pace. C'était deux cachots étroits, pratiqués dans deux des an« gles d'une pièce à demi*souterraine, et formés par une forte cloison composée de gros madriers de chêne, unis entre eux par des liens de fer, le tout recouvert de maçonnerie. La seule ouverture par laquelle les vivres et le jour pouvaient momentanément pénétrer dans ce cachot, avait environ un

lu OUBLIETTES.

pied et demi de hauteur sur cioq pouces de largeur ; cette ouverture était encadrée par des barrée et plaques de fer, et fermée par uae petite porte aussi en fer. Le guichet par où on introduisait le prisonnier n'avait pas plus de quatre pieds de hauteur; il était garni d'énormes serrures et verroux. — En 1 8o4 9 lorsqu'on démolit la tour sur l'emplacement de laquelle on bâtit la porte d'Her* cule à Grenoble, on découvrit , indépendamment du tribunal de l'ancienne justice ecclésiastique, le cachot nommé les oubliettes, ainsi disposé : Le condamné, passant, dans un corridor ouvert, dans son milieu, par une trape, tombait dans ce cachot par une espèce de conduit de la forme d'un puits, dont les parois étaient garnies de fers tranchans qui déchiraient le malheureux ; on l'y laissait ensuite mourir de ses blessures et du manque de nourriture. On découvrit ensuite que, dans certains cas, après avoir descendu le patient dans l'oubliette , on lui anait traversé la cuisse d'une barre de fer fixée par un *bout dans le rocher, et qu'on l'avait laissé mourir dans cet état. — Le château de Blois renfermait aussi, dit-on, des oubliettes dont on montre encore l'emplacement. — Le cardinal de Richelieu avait à Bagneux une maison qui a retenu le nom des oubliettes^ et qui fut achetée, vers le milieu du dernier siècle, ^ar un nommé Toinard , dans l'espoir qu'en la fouillant. il se dédommagerait du prix. Il trouva effectivement un puits dont l'ouverture était bouchée, et dans lequel étaient les ossemens de plus de quarante cadavres, avec les débris de leurs vôtcmens , montres, bijoux,

OURS. i5

argent, etc. Le cardinal, qui avait pour habitude (le tout sacrifier à son ambition , se défaisait, disait-on , des gens qu'il n'osait ou ne pouvait attaquer publiquement, en les comblant de caresses et de marques d'amitié. La dernière qu'il leur en (loanait, était de les faire sortir par un escalier dé* robe , au milieu duquel était une bascule que ce ministre daignait faire jouer lui-même ; on tombait alors dans un puits qui avait au moins cent pieds de profondeur. Les premiers qui l'essayèrent furent ceux qui l'avaient creusé. — Ces cachots, dits oubliettes, étaient sans doute une imitation de l'ancien baratkrum des Grecs et des Romains. Foy. ce mot, t. II, p. 38 1, et In pacCy t. IV, p. 209.

OURS (eufermé dans une peau d'). Iwan IV, e7ar de Russie, dans le seizième siècle, et le premier qui donna des lois écrites à cet empire, apporta dans la répression des crimes une férocité que la plupart des historiens ont attribuée faussement à son caractère , et qui n'était que la conséquence nécessaire de la barbarie de son pays â cette époque. Lorsque les fautes étaient considérables, il faisait revêtir le coupable d'une peau d'oun^ et, dans cet état, on le conduisaitsur la place du marché public, où il était abandonné aux chieuS, qui le déchiraient.

OUTRAGE. Offense de faits, de menacés ou de paroles dirigés contre des personnes ou des objets qui commandent le respect. Ainsi la loi pénale qui régît aujourd'hui la France considère et punit, dans ses art. 222, 223, 224, 226, 227, 262 et 550j !• les outrage? faits aui magistrats, ofti-

i4 OUTRAGE.

ciers ministériels ou agens de la force publique dans l'exercice de leurs fonctions ; a"" ceux faits aux objets d'un culte dans le lieu destiné à son exercice ou aux ministres de ce culte dans leurs fonctions; S*" l'outrage fait publiquement à la pudeur. La peine décernée dans ces trois cas est l'amende et l'emprisonnement, variés suivant les cas : la peine est plus grave s'il y a eu violence. — Les Annales des tribunaux rapportent une multitude de faits du dernier genre. On y voit que l'ancienne législation^les punissait beaucoup plus sévèrement, qudle ordonnait toujours l'amende honorable, et condamnait souvent les coupables aux galères. Le 1 3 mars iGgS, le parlement de Paris rendit un ar* rët contre la marquise de Tresnel, qui avait fait outrager par ses laquais, sur un chemin public, la dame de Liancourt. La marquise fut condamnée à l'amende honorable envers Toffensée, et au bannissement hors du ressort du parlement; deux de ses gens furent envoyés aux galères. — Rien n'é^ gale le trait de sévérité du pape Sixte Y, dans une affaire bien moins grave et qui n'aurait n>ème jamais été considérée comme telle en France. Le fils d'un avocat de Pérouse demanda en mariage une fille qu'il aimait éperdûmcut. Les parens de la demoiselle le refusèrent ; sur quoi il s'imagina de les mettre dans la nécessité de revenir de cette décision, et, pour cela, il épia sa maîtresse, et l'ayant trouvée dans une rue de Rome, il l'arrêta, leva son voile et lui donna un baiser malgré elle et malgré sa mère qui l'accompagnait. Une pareille action en Italie, où le sexe est surveillé avec un

PiBDOTlSIE. i5

soin jaloux , est regardée comme un iréritable outrage. Or y pour éviter les suites de la plainte que la mère avait portée au pape, les Colonnes, puissante maison de Rome, qui s'intéressaient au jeune homme , s'entremirent pour lui et firent conduis soD mariage. Mais, au milieu du repas dé noces, des sbires viennent arrêter Fépoux. On court au gouvernement, qui renvoie au pape : celui-ci fait venir toutes les parties intéressées et leur demande si elles étaient satisfaites. Sur leur réponse aflSrmative: J'en suis content, dit-il, mais la justice ne lest pas. Les poursuites furent continuées sur ses ordres, et l'époux se vit condamner aux galères. Fay, Offense et Injure, t. IV, p. 206.*

POEDQTISIE, d'un mot grec qui signifie proprement infanticide. On prend ce mot dans une acception particulière , pour désigner cette coutume inhumaine^ pratiquée par quelques peuples^ de sacrifier aux dieux ses propres enfans pour apaiser leur colère. On trouve, principalement dans les livres sacrés des Juifs, différens exemples de pareils sacrifices.

PAIN (morceaux de). Sauvai, dans ses Antiquités de Paris, dit que les patiens faisaient deux pauses lorsqu'on les conduisait au supplice. A la dernière, ils s'arrêtaient à la cour des Filles-Dieu, baisaient le crucifix , recevaient l'aspersion , mangeaient troU morceaux de pain et buvaient un verre de yin. On appelait ce repas le dernier morceau

i6 !>AIN.

dit patient^ qui ressemble fort à ce repas que les femmes juWes donnaient aux personnes condamnées â mort, et au irin de Myrta, que les Juifs faisaient boire aux personnes destinées au dernier supplice, et qu'ils présentèrent â Jésus-Christ.

PAIRS. On nomme ainsi les membres de la chambre haute du parlement en Angleterre, et, en France, ceux de la chambre dite des Pairs. Pour ceux de France, voy. dans ce Dict. , à l'art. Cham- BRK DES Pairs, t. III, p. 207, auquel il faut ajouter que cette chambre, formée en cour judiciaire, connaît aussi des crimes dont les ministres peuvent écre accusés par la chambre des députés^ et qui sont les faits de trahison et de concussion. — En Angleterre, les pairs, considérés comme conseillers nés et perpétuels du souverain , ne peuvent , en aucun cas, être arrêtés pour dettes : s'il leur arrive de l'être pour crime de haute trahison, ils ne sont pas jugés, comme les autres sujets, par douze jurés, mais par l'assemblée générale de leurs pairs, qui, dans ce cas, comme dans tous les autres, ne sont pas obligés de prêter serment : mais, portant la main sur la poitrine, ils déclarent {upon my lionour), sur leur honneur, que leur opinion est telle ou telle. Il n'est pas non plus exigé, comme pour le jury, que leurs suflfrages soient unanimes; leur décision se rend à la pluralité des voix. Un pair anglais jouit de l'étonnant et injuste privilège d'échapper, à cause de son rang, à l'ignominie de l'exécution que subit un meurtrier ordinaire dans le cas où il n'a pas agi avec préméditation. Ce genre de meurtre, appelé par les lois anglaises manslaug^

PARATILME. 17

ter (caroage d'homme) , entraine la puuîlîon d'être brillé dans la main avec un fer rouge, peine qui remplace celle de mort pour ceux qui invoquent le bénéfice du clergé', pour lequel il suffit de savoir lire.

PAL. P^oy. Empalement, t. III, p. 465.

PAMPHLETS. Foy. Presse (liberté de la).

PARATILME. On appelait ainsi, dans Tancienne jurisprudence grecque , une sorte de châtiment imposé aux adultères qui étaient pauvres et hors d'élat de payer l'amende ordinaire en pareil cas. — Ce châtiment consistait à faire marcher les condamnés en public avec une rave enfoncée dans ranus;ou à lui arracher jusqu'à la racine les poils qui entouraient la partie coupable. C'est principalement cette dernière opération qui était nommée paratilmej d'un mot grec qui veut dire arracher.

PANTOMIMES, bouffons qui représentent toutes sortes de sujets par des gesticulations ingé^ nîeuses. Ces bouffons furent les premiers comédiens parmi les Français, comme ils l'avaient été chez les Romains et chez les Grecs, dont leur nom témoigne qu'ils tirent leur origine. Les Romains perfectionnèrent cet art et en furent enthousiastes. Ils rendaient eunuques les enfans qu'ils destinaient à celte profession , dans la vue de donner plus do souplesse à leurs corps. Auguste protégea beau- . coup les pantomimes, comme un puissant moyen de détourner des Romains les idées de liberté. Ih furent chassés de Rome sous Tibère, Néron et quelques autres empereurs; mais on fut toujours T. V. a

i« PANT-SÉE.

obligé de les rappeler malgré tous les abuB dont ils se rendaient coupables. «*- Anciennement, en France, ils amusaient le peuple par des postures et des chansons , qui prouvaient toute la grossièreté du siècle où ils avaient commencé leurs jeux. — Charlcmagne, voulant corriger cet abus, dé— clara Us histrions y mimes et farceurs j incapables d'être admis en témoignage contre les personnes d'une condition libre. Cette peine infamante fit towher ]es pantomimes ; ils furent remplacés par les troubadours, les jongleurs et les ménestrels.

PÂNT-SÉE , nom de Tinstrumént dont on punit les coupables à la Chine. C'est une grosse canne de bambou, bois dur et massif, fendue à demi , plate, et de (Quelques pieds de longueur. Elle a par le bas la largeur de la main, et est par le haut polie et déliée. Foy. Bâton , Cangue.

PAO-LO , supplice extraordinaire inventé par l'empereur chinois Tcheou , â l'instigation de sa concubine favorite qui se nommait Takya. L'instrument de ce supplice était une colonne de cuivre haute de vingt coudées, sur huit de diamètre, creusée comme le taureau de Phalaris , avec trois ouvertures pour y mettre du feu. On y attachait les criminels , en la leur faisant embrasser avec les pieds et les jambes ; on allumait un grand feu au dedans , qui rôtissait ces malheureux jusqu'à ce qu'ils fussent réduits en cendres. Le père Duhaldc, qui rapporte ce fait, ajoute que Takya se faisait un amusement de ce spectacle.

PAON. Les rois d'Angola, contrée d'Afrique voiïiine du Congo, entretiennent un grand nombre de

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